美丽古典，读元曲随想

晚成

◇周国平

　　◎相思是一篇冗长的腹稿，发表出来往往很短。

◎人在孤身逆旅中最易感怀人生，因为说到底，人生在世也无非是孤身逆旅罢了。

◎“多才惹得多愁”多情便有多忧。所谓“多愁善感”，善感实为多愁的根源。多一分情，便多一分世间的牵挂。怎么办呢？徐再思接下來说得好：“不重不轻症候”，甘心消受，谁教你会风流。”

不过，情至深如贾宝玉者，就是重症甚至绝症，没有一个凡俗之躯消受得起，终于只好弃绝尘世了。

◎在情场上，两造都真，便刻骨铭心爱一场。两造都假，也无妨逢场作戏玩一场，最要命的是一个真一个假，就会种下怨恨甚至灾祸了。主动的假玩弄感情，自有恶有恶报。被动的假，虚与委蛇，也绝非明智之举。对于真情，是开不得玩笑，也敷衍不得的。“你若肯时肯，不肯时罢手”，休把人空拖逗”。（吕止庵《醉扶归》这是一句忠告。

◎最深邃的爱都是“见人羞，惊人问，怕人知”（朱庭玉《行香子》的，因为一公开，就会走样和变味。

　　◎诗人陶醉于眼前的图画：柳堤，竹溪，鸥鹭，还有农夫渔翁，每人都正“贪营活计，不知他在图画里”。

谁更快乐，是看画的诗人，还是身在画中却不知的农夫渔翁？

也许，人生应是这两种境界的交替，时而能投入地做手中的活计，不知自己在图画里，时而能跳出來看人生之画的全貌，也从这全貌出发看一看那贪营活计的自己。（所引散曲张养浩《中吕•朝天曲》）

◎张养浩《朱履曲》：“前面有千古远，后头有万年多，量半炊时成得甚么。”

天地悠悠，生命短促，一个人一生的确做不成多少事。明白了这一点，就可以善待自己，不必活的那么紧张怱忙了。但是，也正因为明白了这一点，就可以不抱野心，只为自己高兴而好好做成几件事了。

◎“无穷天地，那驼儿用你精细。”张养浩此言可送天下精细人做座右铭。

数学常识：当分母无穷大时，不论分子为几，其値均等于零。而你仍在分子上精细，岂不可笑？

◎单思或酸或辣，相思亦苦亦甜，思念的滋味最是一言难尽。

◎读曾瑞《红绣鞋•风情》想到的：

老来风流，有人传为佳话，有人斥为丑闻。其实，大都不必，只须用平常眼光去看待，无非是有一分热发一分光罢了。

　　◎自古多痴情女，多薄情郎。但女人未必都是弱者，有的女人是用软弱武装起来的强者。

窦娥，赵盼，杜十娘，王瑞兰，李千金等……身份或不相同，但人性的光彩活灵活现，或坚强不屈，或主动果敢，或机灵执着……

◎家太平凡了，再温馨的家也充满琐碎的重复，所以家庭生活是难以入诗。相反，羁旅却富有诗意。可是，偏偏在羁旅诗里，家成了一个中心意象。只有在“孤舟五更家万里”的情意中，我们才真正感受到家的可贵。（马致远，《双调•寿阳曲•潇湘夜雨》）

◎ 看破红尘易，忍受孤独难。在长期远离人寰的寂静中，一个人不可能做任何事，包括读书，写作，思考。甚至包括禅定，因为连禅定也是一种人类活动，唯有在人类的气围中才能进行。难怪住在冷清古诗里的这位老僧要自叹：“怎生敎老僧禅定？”（马致远《双调•寿阳曲•《烟寺晚钟》）

◎“断肠人忆断肠人”一个忆字，点出了离别之苦的所在。离别之苦，就苦在心中有许多生动的记忆，眼前却看不见人。情由忆生，记忆越生动，眼前的空缺越鲜明，人就越被思念之苦折磨，叫人如何不断肠。（王实甫《十二月•尧民歌•别情》）

◎李寿卿《寿阳曲》：“金刀利，锦鲤肥，更那堪玉葱纤细。添得醋米风的美，试尝道怎生滋味。”

◎醋味三辩：一，醋是爱情这道菜不可缺少的调料，能调出美味的佳肴，并使胃口大开；二，一点醋不吃的人不解爱情滋味，一点醋味不带的爱情平淡无味，三，醋缸打翻，爱情这道菜也就烧砸了。

此曲通篇隐喻，看官自明。