百草园黄夏木四年级(下)作文

肥肥

读《北京，最后的纪念》 这是一本很让我震撼的书，一来是因为推荐人是夏木，这本没什么情节的写一个园子关注内心的书居然被她看得津津有味，且强烈建议我看，我看十来页大概需要半小时，而且必须换换脑子，某种意义上说，夏木的理解能力让我惊喜。二是因为作者阎连科的《黄金洞》给我留下的印象是文字犀利，尖锐，把欲望的丑陋和扭曲刻画得入木三分，这样一个男子应该是刚毅的，我很难把他想像成一个对清风明月，一草一木无比深情柔软的人，他关注路边的一株草的饥渴需求，他能感受不同树木的声音和脾气，他了解鸟儿们的样貌和迁徙的早晚及变化……可以毫不夸张地说，他深情地宠爱着大自然的一切，用谦卑温和的方式和动植物们相处。这样一个人如果在北京的四环居住在一个近千亩的有花，草，树，鹿子，羊群，野兔的园子(711号园）里，那将是多么美好幸福而奇妙震撼的事情，这本书的绝大部分就为读者描绘了这样的画面，让我不得不把这些灵魂高洁的语言记录下来，企图让这份诗意的美好可以在我的生活里驻足停留，越久越好。 一、农具‌1、农具被从房檐下和田头的锈蚀中尊敬出来，被那些读书人和考古学家挂在博物馆的墙上时，它的悲剧就已经开始。锄、锨、镐头和镰刀，从被封闭在博物馆大厅或侧室的木架上和玻璃框中后，它的呼吸已经停止，样貌还在，生命已去。我们看到的那些都已不再是有生命的农具，而是农具的尸体，是农具千百年来的木乃伊。这是人类对农具创造后对其人类四身记忆的保存，并不是为了农具本身生命的挽留。(从农具的角度出发，而不是人类的想当然) 2、农具踏着乡村的古道，千里迢迢地从某个村头欲塌未塌的匠炉里走出来，没有走进乡镇传统的农具商店，而被作为工艺品摆在了大都市的商场一角。走人商场却没有价格，不被视为商品，只是摆在那儿作为应有尽有的商业物证，这是现代社会给农具的一条新的出路:让它失去自我、失去价值、失去农具的心灵和力量，成为躯壳的标本，如蝴蝶标本被夹在供人欣赏的书页里。对农具失去记忆和情感，是现代人最精确的标志。 3、锹尖铮亮，锹把为软槐，光滑弹性，锹把头和腰的手握处，汗水已经把软槐养得浸油红润，透着和田玉的色泽。用那把铁锹翻地时我常想，这把铁锹的命运旅行，该走多少时间的隧道和历史的节点、拐弯和难以预测的风雨，才来到了711号园，让我成为了它的主人。初见时，它原本锋尖的圆头已被岁月和劳作磨平而成为微弯的凹弧，在阳光下擦净后的光亮和一夜潮湿旋即到来的红锈，显示着它的荣耀和表情的敏感和脆弱。 3、荆芥的种子要在半月之后，还懒得让你看到一丝绿色。它的这种欺骗性的懒惰与冥顽，骗得了我许多的不安与惶恐，使我不得不更为勤勉地给它浇水与施肥;不得不把它耕种在最有阳光和风流的高贵处；不得不在耐不住性子时，怀疑荆芥种子的劣质和十几里外菜种市场上的骗局，只好托人从河南老家把新的种子买过来，连三赶四地再下一遍种。还要在新下过种子的畦地里，脱下鞋子，光着脚丫，在那地里排着脚印踩一遍，预防细风吹进土里，风干了温暖和水分养胀的粒种。可是，在你下第二遍菜种时，你却无意间发现，第一次落下的种子，在那地里嘲笑着你的无知，开始悠然地钻出地面，如同野草的绿芽，可却是你最渴望的荆苗，它就那样在对你性格浮躁的戏弄中，招招摇摇地钻出地面了。 4、到了五月，菜园里已经看不到地面有黄土的存在，就连专门留下供人行走的地埂,也被各种蔬菜的绿叶遮蔽起来了。每一次落脚，都需要以商量求情的语气和动作，它们才会给你让出一处落脚之地。反之你若蛮横强行地推开那些菜叶与菜棵，它们会用自残的方法，折断自己的手臂和腰身，以抵抗你的大意、傲慢和对它们不够尊重的手脚。 5、在这样一夜，你可以和我一样，脱掉鞋子，如有臆病在身，光脚爬到菜园的田头，安静下来，把耳朵贴在地面上，你就可以听到苋菜根在浅表的地下为了水分养分，你争我夺的声响，可以听到菊科类的散叶莴苣、莴笋和结球莴苣把根须朝土地深处扎去时，那坚韧的声音，正为六月、七月它们的成熟，准备着向地心的跋涉。还有，番茄把根须越过地畦的界标，伸到了青椒的畦地国度，而青椒为了保卫自己的地下财产，正在准备把番茄的根须赶走或者以牙还牙地也把自己的根须侵入番茄的国度的一场不可避免的地下战争。而在地面之上，它们为了自己的命运，为了争夺阳光、丽风和生长的空间，都已甩开了肩膀，高昂着头颅，把根、茎、脉管中的血液胀满流通和清理了影响吸收的阻断，开始借着月光的明亮，舒展着自己的筋骨，以疯狂生长的速度为武器，掠夺着同类的上空，也侵扰着异类留下的空间。