草之魂的美篇

草之魂

柏灌王墓游记

人间四月天，花开正芳菲。壬寅农历虎年四月卄六日，我和郫都区财政局的开来、剑波、家云几位老同志在天气凉爽中来到了郫都区友爱镇止水庙休闲。午饭在石家鸡农家乐大快朵颐，凉拌鸡甜中有余，麻辣不足，但不失农家风味。炒素笋鲜嫩清香，魚香茄饼颜色红亮，烘血旺酸辣滚烫，石磨豆花颇具传统风格。几位好友品上一杯薄酒，心情自然开朗。茶余饭后，几位开始了麻将大战。我等闲人自寻乐趣，沿江安河绿道欣赏自然风光，看水看花看游人，不知不觉，来到了观音堂，据说这是古人张三丰到过的地方。观音堂庙小故事多。传说在古蜀的蛮荒年代，水患严重，观音普度众生，用手一指，洪水随即退去。从此，人们为了纪念观音的功绩，修建了止水庙，民间叫法沿用至今，千年不变。普门寺（止水庙观音堂）记曰：下游江安河寿安段，上达道教圣地青城山，下通长江宝光寺。距离寺庙直线距离一公里有古蜀国王“柏灌王墓，附近有汇集《道藏》的清代陈仲远大真人的道场，还有“汉朝著名辞赋家、思想家、书法家扬雄的故里。这里物华天宝，历史厚重，人杰地灵。法门二字取自《普门品》观世音菩萨：“广开救度众生于北宋，兴盛于明清。南宋末年道教祖师、武当张三丰云游至此，因感动于观音菩萨德化乡间，遂亲匾额＂观音堂”。应化显圣之地，本地地名“止水庙”就得来于此。水患不断，百姓苦不堪言。于是向观音菩萨祈求悲心切切，示现人间，用手一指，洪水便退。修建一座“止水庙”纪念此事。《观世音菩萨普门品》中说：“由是菩萨威神力故，大水所患，观音菩萨救度众生于水火，”值得一提的是止水庙桥，又名清远桥，位于温江区西30里的清远场和郫都区友爱镇青冈村交界处，这是一座远近闻名的跨界桥。清嘉庆二十二年（1817年）建，长20丈（约66.67米），宽2丈（约6.67米），平洞9孔，为石墩木结构平板桥，桥上还建桥楼26间，蔚为壮观，曾被称为温江第一大桥楼。这里有个堰头叫黄土堰，江安河处为马坝河引水而筑，较高，然进水亦难。民谣日：“黄土堰高难进水，白衣庵好不闻钟”。在河中形成半堰半流一岛的独特风景，草木茂盛、水雾清锁、涛声不息，别有一番情趣。 现在是市民休闲游揽观水的自然景观。沿着村道前往千米，来到了“柏灌王墓”。柏灌墓位于成都市温江区寿安镇长青村，有学者认为“柏灌”就是田鸡，四川人叫“秧鸡子”,喜在秧田里产蛋,能让人循声找到食物。在漫长的古蜀历史中，蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明被称作“古蜀王祖”。让我想起了唐朝诗人李白的千古名句：“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。”其实，从现在的三星堆考古文物看，古蜀先民的青铜器、玉棕、黄金人面来看，已与中原文明同宗同源，不愧是中华文明的瑰宝。第二代蜀王柏灌，在史籍上的记载不多，《蜀王本纪》里也将其称为柏濩——“濩”的字形与“灌”类似，很可能是传抄中的讹误（一说“灌”与“濩”是同一种鸟）。据推测，柏灌及其部落生存的区域，很可能处于高山与平原的交会处。而存世资料少，说明他开创的王朝存在的时间也较短，很可能只是在蚕丛与鱼凫两个朝代之间起到过渡作用。柏灌留下的遗迹几无，只有温江区寿安镇长青村存有一柏灌王墓，这里是成都市人民政府挂牌保护的文物古迹。其墓地状若小丘，当地百姓按照“柏灌”之音称之为“八卦山”。四周环境清幽，是乡村振兴的园林苗木基地。红砂石墓碑上，刻着“柏灌王墓”四个宋体阴文。显得庄严肃穆，碑后方的大土堆，即墓地所在，也是所谓的八卦山。在柏灌王墓墓碑前，我双手合躬，行了庄重的汉礼。面对墓碑，三鞠躬大礼。一愿古蜀先民长眠安息，二愿五代蜀王护佑子民，三愿国泰民安，人民幸福。站在墓前我仿佛穿越时空，回到了公元前1613年，一幅古蜀国的历史历历在目。商朝君王祖甲执政后期，蚕丛氏羌族部落不屈服商朝人的控制，领导部族奋起反抗，结果蚕丛王不敌，战死岷山。一部分羌人躲避战争进入四川盆地，改部族为“柏灌氏”，公元前1063年，柏灌氏被南边新起的鱼凫氏部落兼并。鱼凫氏为马坝河南岸的土著冉人部落。因为这个部落打鱼要用渔网、鱼叉，还要靠喂的鱼老下水逮鱼，鱼老鸹是一种野鸭，古称凫，因而这个部落就取名叫鱼氏部落，大王就称为鱼凫王，因为部落的大王过于凶残贪婪，青年杜宇带领大家反抗，推翻了魚岛王，被渔民拥立为新的鱼凫王，也被称为“蒲卑”即望帝，以后禅让于鳖灵，建立开明王朝。这就是蚕从及魚凫五代蜀王千余年的历史沿革。我仿佛看到望帝杜宇建都于郫，教民务农，魂化杜鹃，还看到丛帝开明劈山治水，迁都成都的艰辛。“九天开出一成都，万户千门入画图”。从此，三千岁成都，旧貌换新颜。

正是：

芙蓉花开锦官城，

人间烟火正成都。

2022年5月27日扵郫都区