铅山稼轩乡：辛弃疾晚年的隐居地

多年以后yc

　　辛弃疾，人们认为他是有史以来最能打的文人，文能比苏轼，武能比岳飞。他是南宋词人的定海神针。他是拼命要撑扶住颓败国势于不倒的猛将。他是能带着50员人马，就敢去偷袭数万人的金国敌营，还生擒了叛徒，并将其带回了京城处决的勇士。北伐抗金，收复中原，重整旧河山是他的主业志向。写诗作词是他的业余爱好。

它的文风，集“刚猛与柔情，彪悍与细腻，豪放与婉约”于一体。最壮志难酬的诗句“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”出自他手；最婉转回肠的词句“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”也出自他手。

可是，软弱的南宋，与他的强硬主张，无法和谋，“刚拙自信，年来不为众人所容”。任凭他，把栏杆拍遍，无人会……他在南宋的四十余年，居然有二十余年处于被罢官免职的状态。

　　在人生经历三起三落后，在不再有各种官职头衔后，被政治放逐的他，最终也放逐了政治。此后，他不再尽做英雄梦，开始实践他的隐居梦，从此，“白发空垂三千丈，一笑人间万事”。

暮年的他，在瓢泉，在岩前村，过着游山玩水、饮酒赋词、闲云野鹤的村居生活。瓢泉，位于铅山县稼轩乡期思村的瓜山山麓。一前一后两个形似水瓢的天然石潭，这里的泉水清澈，千年不枯，可以直饮。也许是因为辛弃疾出生于山东号称泉城的济南有关，对泉有着独特的故乡情结，他对瓢泉一见钟情，爱不思归，夜宿泉边，赋词一首。于是，这处融合了山泉和地下水的瓢泉，便与这个“横绝六合，扫空万古”的一代词人和民族英雄联系在了一起。

亦或许是瓢泉契合了孔子“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也!”的思想，与此时辛弃疾的心意颇为相通，所以他决意“便此地、结吾庐，待学渊明，更手种、门前五柳”，于此，筑新居，开启清平乐的村居生活。

　　稼轩乡的岩前村，这里的稼轩故居，既符合他“高处建舍，低处辟田”的居住理念，也符合他“人生在勤，当以力田为先”的生活理念。他的名号“稼轩居士”也是其理念的写照。稼指庄稼，农事；轩指小屋，小房；合并在一起，“稼轩”又有归隐的意思。

岩前村民把辛弃疾的词，装裱起来，挂在墙上，随处可见，起着广普的作用。这里的村民，张口就能背诵他的诗词。这是他们对崇敬的先人开启缅怀的方式，这令他们牢记了过去：过去，来过就是来过，即来过，目送之，心念之。

　　截断了“政脉”的辛弃疾，在后英雄主义的“文脉”中静脉扩张，他一生共创作了6百多首诗词，其中的177首，是他晚年寓居铅山县稼轩乡十二年所作。他写稼轩乡的四时风光，世情民俗，园林风物，遣兴抒怀。

此时的他，产出了许多远离尘嚣的句子，质朴纯真，笔力悠长：“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。情与貌，略相似”。

　　他走进原野，瞧“绿树听鹈鴂，更那堪、鹧鸪声住，杜鹃声切。啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇。算未抵、人间离别。”

他登亭台楼阁，翘首俯视，观山色，听水声。岩前村的四望亭，一面环水，一面见山，在建筑制式上，丝毫不亚于北固亭，四周格局，颇具“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”的气势。

　　在四望亭上俯视：斜阳草树，水田阡陌，江南水墨，横长一幅。弘济禅寺，宝相庄严，置身其间。

据说辛弃疾往来临安，福建，都要从弘济禅寺旁的驿道出发。听弘济主持释慧海介绍，禅寺最初供奉的是地藏王菩萨，地藏王菩萨能满足众生所求，增长一切草木和农作物等，保佑一切从地上生长的都能得到丰硕收成，这是农民所希望的。又《须弥藏经》说，地藏王菩萨具有令众生增长精气，增进健康，祛除疾病的功德，如果能见到和亲近菩萨，一切身心病苦，生死烦恼都能去除而具足一切功德。地藏王菩萨说：“地狱不空，誓不成佛！”

　　岩前古樟，据说是辛弃疾亲手种植，树龄八百多年，正好与他居住在此地的时间相仿。古树高龄，却精神抖擞，荫泽一方，根系纵横，颇似前主气质，靠坚韧的毅力和材（才）干，做着点点滴滴的或身体，或精神上的长命工作。

　　村口，小溪环绕，清凌凌地缓缓流淌，令人想起以前的洗衣方式：到河边洗衣服，往水里—扔，压块石头，不让水冲走，然后你爱怎么玩就怎么玩，等玩够了回来，从水里一捞，它自己就干净了。

路口，油桐花开，一丛一丛地在叶面上集中绽放，然后一朵一朵地飘零谢幕。它们是溪山行旅高逸的微观世界，拉近了今人与古人的距离，它们是古村具象、情愫和内在的体现。

　　作为名人故居的岩前村，以一种淡然的田园方式打开，让我们在自然山水中，走入辛弃疾的词源，吟诵他的词，这让人感觉更为舒服。也正是因为这种恬静的氛围，对真正渴望安居的大师巨匠来说，会更具吸引力。

辛弃疾的词，很难说到底是豪放的英雄主义气息的好，还是婉约的田园日常肌理的好，这就好比是盈亏之间，既是起承转折，更是互补共生。

多年以后yc的人像拍摄：杨志坚，琦玲，随心