《易经》中“君子五美”

蓝色经典zhujing

君子五美

含章之美。出自坤卦，坤为地，老祖先观察大地的性，发现其可以载万物，无怨无悔，像母亲一样，包容一切，柔顺之美。

　　其中六三爻，“含章可贞，或从王事，无成有终”，说的就是“含章之美”。

主要含义是：要藏善，才美不外现，不要抱怨自己怀才不遇，不要到处显露才能，而是要等待时机再施展才华。用现代的语言表述就是要有职业精神，如果是学生，就把学业完成好；是下属，就把领导安排的工作做好。不论居于什么位置，保持柔顺之美，不与上级讨价还价，而是用心做好自己的事情。

我们往往抱怨学习太累、工作太累，或者自己收入不高，老板给的不够，或者提拔慢了，怀才不遇等等。本质上都是缺乏“含章之美”。

劳谦之美。出自谦卦。谦卦上卦为地，下卦为山，意思是山在地的下面，一座大山在地下，说明山的谦虚。谦卦是“大有卦”的序卦，意思是当你拥有很多的时候，当你身居高位的时候，要想到戒盛，要谦虚，否则将招致灾祸。

　　这个卦讲了真正的君子之道，即无欲，不与他人争利，而是追求通天彻地，能够达理，便心满意足。

九三爻，“劳谦，君子有终。吉。”君子要有“劳谦之美”，即任劳任怨，不要居功自傲，更不要功高盖主，对上功劳归领导，对下谦以待人。不论做什么工作，在什么位置，做好本职工作，不要做了点事情就去宣传，就想天下人都知道，就想留名青史，那不是谦之道。

简单说，就是做善事不要到处说，做善事都是应该的。当好领导，当好下属，当好人民勤务员都是应该的，不要到处讲，说多了，就不是“劳谦之美”了，那就是“鸣谦”的状态了，这时就想着穷兵黩武了，那就危险了。

有人说谦卦是64卦中唯一全部吉祥的卦，那是扯淡，其实每一个卦都是辩证法，都讲了一个世界观和方法论，教给我们在遇到什么时应该怎么做。比如，有些官员离任还要搞个“万民伞”，结果出事了吧，这就是不懂“劳谦之美”。不知戒盛，吉么？

中虚之美。出自离卦。古人观察火，发现火外面热，中间冷，悟道了“明”的要义，即无我的状态——不要把自己看得太重要。

　　这是一种空杯理论，只有把自己放空之后，才能听得见不同意见，才能取长补短，不断学习。

“明”有两种状态，一是自知者明，即能够看到自己的内在。比如，有朋友说自己睡觉时老是流很多涎沫，且有异味，不知何故，治疗很久无效，说明他找的医生没有内明，即没有通过表证看到内在哪里出了问题，实际上是脾的周围有陈水阻隔所致。二是开放言路，保持倾听。聪明的前提就是聪，要善于倾听。一个政治清明的社会一定是广开言路的状态。

古今中外，如李世民那样兼听则明者太少了，我们很难听进不同意见，很难保持倾听的状态，所以往往失去时机或者变成“蒙”的状态。很多人出问题都是从听不进不同意见开始的。

只有像火那样保持中虚之美，才能让自己成为明白人。如果觉得自己什么都行，什么都对，那么便是刚愎自用的状态了。尤其是学历越高、知识越多的人越容易犯这样的错误。

如今还有一种现象，就是自己不去研究一番，便指责某个知识是错的，人云亦云、亦步亦趋。还有就是发表个观点，后面加上一句“不接受反驳”，这就很好笑了，没有中虚的美感了。

修复之美。出自复卦。这是讲在混乱后如何恢复秩序的方法。很简单，就是要齐心协力，要靠众人之力。那么如何才能聚集众人之力？就是当你发现你的下属追求君子之道，那么即便是自己居上位，也要主动跟随他，以至诚之心对待下属，那么下属们变会与你一心，恢复秩序。

　　如果居上位者不向下看，不跟随行君子之道的下属们，那么就不会聚集人心，从而陷入治乱循环的状态，甚至执迷不悟，那么就凶了，小到一个企业，大到国家都有危险了。

现实中，矛盾是客观的，我们经常面对复杂的问题，比如灾后重建、企业重组、战后重建等等，如何快速恢复秩序并稳定发展下去，关键在于领导者是否有修复之美。越是复杂的问题，靠一己之力越难处理好，越需要借助众人之力。

由颐之美。出自颐卦，讲的是养之道。养身、养德，如何培养人、如何带队伍等等，都属于养之道。

　　在养之道中，最美的是由颐之美，即领导有柔顺之才，能够选贤用能，信任贤能之人，而贤能之人也能知恩图报，做好本职工作，施济天下。这是良好的上下一心互动状态。

如果一个单位，上级不信任下级，不信任贤能之人，便会提拔重用奸吝小人；反过来，如果下属觉得领导提拔重用自己或者老板给的报酬都是应该的，那么便会无人认真负责，敷衍了事盛行，这些都不是正常的风气。

所以，老祖先用“观卦”告诉我们，领导如何从社会状态反思自己的工作是否对路。这是题外话了。

五种德性说起来容易，修炼起来很难。自我体会距离标准还有很大距离，很多真的是撞了南墙才有所悟的。所以，不妨经常翻看一下。

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