杭州城隍山随笔

零和

杭州城隍山，位于钱塘江北岸，是春秋时期吴国与越国的分界线，故又称吴山。

远古时期，城隍山与宝石山是史前海湾的两个岬角，后来平陆抬升，人民陆续迁居，来到这一带繁衍生息，逐渐发展，形成了杭州城。

城隍山呈西南向东北延伸进入杭州城内，山势平缓，海拔也不高，由伍公山、粮道山、金地山、紫阳山、七宝山和云居山组成。上山的道路有无数条，是杭州人随时都能就近登临与观光的休闲场所。

这是伍公山登山道口。

伍公山有伍公庙。伍公就是春秋时期的伍员，字子胥。

伍子胥本是楚国人，因父亲和兄长在官场被楚平王杀害，自己也被追杀，只得历尽千辛万苦，逃到吴国，帮助阖闾成为吴王，他也成了吴国重臣。

伍子胥在治国理政上是个能人，在任时营造了苏州城，广修水利，整顿军务，与孙武一起，训练兵马，国势蒸蒸日上，老百姓也安居乐业。

楚平王死后，楚昭王即位，吴、楚两国不睦，屡兴兵戈。公元前506年，吴国调动全部兵力联合唐国、蔡国共同攻打楚国，不久攻入楚国的都城郢都，楚昭王狼狈出逃。

伍子胥引兵破楚，找到楚平王的陵墓，为泄私愤，掘墓鞭尸三百，令天下侧目。

打败楚国后，伍子胥又帮助阖闾威镇齐、晋，成就了吴国的霸业。

公元前496年，阖闾与越王勾践大战，中箭伤重不治。死后传位给儿子夫差。

夫差继位后，打败了越国，但没有灭掉越国。伍子胥主张联合齐国消灭越国，但夫差不同意。

两人越闹越僵，公元前484年，夫差以谋反之名，赐剑伍子胥，令其自尽。伍子胥悲愤交加，死前嘱咐手下，将他的眼睛挖出挂在苏州东门上，他要亲眼看着越兵得胜进城。

伍子胥死后，夫差将其尸首扔进了钱塘江。

当时的钱塘江离山不远，老百姓念伍子胥功德，在山上为他立庙祭祀。其山亦名之伍公山。

伍子胥虽然有才，但刚愎自用，气量比较小，脾气暴躁，不够宽厚。有人说他“孝知有亲而不知有国，仇一人而戗一国。卒之流毒宗社，不亦甚哉！”这样的臣子与君王只能同苦，很难共甘。

古今中外都一样。

伍公山下有一条小巷叫晓霞弄，也是一条上山的路，路的中段有一处网红打卡点。

之所以红，是因为在那里拍摄望仙阁，有点日本的京都味。

望仙阁的得名与离它不远的望仙桥有关。望仙桥的名气比较大，附近有胡雪岩故居，南宋秦桧宅邸（也是赵构当太上皇时住的德寿宫）遗址。

庄重典雅的望仙阁建造于2011年，是最年轻的古董，地上三层，地下一层。

2010年，杭州在中山南路进行“双面街”工程，发现了一处南宋时期的手工作坊遗址，当即作了抢救性发掘，后来决定在原址上建望仙阁加以保护。地下一层是加装了玻璃保护罩的遗址，地上三层主要陈列有关南宋临安的市井风情。

望仙阁楼塔高耸，巍峨壮观，却常年关闭，难以见到楼内的真容。

州治广场是举办吴山庙会的主要场所，附近的劳保茶室，是最接杭州地气的聚会点。

中兴东岳庙，供奉的是道教之泰山神。

泰山古称东岳，历代皇帝极为推崇泰山神，为了标榜正统，经常封予各种称号，将其塑造成主宰人间生老病死、富贵穷通、旱涝丰欠等事物的万能之神。

东岳庙遍布大江南北，杭州目前有两处东岳庙，一处是留下西溪东岳庙，一处就是城隍山上的中兴东岳庙。

东岳庙前，是杭州尽人皆知的吴山瞭望塔。

1907年，当时的杭州主要领导干部向商绅募集善款，搭建木结构的望火楼，以及时发现杭州的火警。所谓“城隍山上看火烧”，指的就是这里。

上世纪五十年代，望火楼改为水泥结构。1964年，再次重修并加高至20多米，遂成了如今这个样子。

由于此处高居杭州城上，以前城市规模小，在塔上能看到大半个杭城。那时候，杭州城的大部分地方也抬头就能看见它。现在城市扩大了，高楼大厦遍地都是，有了火警，在塔上也难以及时发现。所以，它历史使命已经结束，现在只有五个人，改为吴山消防救援站。

茗香楼位于粮道山最高处，曾经是城隍山档次最高的茶楼。现在成了山东商会的会所。

楼前古树参天，有一棵宋樟的树龄已经有700多年了。

据说北宋嘉祐年间，宋仁宗派梅挚（字清慎）来杭州当市长，临行前还赋诗一首相赠。梅市长感激涕零，在茗香楼的位置上建楼一座，取皇帝赐诗的首联“地有吴山美，东南第一州”中的两字命名为有美堂。后来调到南京当市长，仍念念不忘有美堂，多次请求欧阳修为此楼撰文。欧阳修灵机一动，答应梅市长的请求，坐在汴京，凭空想象，为其作了《有美堂记》。不小心还成了千古范文。

真是拍马屁的高手。

今人也与时俱进，把茗香楼改为有美堂了。当然，这不算拍马屁，这是有文化。

药王庙离有美堂不远，原名叫惠应庙。供奉的是神农氏、扁鹊和孙思邈。

中国传统医学既博大精深，又稀奇古怪，一般人都弄不懂的。就象这几个字，得请郎中来好好认一认。

小普陀隐身于绿荫丛中。50多年前，这里居住着一对老年夫妇。一帮潮潮伢儿经常来这里聆听老头儿的纯真杭州话，他须眉灰白，眼神睿智，话语风趣。在文革的大环境中，这里经常显现出难得的快乐时光。

这里原先是宗教建筑，叫观音庵，又称小普陀。抗战中毁坏，战后重建。如今经过整修，改为茶室。

杭州博物馆地处吴山广场东侧上方，沿粮道山公路依山势逐级建造，展馆分南馆和北馆，是国家一级博物馆。

为了给博物馆腾地方，拆除了整个管米山居民区。

金地山是真正的城隍山，因为山上有座城隍庙。

城隍庙始建于南宋，屡建屡毁，最后一次毁于1958年，2000年重建。

城隍，俗称城隍老爷，“城”指的是城墙，“隍”指的是护城河或护城壕，城隍老爷就是经道教演衍的地方守护神。

杭州的城隍老爷叫周新。

周新本是明朝永乐年间的浙江按察使，在任时铁面无私，明察秋毫，因处置豪强侵占西湖的行为，被朱棣冤杀。后为平民愤，朱棣又谎称是梦中误杀，追封周新为浙江都城隍。

你看，杭州的城隍老爷还是个省部级城隍，级别比别的城隍老爷高。

可怜的周新是个舍命保地方的保护神，也是个连自家性命都保不住的保护神。

有点尴尬。

状元廊。

城隍阁是在原城隍庙的部分遗址上于2000年修建的，七层仿古建筑，高41.6米，具有南宋和元代的建筑风格，体现凌空飞升的气势，是眺望杭州新貌的最佳楼台。

从城隍阁顶层观望杭州城区视野开阔，360度无死角。

十二生肖石，从小就喜欢玩的地方。每个人来到这里，都会凭想象力寻找生肖，也往往不得要领，能找到的不多。

大观台建于七宝山顶。

清朝康熙皇帝在1689年曾赋诗赞美吴山道：

左控长江右控湖，万家烟火接康衢。

偶来绝顶凭虚望，似向云霄展画图。

遂在山上建楼勒碑。

楼门口有一副楹联：

潮来一片白，

山拥万重青。

可见当时在楼上能看到钱塘江潮水。

三茅观原名三茅堂，建于南宋，地处七宝山。

三茅指的是道教中著名的茅氏三兄弟，即茅盈、茅固和茅衷，后世尊为三茅真君。

西汉时，茅氏三兄弟出生于陕西咸阳南关，茅氏老大先行修练，得道后带二位弟弟一起辞官修道。修成正果后，一起来到江苏句容掌管句曲山，句曲山后名茅山，是道教名山。

北宋皇帝笃信道教，把三茅捧得很高，到处建道观奉侍。靖康后，宋高宗赵构尽管自己不怎么相信，但为了显示南渡政权的正统性，也学着北宋皇帝建起了道观，其中之一就有这座三茅观。

作为皇家道观，三茅观一度极为显赫。宋高宗赐予唐钟、宋鼎、褚遂良书小字《阴符经》，加上后又入藏的吴道子《南方星君像》、玉靶剑、七宝数珠和轩辕镜，是为观中七宝，一时连山都以“七宝”名之。

相传于谦少年时曾读书于此。

绿树掩映下，一条小路曲曲弯弯，合吾山房就在路边。

吹吹山风，听听鸟叫，闻闻山花，打打瞌睡。

喝老茶，会老友。

好地方。

这里通往云居山。

上世纪七十年代中期，紫阳山的石灰岩大部分都裸露在外，尽管从五十年代就开始人工植树，但大部分树还没长大，远远看去白花花的一片。站在瑞石洞周边的岩石上，可以望到钱塘江。

那时候，我的眼睛刚开始近视，按照当时的条件，象我这样的中学生毕业后是肯定要下农村的。听说经常望远和看绿色植物能帮助眼睛恢复视力，就在冬春之交的一段时间里，天天起个大早，一口气跑上山来，在瑞石洞附近找个突兀的位置，睁大眼睛望远方。

太阳从钱塘江的方向慢悠悠地升起，晨雾飘然而至，山下密如蛛网的街巷冒出生煤炉的烟尘，袅袅婷婷揉进晨雾里，车水马龙的声音也逐渐喧嚣起来。蓦然间，弥漫着晨雾的半空里有个人戴着眼镜，挑着粪桶摇摇晃晃地走在田埂上，肩膀一只高一只低，旁边的贫下中农围着他指手划脚，大声嘲笑。

如今树木葱茏，一切都被绿荫罩得严严实实。别说钱塘江，连山脚下的电线杆都看不见了。

紫阳山以岩石见长，景点多石洞、石泉和石刻。

瑞石洞。

青衣洞。

米芾书的“第一山”，真迹在江苏盱眙。

泼水观音。水池子就是白鹿泉。

感花岩刻有苏东坡诗一首：

赏牡丹诗

春风小院却来时，壁间惟见使君诗。

应问使君何处去，凭君说与春风知。

年年岁岁何穷已，花似今年人老矣。

去年崔护若重来，前度刘郎在千里。

据说这首诗是苏东坡游宝成寺赏牡丹的时候写的。其实苏东坡写这首诗的时候在山东密州（今诸城），人面桃花的典故出处在西安，与杭州也没有关系。

石观音阁。

元宝心66号。

立马吴山第一峰，出自金朝第四个皇帝金熙宗完颜亮的《题临安山水》：

万里车书一混同，江南岂有别疆封？

提兵百万西湖上，立马吴山第一峰。

传说金熙宗强烈倾向南侵，一直暗中派间谍来南宋画山水交通图。这首诗可能就是题在这种图上的。

1161年，金熙宗提60万兵马分四路攻南宋，两军在南京采石矶决战，交战之际，金朝内部发生政变，金军完败，金熙宗被缢死。

吴山并不高，立马吴山第一峰的意思是我立马在峰顶，就是第一峰。与前几年云南玉溪卷烟厂的红塔山香烟广告语“山高我为峰”的意思类同。

“吴山第一峰”据说为朱熹所书，后人将其勒石于紫阳山，意在警示国人：有人在时刻觊觎祖国的大好河山。

阮公祠位于元宝心60号，是为纪念清浙江巡抚阮元而建。

阮元在任期间，疏浚西湖，修筑海塘，创办书院等，政绩卓著。1879年，在重阳庵旧址建祠，2007年重修。

西湖中的阮公墩亦以他命名。

宝成寺为吴越国王妃仰氏所建，原名释迦院。北宋大中祥符年间改为宝成寺。元代至治二年开始开凿麻曷葛剌造像。

“麻曷葛剌”是藏传佛教中大日如来的梵语音译，意译即“大黑天”，元朝统治者奉为军神或战神。

中间那尊就是麻曷葛剌。

主持开凿的是杨琏真迦。

杨琏真迦是党项人，他是藏传佛教萨迦派五祖、元朝第一任国师、忽必烈帝师八思巴的徒弟，元朝至元十四年（1277年），任元朝江南释教都总统，后改为江淮释教都总统，掌江淮佛教事务。至元二十二年（1285年），他率人盗掘南宋皇帝在绍兴的六座陵墓及众多皇子，后妃、大臣的坟墓。大肆搜刮财富、珍宝。甚至将宋理宗的头盖骨做成了藏传佛教的法器—“托巴”或称“嘎巴拉碗”。

托巴本是精神修炼的象征，由人的头盖骨、水晶与黄金精致融合制成。在神圣的修行者灌顶仪式上，高僧以圣水洗礼，以托巴传递智慧的酒，启迪修行者的内心，洗去尘埃，赋予他们纯净与洞察力。

杨琏真迦做成托巴后，将其献给八思巴，后者又将其献给忽必烈。这件法器从此被珍藏在元朝的宫廷里。

杨琏真迦的所作所为，在中原和江南地区造成了非常恶劣的影响，被称为“妖僧”，受到了广泛的抵制。但因受到蒙元统治者的支持，其罪恶一直得不到清算，直到朱元璋时代，才被追究了罪责。

令人意外的是，在灵隐寺旁的飞来峰石刻造像群中，有一处杨琏真迦的石窟，至今保存完好。那些善男信女们在给佛陀上香时，得看清了，不要给他上香。

紫阳山巅建有江湖汇观亭。

此亭1980年建，2008年重修。为攒尖重檐、八角十六柱两层仿木钢砼结构，中置回旋式转梯。

在城隍阁未建前，这里是城隍山观景最好的地方，北望西湖，南瞰钱江，东面是日渐扩展，一眼望不到边的城区，西边本来能眺望连绵的群山，可惜这些年树木长得过于茂盛，除了树叶，什么都看不到了。

城隍山，是杭州人家门口的山。

山不在高，有仙则名。城隍山有没有仙我不知道，但杭州几千年的人文情怀遍布于城隍山的每个角落。

“八百里湖山知是何年图画，十万家灯火尽归此处楼台。”明代徐渭先生所撰的楹联不但挂在江湖汇观亭上，也竖立在城隍山的天地之间。