犍为罗城古镇—不沉的诺亚方舟

玛瑙

罗城古镇位于犍为县城东北部30公里，建于明末，成型于清代，是方圆百里的物资集贸中心，距今已有三百五十多年前历史，蕴含“罗众志以成城”的寓意，表达祈求苍天降雨的美好愿望，方便开展商贸、文娱活动，当地民众捐资修建了奇特的船形街，因而闻名于外。

罗城古镇由于地处边陲，曾是军事要地，明、清两代均是屯兵制夷西南少数民族)的“军事铺”，故称“罗城铺”，镇西的营盈山就是当年的屯兵之地。

古镇坐落于椭圆形山丘顶上，呈东西向布局，分为两段，西边是梭子街，东边是船形街。从空中俯瞰，整个古镇犹如"山顶一只船、云中一把梭"。梭子街和船形街，沿街都修有宽敞的长廊，遮天蔽日，夏日走在其中，十分凉爽，故又被称为“凉厅街”。

爬上椭圆形山丘，首先看到的是罗城清真寺🕌️

罗城现有回民千余人，他们的祖先是在康熙三十三年（1694年）间从湖南的宝庆府邵阳县迁来，当时有苏、蔡二姓共16人。其后又有从其它地方迁来罗城定居的回民。他们多数务农。少数经商。罗城回民共修建了四座清真寺，即清真北寺．清真东寺．清真南寺，清真西寺。现保留下来的仅有清真西寺，修建于光绪年间（1876年）。自1984年落实民族宗教政策以来，宗教活动开展有序，每年特别热闹的圣纪节大约聚集500人左右，其余开高节、古尔邦节，每周星期五的主麻拜都井然有序的开展。

这栋两层楼房，是1984年落实民族和宗教政策，赔偿后重新修建的。

清真寺坐西向东，四合院布局，木结构单檐硬山式屋顶，穿逗梁架，面阔7间28米.，进深4间26米。正殿通高8.5米，面阔1间4米，进深2间8米。清真寺总占地面积6353.35平方米，是犍为及邻县回民举行宗教仪式的场所。

清真寺大殿

每个清真寺都设有沐浴室，供穆斯林礼拜前进行大小净。按照伊斯兰教义的规定，大小净是接近真主的阶梯，是打开拜功的钥匙。真主说：如果你们无大净时，你们要彻底清洁。真主又说：信道的人们啊，当你们起身礼拜时，你们当洗脸和手，选至两肘。当摸头，当洗脚至两踝骨。《古兰经》五章六节穆圣说：真主不接受无小净者的拜功。伊斯兰教义里对穆斯林礼拜前的大小净洗法有着详细而苛刻的规定。第一，大净洗法

1，举意。我举意因为主洗大净。

2，嗽口（三遍）用右手接水。

3，呛鼻（三遍）同上。

4，洗全身，全身上下右左必须洗到位，一根毛发洗不到大净不成。洗全身自上至下，先右后左

第二，小净洗法

1，举意：我举意因为真主洗小净。

2，净下：先洗两手，用左手洗前窍三道。再洗后窍三道。女不限次数，洗净为止。

3，嗽口：先洗三次手。用右手接水漱口三遍。

4，呛鼻。用右手接水呛鼻三遍。

5，洗脸。用右手接水双手洗脸三遍。

6，洗手至肘。用右手接水洗胳膊过肘三遍，先右后左。

7，摸头。用右手接水放进左手。双手摸头，始自前七， 止至脖子。再摸脖子和耳内外。

8、洗脚：用左手洗脚，先右后左，搜脚趾之间。右脚自小脚趾至大脚趾，左脚相反。

穆斯林的大净一般7天一次，如果中途出现特殊情况，要重新洗大净，对此回族群众称作“换个新鲜水”。如果出远门旅行，参加婚礼、葬礼或过节等重要活动时，也必须洗大净。穆斯林的小净则是每次进行礼拜时都需要进行。

穆斯林每天要进行五次礼拜：

第一次叫FAJR，晨礼、是早晨的铸告，大约在凌晨4:30一5:00之间开始。要默读两段古兰经。

第二次叫DHUHR，晌礼、是下午开始时的祷告，大概在中午12:30左右开始。要默读四段古兰经，

第三次叫ASR，脯礼、是下午结束前的祷告，大约是在下午4:00前后开始。需要默读四段古兰经。

第四次叫MAGHRIB，昏礼、是太阳落山后的祷告，大约在下午6:30开始。读三段古兰经，前两段念出声，后一段默读

第五次叫ISHA，宵礼、是晚上的祷告，大概在晚上8:00开始。需要默读四段古兰经，前两段念出声，后两段默读。

想想都觉得累得慌，每天天不亮就开始祷告，每天五次，每次都要小净。

这是每天礼拜的时间

每个清真寺都有殡浴室，为穆斯林举办葬礼时使用。

寺内有“小诸葛”之称的白崇禧赠送的“建国兴教”牌匾

寺内挂的其他牌匾，都是来自伊斯兰教《天方性理》。

这是1984年重修清真寺时，犍为县政府送的的牌匾。

清真寺里还挂了许多宣传牌 传播古兰经的教义。

看这篇教义，伊斯兰教是鼓励穆斯林男女都要接受教育。可是现在的伊斯兰极端主义，如塔利班却不准女子入学。

清真寺自建寺以来，先后在寺前植桢楠树58株，寺后栽松树36株，右侧种榕树3株，还种有近两百株其它杂树，至今有一百多年历史，各类树木茁壮高大，根深叶茂，终年葱茏，凡是来过清真西寺的人，无不感到森严肃静，悠然自得。1969年四川省革委会决定在被摧毁的成都皇城遗址上，修建毛泽东思想展览馆，需要桢楠树，用了寺内的百年桢楠树32株，其它树木也先后死去或砍掉。1984年秋，清真寺管理小组决定在寺内从新育苗植树，经过精心的管理，使清真寺又恢复了幽森翠绿、叶茂花红、鸟鸣蝶舞、欣欣向荣的场面。成为了罗城镇的风景名胜地之一。

清真寺还开设了旅馆

穿过这道门 ，就进入罗城古镇

古老的青石板路，全长约350米

我们从古镇的西边进来，先进入古镇的梭子街。

两侧是被称为"凉厅子"的沿街长廊

这些穿逗木架结构民居，具有典型的西南集镇建筑风格。

这种沿街长廊，在四川的古镇其实司空见惯。

但罗城古镇梭子街的沿街长廊与众不同

街道两旁房屋的房檐都特别宽，长长的支出来，几乎要连接到一起了 。

抬头望去，只有窄窄的一线天

遮天蔽日

可以避雨雪，挡烈日

两旁的过街楼，都坐满了打牌喝茶聊天的人，热热闹闹。

不打麻将，打的是古老的雀牌，参加的多为老年人。

这段狭窄的街道，有150米左右

这里有座观景阁茶楼，建筑整体高15米，是古街道“凉厅街”建筑群中间部的最高点，共分五层楼，可登高望远，是观赏拍摄凉厅街的最佳位置。向西看罗城古建筑，细细长长似“云中一把梭”，观景阁是梭头。向东看罗城古建筑如“山顶一艘船”，观景阁是船尖。

从观景台上往东西方向俯瞰

看西边，两边的长廊紧紧密密，中间真像一把细细长长的梭

北低南高

看东边，两边街道逐渐拉开距离，形成弧状的街道，犹如一艘船。

那就是古镇的主街—船形街

中间是古戏楼，远处是灵官庙

观景阁茶楼的老板很热情，给我展现了他拍的罗城古镇景色照片。这是夜晚的船形街

这里可以清晰地看出北低南高的地形，观景阁老板认为可以呈现凉厅街的经纬之相。

这是我拍的

他还带我参观了他的房屋，菜地，花园

他收集了各种民间民俗生活艺术品，他说准备以后开个民间博物馆。这张架子床，是他家祖上流传下来。

据他介绍，他们家是清初湖广填四川，从湖南孝感迁来的，距今已有19代。他父亲建国前参加过国军，认识了一个国军参谋长，都是罗城老乡。1945年抗战胜利后，遇到裁军，两人回到罗城。这栋房子是那个参谋的，后来卖给他父亲。原来也是木建筑房子，有三重院，依山势而建，临街的铺面高，后面的房子院子低，有100多年历史。90年代成了危房，经批准将前面的铺面改为五层楼房。现在一楼开设茶铺，二楼三楼是客栈，四楼家人居住，五楼开设为观景台。

从“云中一把梭”走出来，就是船形街，街道逐渐宽敞。回头向西望去，尖尖的街道真的仿佛船头。

船形街，始建于明末崇祯年间，全长209米，最宽敞处9.5米，座东向西，西边尖尖，东边平平，从空中鸟瞰象一只搁置在山顶的大船。弧形的街面是船底，两边的凉厅建筑似船舷，中间的古戏楼如船舱，东端的灵官庙像大船的尾蓬，西端的天灯石桂怡似大船的篙竿，灵官庙右侧长22米的过街楼则为船舵。因而罗城赢得了一个美称：“山顶一只船”。船形街别具匠心的独特结构蜚声海外，1983年被澳大利亚墨尔本借鉴修了“中国城”。1992年被省人民政府批准为省级“历史文化名镇”，2007年省政府命名为 “省级文物保护单位”，2010年被命名为四川省首批“历史文化名街”。同年5月作为省内唯一的民俗宗教文化小城镇代表，参展上海世博会。

古牌坊，位于船形街的中间位置，背后就是古戏台。复建于1985年年，有楹联两副，均为郭良先生撰苏德邻先生书。其长联，巧妙嵌入“罗城”和“灵官”二字，描绘了罗城镇的地理位置、精神和气魄，罗城戏楼和灵官庙的功用、追求和愿景。其十一字联，讴歌了罗城古镇的美好风光和深厚的文化底蕴，佛、道、儒、民俗融为一体。郭良，罗城镇南阳人，民国时期毕业于四川大学中文系。苏德邻，罗城镇过街楼人，曾供职于沐川县文化馆。

明代崇祯年间始建古戏楼，是整条船的船舱，在古代又称“万年台”，是人们比武、唱戏的场所，体现了人神共庆，国泰民安的寓意。

站在古戏楼下，这里的街道最宽敞。往东望去，街道逐渐形成一个弧形，慢慢变窄，尽头就是灵官庙。

灵官庙建于清乾隆十九年（公元1754年)，结构为两重式，前为正殿，后是观音，是整条船的尾蓬。

船形街两边的房屋房檐也很宽，构成沿街长廊，但比西边的梭子街，要收敛了很多，亮出了弧形状的街道。

两边很多餐馆饭店客栈茶馆商店

仍然到处是茶馆

晚餐在船形街吃的。这是豆花

跷脚牛肉

炒牛肝

牛肉卡饼，其实就是肉夹馍而已

价格很亲民

品种也很多

罗城回民很多，所以卖牛肉的餐馆也多

这里街道两边的房檐，弧形的，慢慢展开

街道墙上的绘画

罗城古镇，享有“老四川文化的抗鼎之作”美誉，弥漫着迟暮之美，期待着人们的欣赏。