五月初夏禾丰水东行，—（跟我手机黔中游）

牧羊人

这是一珠有着几百年历史的古树，虽不起眼，但它却历经沧海观风雨朝露，见证了水东土司的沧桑变换。如今依然挺立在水头布依寨中，笑迎八方来客并向人们无声的叙述着水东土司兴亡的种种故事。

这是与水西奢香夫人齐名的水东明德夫人。后人为纪念明德夫人为贵州省的大融合及贵州行省定名贵州所做出的贡献，在水东宋氏土司的故宅郡前塑像，并定名为“明德”广场。

贵州在古代有遵义播州土司、黔西水西土司、思州的思州土司和开阳的水东土司等四大土司。而贵州这个名字便是四大土司中面积最水的水东宋氏土司逐步演变而来的。

土司是指在宋、元、明、清时期朝庭在少数民族地区所授予的少数民族地区首领世袭的官职，即所辖区内的最高执行长官。

水东明德夫人，原名刘淑贞，又名刘赎珠。是明朝故怀远将军，贵州宣慰使（水东宋氏十六世士司领主）宋钦之妻。其夫卒后因子宋诚年幼，其“代摄”贵州宣慰之职。因为水西奢香夫人鸣不平，千里跋涉进京面见朱元璋状告明庭都督的胡作非为实情，及积极努力促进水东、西及其他土司的大融合有功而被明庭册封诰命夫人，史称“明德夫人”，与水西奢香夫人齐名。今人大都只知黔西奢香而少知水东明德，大多皆因电视剧《奢香夫人》故。

（图为水东底窝八寨之一的水头寨）

北宋开宝八年公元975年，广西诸蛮作乱，北宋朝庭派定远节度史，河北人宋景阳率师出征广西，得胜后随即进兵都匀、贵阳等地，平定西南。朝庭诏其组建总管府于今开阳县，后将鸭池河以东滇镇、修文等全部占领，统辖独山、都匀、贵定、龙里、贵阳、修文、清镇及黔西鸭池河以东流域十二部，形成了雄霸一方的大领主，这便是史称的“水东宋氏”。宋朝嘉定二年宋景阳之后宋永高被朝庭命为贵州经略安抚使，并迁居矩州（即現今的贵阳）公署，并改名矩州为贵州作为正式行政区划名称沿用至今。

（图为水头布依寨门盈，即寨门）

水东文化，说白了其核心就是水东宋氏士司文化。即以水东宋氏为代表的布依族文化与汉族儒家文化之千年交流融合，并吸收了当地苗族文化而融合形成的贵州水东独特的地域文文化。

（图为水东十二码头之一的水头村居）

位于禾丰玉龙金盆之清龙河水头的水头布依寨，是禾丰乡马头村底窝八寨之一（现有57户200余人）。清龙河从寨脚下缓缓流过，依山傍水，面视金盒，环境幽静，空气清新，是黔中腹地极佳的修休旅游度假之地。

在古时，其因林莽森清龙河自林下而出，便有好事者几欲溯源探究而不能得进，久而久之，此处便谓之清龙水源原发之地，故而因此得名称之水头寨。

水头布依寨是水东宋氏土司大寨码头村的重要山寨之一，也是现今禾丰族游度假的重点景观之地。

水头布依寨民居以公路和串寨路径为界，呈三级梯次而分布。其层次分明，7区划有序。就建筑而言也较有特色，至仒仍保留有完整的朝门两座，老宅一栋，护寨神树一株，村寨公约石碑一块等。

罗家老宅位于水头布依寨的中部，整个院子由40厘米见方的青石铺成。其院墙、石柱、水缸、踏脚石等上均有精美雕花纹饰，其雕工细腻、内容丰富，由三名石匠历经三年八个月才雕刻完成，极富观赏性。屋内还留存有用整块青石挖空凿刻而成的火塘等。

水头神树，水头石碑、水头朝门（即寨门）等是寨子第二层，现存有四人合抱的神树一株。也是布依族寨民祈福许愿的地方，其间流传着许多神奇而有趣的故事。

树下还有一石碑，内容是古时村寨里的乡规民约。其始建于明清时代，因年代久远已有损毁，八十年代初给予重建重立。

水头布依寨原有朝门五座，因历经时代变迁，现仅存余两座（主要用于村寨防御），门楣上存有布依文饰，其雕的花鸟鱼虫及神兽非常精美。

禾丰乡的底窝坝，清龙河在此伸了一个优美的懒腰，绕过坝子流过，春季田野里尽是层层叠叠，漫山遍野，金色灿烂的油菜花和山腰间羞涩粉嫩的桃花、白色如雪的梨花。秋季是金黄连绵的稻浪在田坝中摇摆起伏，呈现出山间坝上特有的美丽和人们的生活富足与丰收喜悦。每个季节的底窝坝都被大自然装扮得丰润而醇厚。从观景台腑瞰，整个田坝在清龙河的包围下形似盆且色金黄，故而得名“玉龙金盆”。要知道贵州省是出了名的无平原支撑的山地省份，像这样在群山环抱中能有这么一块水拥大坝是非常稀罕的，所以其观赏价值也就不言而喻了。

因历史的原因和以往宣传的不够，像禾丰乡“水东土司”文化旅游宝地并不为人所知，更不要说去创造宝藏价值了。许多青壮纷纷出外务工，留下来的人一如既往地过着先辈们那样的田牧歌式的生活…

村民们正在维修其房屋，和他们打招呼时都代淡淡的纯厚与羞涩。

站在云山之顶，放眼望去，玉龙金盆非常的壮美。他和云山之顶的云山茶场及山下清龙诸寨遥相呼应，构建成一幅自然天成的黔中山水画绻，美不胜收。

禾丰乡位于贵州省腹地，贵阳市开阳县以南，是一个以农业为主的民族乡。山青水秀，风景如画。

禾丰乡东与南江布依族苗族乡接壤，西与乌当区羊昌镇比邻，西接修文县六屯乡，西地与双流交界，北连开阳县城关镇。距贵阳城区六十公里，距开阳县城二十八公里，贵开高速从其边而过，交通十分便利。

禾丰全乡以多民族杂居，尤以布依族和苗族居多，占全乡人口的36％。

布依族是中华民族大家庭中古老民族之一，民风淳朴，勤劳勇敢，具有悠久的历史和灿烂的民族文化，其历史源远流长。远古以来就生息繁衍在南北盘江、红水河流域及黔中地区，是贵州的土著民族。

商周时期，我国南方就住有蛮、越、浦等民族，史称“百越人”。开阳禾丰布依族同源于古“百越人”中西瓯的骆越支系，魏晋南北朝至唐代时期称之蛮僚、八番，元、明、清时称“仲家”、“夷家”、“土家”。禾丰布依族向来以土著民族自居称“土家”，把汉族称之为“客家”（即外来人）。

今禾丰全乡主要居住着有：罗、陈、姚、王、韦、李、花、程、龙、班、杨、黄等姓氏的布依族人，其中又以陈、罗、姚、王、韦姓氏为主，而水东宋氏即为外来“客家”人（外来汉人）。

禾丰布依族在其族谱和家谱记述中，大多说自已的祖先是明洪武年间（公元1368～1398年）调北征南时从江苏、江西、安徽、湖广随军而来。其实这种说法是当时布依族人为规避当时统治者执行和推行的民族歧视和民族压迫政策有关的。如：“土人”不得入仕为官，不得参加科考等。于是，布依族的上层人物为了自已生存和出路，利用与外来汉族的关系“同姓联宗”而被迫隐瞒了自己真实的族籍与祖籍。

另一个原因是同化于布依族的外来汉族官兵中。汉族文化比较发达，于是利用他们的文化优势，在家谱中记载中往往强行戴上自己的原籍，把自己说成足布依族苗族的主体，天长日久便讹传至今，现禾丰乡马头寨原本是同族同姓同宗，但有的自称为汉族，有的报称为布依族，皆源出于此。

禾丰是集山水林崖、洞桥泉峡漂于线，拥幽险奇雄秀清为一体的省级风景区。即有香火岩峡谷及清龙河田园漂流，也有百花山顶的云上茶海（山顶坐看云起日升，倘洋茶海于衣袂飘飘，静品陆羽茶香真味），还有贵州四大土司之一的水东土司宋万化墓，以及明代万历年间的万寿桥和千鹤家园的白鹤林等。他更是集民族风情与自然景观，人文趣事与竞技探险等观光旅游和修休度假的好地方。

竹林深处人家，欢歌笑语酒正香。

水头布依山歌：水头寨有山有水，有美酒有歌声。水东土司的儿女淳朴善良，热情好客，热忱地欢迎您的到来。

虽然历史的风尘已远去，可留给当今美谈风趣。水东土司与黔诸土司协力营造的近千载的黔中文化，正娓娓地向往来的宾客叙说着那段尘封的佳话典趣。

春已去，梦里禾丰却风采依旧。情还在，十里画廊水头青山寨。