<p class="ql-block"> 习近平总书记善于用国学经典名言来表达其思想，有时是直接引用，有时则化其意而用之，进行创新性发展。二程理学作为中华传统文化的组成部分，作为宋元明清中国传统文化的主流和标志，其经典语录也曾被习近平总书记引用，如“一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔。”。仔细梳理习近平总书记讲话用典，可以发现与二程经典语录有内在的文化渊源关系。如习近平总书记常引的《礼记大学》中的名言，二程就有经典的阐释，而《大学》正是由于二程的推崇与阐发，才成为《四书》的重要典籍。现对习近平用典与二程语录进行对照，一方面帮助读者进一步加深对习近平总书记用典的理解，一方面作为对习近平所引经典的补充与扩展，同时尝试对二程经典语录进行创造性转化，服务当前社会主义核心价值观建设。本文围绕着崇德—国无德不兴，人无德不立；明德—明大德、守公德、严私德；修德—正心、治身，选取了习近平总书记关于道德建设论述中引用的经典，并与二程有关语录进行对照。 （一）习“语”：国无德不兴，人无德不立。 国无德不兴，人无德不立。如果一个民族、一个国家没有共同的核心价值观，莫衷一是，行无依归，那这个民族、这个国家就无法前进。这样的情形，在我国历史上，在当今世界上，都屡见不鲜。——《青年要自觉践行社会主义核心价值观》（2014年5月4日）这是习近平总书记2014年5.4青年节时在同北京大学师生座谈会上讲话中的一段话。“国无德不兴，人无德不立”，是对《礼记大学》“德者本也”“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱”的创造性转化与创新性发展：德为人之本，人无德不立；德也是国家兴盛之本，如果人人都不讲仁义道德，国家就会陷入混乱，何谈兴盛！ 程“语”：1、“德不孤，必有邻”，一德立，百善从之。（程颢）（《二程集》368页）道德高尚的人，不会孤立，必有人相助。一个人有了好的德德，众多的善行就会随之出现。2、德善日积，则福禄日臻。德逾于禄,则虽盛而非满。自古隆盛,未有不失道而丧败者也。《程颐》（《二程集》756页） 一个人德和善天天积累，他的福和禄就日益完满。德超过禄，则禄虽多也不会有伤害。自古至今，如果道德品质低下而禄过盛的人，没有不失去道义而丧身败业的。3、古之君子，修德而已。（程颐）（《二程集》1195页） 古代的君子，以修德为立人之本。 《大学》提出“德者本也”，习近平总书记提出“国无德不兴，人无德不立”，将德置于立人之本和兴国之本的地位。习近平总书记十分重视道德的作用，2004年，他在担任福建省委书记时就指出；“人而无德，行之不远。没有良好的道德品质和思想修养，即使有丰富的知识、高深的学问，也难成大器。” 二程十分重视道德的作用。程颢说“一德立而百善从之”，德是立人之本，处于主导的地位，一个人有了好的道德，众多的善行就随之出现。可见，一个人要修行，首先要修德。而一个人的德和善天天积累，那么他的人生幸福和财富就会日益圆满。就像程颐所说“德善日积，则福禄日臻”。 （二）习“语”：明大德、守公德、严私德。2018年3月10日上午，习近平总书记在参加重庆代表团审议时强调，一个人只有明大德、守公德、严私德，其才方能用得其所。明大德“大德”即至德，是至高无上的道德境界。出自东汉马融的《忠经》：“天下至德，莫大乎忠”。意思是忠是天下最高尚的道德。习近平总书记曾说：“核心价值观，其实就是一种德，既是个人的德，也是一种大德，就是国家的德，社会的德。”程“语”：1、 知仁勇三者天下之达德，学之要也。（程颢》（《二程集》126页）知，即智慧，指分辨是非的能力；仁，即仁爱，指同情心，慈爱心；勇，即勇气，意志力。一个人具有了分清是非的能力，有仁爱之心，有坚定的意志力，就具有了最重要的道德，就可以成为一个高尚的人。这也是儒家提倡的完美人格。2、 中庸，天下之正理。德合中庸，可谓至矣。（程颐）《二程集》1142页。 中庸，是天下最公正的处事规范，如果一个人的道德能符合中庸的标准，那他就达到了最高的道德境界。3、 德至于无我者，虽善言美行，无非所过化也。（程颐）（《二程集》411页） 一个人修德若达到无我的境界，人们都会受到感化。这种无我之德是天德。何谓天德？天德就是具有无我之德。程颢说“‘大人者，与天地合其德，与日月合其明‘，非在外也。”（《二程集》120页）天地万物何曾有私？天地万物所具有的大公之心，就是无我之德。 4、 忠恕所以公平。造德则自忠恕，其致则公平。（程颐） 忠恕能做到公平。要修养好的道德，就要从忠恕做起，就会公平地处理好事情。何为大德？按照习近平总书记的解释，社会主义核心价值观就是大德，涵盖了爱国、为人、处事的道德规范。二程将“知、仁、勇”“中庸”“无我”“忠恕”视为大德，是对中华传统美德的概括和升华。一个人有大智、大仁、大勇，无私无畏，而又公道正派，宽以待人，就是具有大德，可以与天地合其德，与日月合其明。 守公德，公德，对党员领导干部来说，就是大公之德。习近平总书记指出：“守公德，就是要强化宗旨意识，全心全意为人民服务，恪守立党为公、执政为民理念，自觉践行人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标的承诺，做到心地无私天地宽。” 程“语”：1、 廓然大公。（程颢）（《二程集》460页） 胸怀像天地一样宽阔，有大公之心。2、 一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔。（程颢）（《二程集》134页） 有一种心可以使国家灭亡，有一种心可以使国家兴盛，这就是公心和私心。3、 圣人以大公无私治天下。（程颐）（《二程集》742页）圣人用大公无私来治理国家。4、 理者，天下之公，不可私有也。（程颢）（《二程集》1193页）5、 理是天下最公正的处事原则，不可为私所有。 公德，就是大公之德，就是为天下人谋利之大德。要做到大公之德，就要如习近平总书记所说要“心底无私天地宽”。正像二程所说的要“廓然大公”，有大公之心，以大公无私之心来治理国家。 严私德，私德，即个人的道德。习近平总书记强调：“严私德，就是要严格约束自己的操守和行为。”习近平总书记在全国组织工作会议讲话中说：“优秀年轻干部要强化自我修炼，正心明道，防微杜渐，做到有原则、有底线、有规矩，心不动于微利之诱，目不眩于五色之谜”。 程“语”：1、虽公天下事，若用私意为之，便是私。（程颐）《二程集》77页。虽然是在做为公众服务的事，可若参杂有私意在里面，便是谋私。2、富，人之所欲也，苟与义可求，虽屈己可也；如义不可求，守贫贱以守其志也。非乐以贫贱，义不可去也。”（程颐）（《论语解》《二程集》1144页）追求富裕的生活，是人的正常欲望。假若与义相合，是可追求的，即使是委屈自己也可以去争取；如与义不相符合，就要坚守贫贱的生活以保持自己的志向。这样做不是以贫贱为乐，是义不能舍弃。3、人能克己，则心广体胖，仰不愧，俯不怍，其乐可知，有息则绥矣。（程颐）（《二程集》367页）人能克服自己的私心，就会心广体胖，仰不愧于天，俯不愧于人，是多么快乐的事啊。有一息私意就会感到气馁、心里有愧。严私德，就是要在个人道德修养、操守上严于律己。像习近平总书记所说的“正心明道，防微杜渐”“心不动于微利之诱，目不眩于五色之谜”。“正心明道”，是二程修身养心之核心。程颐说；“凡学之道，正其心，养其性而已”。正心，即正贪欲之心，明共产党人宗旨之道。“心不动于微利之诱，目不眩于五色之谜”出自《佛祖历代通载》，意思是不为蝇头小利驱使、不为外界五光十色欲望诱惑，做到慎独、慎微。二程认为，严私德，就要克己私，做到仰不愧天，俯不愧人，正确处理利与义的关系，做到利不妨义，坚守基本道德底线。（三）习“语”：修德。修其心治其身，而后可以为政于天下。——习近平《之江新语·做人与做官》 此句出自王安石《洪范传》：“修其心治其身，而后可以为政于天下，不患无位，而思德之修也，不思位之不尊，而患德之不崇。”意思是要先修心治身，充实德行，而后才能从政。习总书记引用此语意在强调为政者修心、修德的重要性。 程“语”：1、政在修己，身正则官治。（程颐）（《二程集论语解》1148页） 为政者在于修养道德，自己身正那么官员就能治理好。 2、将欲治人，必先治己，故以忠恕自治。（程颐）（《二程集论语解》1155页） 要想管理好别人，一定要先把自己管好，所以要培养自己的忠恕之心。3、正心以正身，正身以正家，正家以正朝廷百官，至于天下，此其序也。（程颐）（《二程集》20页） 正心用来正身，正身用来正家，自己家正就可以正朝廷百官，乃至于治理天下，这就是顺序。4、君子之于天下，正己斯可矣。正己，则物孰与不正？笃恭而天下平，正己而已。（程颐）（《二程集》1164页） 君子用什么来治理天下，正己就可以了。自己身正，那么何事不能正呢？笃实、恭敬而平天下，也就是正己而已。5、治天下国家，必本诸身。其身不正而能治天下国家者，无之。（程颐）（《二程集》1197页） 要治理好国家，一定要从自己本身开始。其身不正而能治理好国家的，从来没有。 习近平总书记提出修心治身可以为政于天下，告诫领导干部修心正身是为政之本，己不正不能正人。程颐提出“政在修己，身正则官治”，强调的也是正心、修德与为政的关系，为政者只有己身正、道德修，才有资格治理别人。而自己身正德修，以高尚道德率先垂范，所属官员自然起而效仿。“政在修己，身正则官治”，堪称为政者的至理名言，对当今领导干部队伍建设仍有启迪意义。</p>