向死而生 他在他的家乡不朽

贾木嘉

　 有幸来此生，你一定要来宜昌一次，来看一看他。也看一看他的祠门遥相对应的三峡大坝，看一看他那碧波万顷的故里平湖。

端午时节来到这里，扑面而来的特有气息会让你真切的感受，只有这样的山水田园，这样的高山峡谷才能孕育出他的诗词，以及他那鲜明的性格特质。

　　五月的端午季，当糯米香四溢的时候，小城的人们已经做好了迎接亲人来归的准备。小巷里，马路上干净整洁，一切都清新如初。

　　城市很安静，安静的如汨罗江上的微风，不敢打搅沉浸在诗词里的诗人。屈原祠的石像前，孩子们默默的向他鞠躬，一年又一年，今年也是如此。厢房的石阶前，母亲静静的给孩子讲着汨罗江流过的久远故事。诗词堂里，人们在仔细倾听老师的讲解，妈妈轻轻的呵止顽皮的幼儿。一切都如此温馨，如此安静。所见所闻，都是这样在小城人们的心里静静地流淌着……

向屈原致礼的孩子

给孩子讲汨罗江上故事的母亲

轻轻呵止孩子的妈妈

　　他被后人一遍遍提起，是因为汨罗江畔的万世悲怆。他在汨罗江畔的所思、所想、所言、所为，致使后来的端午节成为一个民族的文化载体。他的诗词不断出现的“求索，沧浪之水，天问……”终成了中华文化的奠基之语。

屈原的诗词充满着缤纷的想象，他是以诗词留名青史的人。随手翻阅《离骚》、《九章》、《九歌》、《天问》 ，你会体会到他诗词的美不是一般文学作品可以比拟的。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”今人提及屈原，这句诗总会脱口而出。屈原的诗词 ，有大欢喜，有大绝望，也有终极的浪漫。他这种对上天入地求索的极致化表达，开创了中国文学的浪漫主义传统。

他对沧浪之水的描写，细致地刻画出中国知识分子的心态，穷则独善其身，达则兼济天下。他的《天问》，看起来很杂乱 ，其实最终是在问，“我是谁？我从何而来？我往何处去？”屈原的死，是坚决的、毫不妥协的。体现他始终不苟且、不同流合污，是以求道、履道、殉道一以贯之的，这条线很分明 。他的死犹如羽翼丰满的飞鸟，不屈的展翅在他孜孜以求的国土之上。

他向死而生，在他的家乡不朽地存在着。为了纪念他，家乡以他为题材创作的歌舞，多都带有或多或少的浪漫主义元素。

　　香草诗人是屈原诗歌里面的重点表达方式之一，也是他性格特质最重要的追求。他的诗词里的表现，以至于在他的家乡，香囊和艾香之类成为姑娘们贴身和喜爱之物。

　　屈原《离骚》“扈江篱与辟芷兮，纫秋兰以为佩”。这里的女孩子都喜爱佩戴香包，香袋、香囊、香缨、佩帏、荷包。它是用彩色丝线在各种布料上绣制，缝制成形状各异、大小不等的小绣囊，内装用多种或浓烈、或清淡的中草药研制的香料细末。端午时节，每当她们走去，阵阵清香随风扫过大街小巷。

　　端午节时，家乡的人们会用划龙舟、投粽子、喝雄黄酒来纪念屈原。

传说屈原身体被神鱼带回家乡后，人们哀痛异常，纷纷涌到江边去打捞他的真身。用准备的饭团、鸡蛋等食物丢进江里，让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会伤害屈原，后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，逐渐发展成棕子，在以后的每年五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗。五、六月间，这里会有大量的歌舞演出，男人常伴以雄浑的号子声，女孩子常伴以清脆响亮的吟唱来表达对屈原的爱护、疼惜之情。

　　走在城中的道路上，随处都是屈原的印迹。从九歌大道直达九歌城中、从屈原路绕行木鱼岛的龙舟港湾，在茶余饭后的人群中，在匆忙而过的人流里，在随性慢走的散步中。你总能感受到他的诗词里的意境，总会不经意的感到他始终和家乡的人们生活在一起。