周——我国历史上统治时期最长的朝代（一）西周

零碎时光

　　周朝（前1046年—前256年）是我国历史上第三个奴隶制王朝，历时790年，是我国历史上统治时间最长的王朝。周朝分为西周和东周两个时期，东周又以“三家分晋”为节点，分为春秋和战国两个时期。

周族始祖是被称为神农的后稷，经过公刘的贤明统治，周族逐步兴盛。周文王姬昌即位后，对内奉行德治、大力发展农业生产；对外招贤纳士，广罗人才。在文王的治理下，周的国力日渐强大。

文王拘而演周易 周公吐哺辅成王

　　文王勤于政事，广纳贤士，许多外部落的人才以及从商纣王朝来投奔的贤士，他都以礼相待，予以任用。如伯夷、叔齐等都先后归附在文王部下称臣。文王拜姜尚为军师，问以军国大计。周的日益强盛引起商纣王的不安，加之崇侯虎向纣王进谗言，纣王将文王囚禁在今河南安阳附近的羑里。

文王在被囚禁的漫长岁月里，发愤治学，潜心研究，将伏羲八卦演为64卦、384爻，并提出“刚柔相对，变在其中”的富有朴素辩证法的观点。文王用了整整七年的时间，著成《周易》一书，后被列为五经之首。几经周折，文王被释放。后文王病逝，儿子姬发即位，称周武王，继续文王未竟事业。经牧野之战，周武王推翻商王朝，建立了中国历史上历时最长的朝代——周朝，开启了奴隶制社会最兴盛的时代。

　　武王建立周王朝不到两年，就患病去世。临终前，他将皇位传给年仅13岁的儿子成王。由于成王年纪还小，周王朝又刚刚建立，政局十分不稳，武王临终托孤，请有着丰富治国经验的弟弟周公旦辅佐成王。

周公团结召公等重臣，不避猜忌摄政临朝。为了更好地治理国家，他殚精竭虑，求贤若渴，想尽一切办法网罗各路人才。在曹操《短歌行》中有一句“周公吐哺，天下归心”。讲的就是周公在吃饭的时候，突然有人前来拜访他，他来不及将饭菜咽下，重新吐到碗里，忙不迭地去接见来访者，从一个侧面反映了周公竭尽全力辅佐成王。

后来，商纣王的儿子武庚联合周武王的弟弟管叔、蔡叔一起造反，并放出谣言说周公想要取代成王做天子。周公首先找到召公，表明自己对成王忠心不二，取得信任，稳定内部政局。之后，周公又令太公望出兵，征讨镐京以东土地，自己则亲率大军平定武庚。在平定武庚的战役中，俘虏许多商朝贵族，把他们全都迁到洛邑（今河南洛阳）安置，加强监管，并在那里建城，洛邑也成为了周朝的第二个都城。

周公东征后，开始着手制礼作乐，逐步完善了礼乐制度，用礼来规范尊卑等级和各项行事之法，作《象》《酌》等典乐来歌颂先王、教化民众，从而实现了武王以礼乐治国的设想。周公用心辅政，帮助侄儿成王稳定了局势，让周朝逐步走向兴盛。七年之后，成王长大可以亲政，周公主动还政于天子，自己北面就臣，以另一种形式继续辅佐君王。从成王到他的儿子康王两代，前后约五十多年，是周朝强盛和统一的时期，历史上叫做“成康之治”。

国人暴动 共和行政

　　国人，指住在国都城里面的人们。西周自成王、康王之后，社会矛盾开始激化，贵族内部分化现象越来越严重，许多失势贵族和贫困的士阶层，社会地位不断下降，也在城中与一般平民杂处，成为国人的组成部分。另外，在国人中还有百工、商贾等工商业者以及社会的下层群众。当时国人有参与议论国事的权利，也有服役和纳军赋的义务。

周厉王继位后，为了改变朝廷经济状况，实行“专利”政策，将山林湖泽改由天子直接控制，不准国人进入谋生。镐京的国人利益受到影响，怨声载道，周厉王就下令禁止国人谈论国事，违者杀戮。高压政策下的国人不敢在公开场合议论朝政，路上碰到熟人也不敢交谈招呼，只用眼色示意一下，然后匆匆走开，即“道路以目”。公元前841年，镐京积怨已久的国人集结起来，手持棍棒、农具，围攻王宫，要杀死周厉王。周厉王下令调兵遣将，臣下回答说：我们周朝寓兵于国人，国人就是兵，兵就是国人。国人都暴动了，还能调集谁呢？周厉王只能带领亲信逃离镐京，沿渭水河岸，一直逃到彘（今山西省临汾市霍州市）。国人攻入王宫，没有找到周厉王，转而寻找太子姬静。召穆公将姬静藏了起来，国人围住召穆公家，要召穆公交出太子，召穆公“乃以其子代王太子，（国人）执召穆公之子杀之”。最后，在大臣周定公、召穆公的劝解下，国人平息怨恨，纷纷离去。

　　学习历史上的“共和行政”内容时颇费周章，历史真相扑朔迷离，两本经典史书的记载也完全不同，后人解读也不尽相同。

据司马迁的《史记》描述，在这桩政治事件中扮演重要角色的只有召公、周公两人。在周厉王逃亡、太子被围攻时，召公以自己的儿子代替了太子，太子才得以幸存。因厉王流亡在外，太子还不能即位，于是由召公和周公联合行政。14年后，周厉王在彘去世，太子姬静被周、召二相重新立为周王。也就是说，司马迁认为共和行政就是是召公、周公的“二相共和”。

但据晋国、魏国的官修史书古本《竹书纪年》记载，周公、召公二相之外，又参与进来第三个人——共伯和。提出“共伯和干王位”，就是说共伯和乘机篡位。《清华简》中也有类似的记载“共伯和立”。14年后，姬静成年，共伯和在众人的逼迫下，将王位还给了姬静。晋人束晳在引用《竹书纪年》时，又认为共伯和只是“摄行天子事”。战国文献《鲁连子》中亦有类似记载“诸侯奉和以行天子事”。这里的“摄天子事”，和篡夺王位大不相同。认为周宣王姬静的拥立更是共伯和的功劳。可见，后世在引用《竹书纪年》的内容时，也存在较大差异。

几种说法谨记于此，而历史真相究竟如何，以目前所存资料，我们尚不得而知。

　　共和元年，即公元前841年，是为中国历史确切纪年的开始。此前的历史，没有确切的文字记载年份，只能靠考古文物进行推断，十分的模糊。

幽王烽火戏诸侯 平王东迁始东周

　　周宣王死后，其子宫涅继位，为周幽王。当时由于地震、旱灾等自然灾害，民众饥寒交迫、四处流亡，社会动荡不安，国力日渐衰竭。周幽王不思挽救周朝于危亡，而是沉湎酒色、不理国事，各种社会矛盾急剧尖锐，政局愈加不稳。

周幽王宠幸美人褒姒。褒姒虽然生得美艳却冷若冰霜，为了博得褒姒开心一笑，幽王竟然悬赏求计，佞臣虢石父提议用烽火台一试。西周为了防备犬戎的侵扰，在镐京附近的骊山（在今陕西临潼东南）一带修筑了20多座烽火台，每隔几里地就是一座。一旦犬戎进袭，发现的哨兵立刻在台上点燃烽火，邻近烽火台也相继点火，向附近的诸侯报警。诸侯见了烽火，知道京城告急、天子有难，必须起兵勤王，赶来救驾。昏庸的周幽王采纳了虢石父建议，带着褒姒登上骊山烽火台，命令守兵点燃烽火。一时间，狼烟四起，烽火冲天，各地诸侯以为犬戎打过来了，纷纷带领本部兵马急速赶来救驾。幽王却派人告诉大家：没什么事，不过是大王和王妃放烟火取乐。诸侯们被戏弄，怀怨而回。褒姒见千军万马召之即来，挥之即去，如同儿戏一般，禁不住嫣然一笑。周幽王大喜，立刻赏虢石父千金，此后又为此数次戏弄诸侯，诸侯们渐渐地再也不来了。

周幽王听信谗言，废黜王后申氏和太子宜臼，册封褒姒为后、褒姒儿子伯服为太子，并下令废去王后父亲申侯的爵位，还要出兵攻伐他。申侯得到消息后先发制人，联合缯侯及犬戎之兵，于公元前771年进攻镐京。幽王听到犬戎进攻的消息，惊慌失措，急忙命令烽火台点燃烽火，可是诸侯们多次受到愚弄，都不再理会。镐京守兵勉强招架，很快被犬戎兵马破城，周幽王带着褒姒、伯服仓惶逃出逃，途中被杀，西周宣告灭亡。

　　诸侯们知道真的是犬戎打进了镐京，联合赶来救援。犬戎看到诸侯大军到了，把周朝多年聚敛的宝贝财物一抢而空，纵火退却。诸侯们退了犬戎，于公元前770年，拥立原来的太子宜臼即位，是为周平王。

由于镐京宫殿焚毁、国库亏空，西边的很多土地也都被犬戎占去了；犬戎还经常进犯，边境烽火连年不息。于是，平王就与群臣商议迁都到洛邑(今河南洛阳)。周公反对，平王没有听取周公谏议，在即位后第二年（公元前770年），在郑、秦、晋等诸侯的护卫下，将国都迁至洛邑。以平王东迁为标志，西周结束，东周开始。

周平王迁离镐京，并未获得安宁，王城洛邑仍然时常受到侵扰，王室对京畿之地的控制范围日渐缩小，最后沦落到只剩下今洛阳城附近的地盘。平王东迁时又没有迁徙丰、镐二京的百姓，因此在洛邑建国的时候，只能依靠诸侯的力量，逐渐丧失了控制诸侯的权力。又因为周平王是间接弑父夺位，被尊崇礼制的各诸侯所轻视，周天子在诸侯间的威望也一落千丈。所以，东周在一开始就呈现出王室衰微的趋势，而诸侯势力却越来越强，最终形成春秋时期群雄争霸的局面。

政治分封 社会宗法

农业井田 文化礼乐

分封制度、宗法制度、井田制度、礼乐制度是西周时期的主要社会制度。

西周灭掉商朝后，国家领土面积空前扩大，东到大海，西达陇西，南至长江流域，北至燕赵。为了管理好国家，西周实行分封制度。分封制度主要是对三类人进行分封：周王的子弟、功臣、归顺西周的商朝贵族。周王把土地和土地上的百姓分封给他们，让他们去各地做诸侯，允许他们世世代代继承。被分封的土地不能转让和买卖，土地的所有权属于奴隶制国家所有，即周王所有。就是所谓的：普天之下莫非王土，率土之滨，莫非王臣。西周被分封的主要诸侯国有鲁、齐、燕、宋、晋等，最多时大小诸侯国有70多个。被分封的诸侯必须服从周天子的命令，有为周天子镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职的义务。同时，诸侯在自己的封疆内，又对卿大夫实行再分封。卿大夫再将土地和百姓分赐给士。卿大夫和士也要向上一级承担作战等义务。这样层层分封下去，形成了贵族统治阶层内部的森严等级：天子——诸侯——卿大夫——士。

　　西周宗法制，就是嫡长子继承制。规定天子、诸侯死了，嫡长子才有权继承天子之位或者候位。嫡长子要负责主持国家或候国、家庭几乎所有事，包括组建军队及率军作战、财产经营处置、祭祀、诉讼等。到民间，也是如此，一个家庭男性家长死了，其正妻所生第一个儿子要继承大部分财产，并有权管理家里其他人，包括这些人的婚、丧、职业、服兵役、读书等都有管理权。嫡长子权力非常大，甚至民间百姓中的宗子，也都有处死其治下（家庭）成员的权力。

　　井田制是中国古代社会的土地国有制度，出现于商朝，到西周时已发展很成熟，春秋时期由于铁制农具的和牛耕的普及等诸多原因，井田制逐渐瓦解。井田制实质上是一种以国有为名的贵族土地所有制。

西周时期的一井分为9个方块，周围的8块田由8户耕种，谓之私田；中间是公田，由8户共耕。井田制规定一切土地属于国家所有，周王是全国最高统治者，也是最高土地所有者。周王把土地层层分封给诸侯，诸侯将受封土地分赐给卿大夫，卿大夫把土地再分赐其子弟和臣属。周王对所封土地有予夺之权。各级受封的贵族对土地只有使用权，可世代享用，不能转让与买卖。受封者还要向国王承担义务，要向国王交纳贡赋。 井田制规定，公田所获归耕地资源所有者享用，私田所获归劳动者养家糊口，劳动者取得私田经营权的代价是无偿耕种公田。为保证耕地所有者优先获得利益，保证公田生产顺利进行，规定“公事毕，然后敢治私事”。就是说，劳动者只有完成公田耕作之后，才允许耕作属于自己占有但不属于自己所有的私田。

井田制是一种土地国有化的分配方式，关键在于公田不可以私自交易、置换，土地兼并得到了有效抑制，百姓的土地使用权得到了保障。西周井田制的盛行，和当时的落后生产力水平有密切的关系，稀少的人口耕种广袤的土地，单家农户又难以完成生产活动，是井田制存在的社会基础。

　　周朝的礼乐制度相传是周公制定的，主要是通过礼乐制度规范贵族的身份地位，要求贵族在衣、食、住、行等方面都要符合自己的身份，贵贱长幼之间要有明显的差别。比如，周礼规定了吉礼(祭礼)、凶礼(丧礼)、军礼(行军，出征)、宾礼(朝觐，互聘)、嘉礼(婚宴，加冠)等，使贵贱有差、尊卑有别、长幼有序，实行所谓的“刑不上大夫，礼不下庶人”。比如，周礼规定，周天子可祭祀其始祖，下边诸侯及以下，都不能随便祭祀始祖。再往下，诸侯经世袭，可祭祀自己父祖辈，其余没继承诸侯之位的前诸侯儿子们，无权随便祭祀父祖。周礼还规定，天子设宴使用九鼎八簋，诸侯设宴使用七鼎六簋，大夫设宴使用五鼎四簋。其余人无权使用鼎、簋。周礼还规定，天子死称为“崩”，诸侯死称为“薨”，卿大夫死称“卒”，士死称为＂不禄＂，庶民死称为“死”等等，周公制礼作乐，对我国几千年来的传统文化影响深远。