中国最后一个原始部落，（翁丁村）

孤独猴

在云南省临沧市沧源佤族自治县缅边陲的深山里，有一个遗世独立的小村庄——翁丁村（也叫勐角民族乡翁丁村老寨。）

这是一个有着四百多年历史的佤族群居村。因为偏远，翁丁村从奴隶社会直接跨入了社会主义社会，保留了大量的原始习俗，被称为是中国最后一个原始部落。

翁丁：佤语意为“云雾缠绕的地方”。古寨被群山环抱，四周密树成林，云雾缭绕，这里的气候温和、雨量充沛、环境宜人。这个部落如今还有97户人家，500多人口，都是佤族人，古寨至今还保留着原始的生活状态。

由于它有着400多年历史，被称为中国民俗博物馆、云南少数民族的活化石，中国最原始佤族村寨。还上过国家地理杂志宣传片，被国家地理评选为中国十大最美村落，是世界佤族人的原始发祥地。

2017年4月，我们战友一行，陈洪根、成英姐，高飞大姐高艳、二姐高莺在临沧战友吴志和、张德贵诚挚陪同驱车前往翁丁村。从临沧出发至沧源瓦族自治县一路顺畅。从沧源到翁丁寨子大约40公里。道路狭窄而又崎岖，坑坑洼洼的乡村小道颠簸不已，让我们在这样的山路上踉踉仓仓浪费了不少时间。真担心一旦下雨，轿车就会被困在泥坑中无法前行。还好，天虽阴沉，雨暂时沒下，前面不远处的森林中，翁丁寨子依稀可见。

终于到达翁丁村，这是寨子的门岗，进寨要买门票（50元／人）。买好门票后村民们呼啦一下仿佛从地里冒出来一般聚到寨门口。

村民们敲着木鼓，打着响锣，手拉手围着游客，唱着“加里加里赛……”的佤族歌曲，以表示热烈欢迎。

跟随村民们热情而有节奏的鼓声和歌声，我也忍不住跟着跺起脚来。

而男同胞们的额头上不知用什么东西点了一个黑记。据说佤族有一个最隆重的节日“摸你黑”，节日当天，全身摸得越黑越幸福。来到翁丁即使没赶上节日，一进村就会有人在你额头“点黑”寓意吉祥，也表示欢迎。

翁丁村门口有一个挺立的大树，上面挂满了牛头，当地以水牛为图腾。进入寨子，路两旁隔三差五竖着很多木桩，每个木桩上都挂着牛头，数不清的牛头桩不免有些恐惧，有点儿神秘之感。

传说远古的时候大地被滔天洪水淹没，佤族的先祖被困在一棵大树上。这时一只水牛游过来让他们骑到自己背上并驮负到了一个安全的地方。洪水退后，幸存的佤族先人面对荒芜的大地又遭遇饥饿的威胁，那只水牛为了拯救他们又让佤族人将自己宰杀充饥，唯一的要求是让人们留下自己的头颅祭祀。从那以后，佤族人感恩水牛，每逢重要的祭祀活动便要剽牛并奉上最神圣的牛头。

村里面随处可见的牛头桩是财富的象征，是佤族人对生存充满信心的标志。村寨集体宰杀的牛，无论是生产、节日食用，还是祭祀宰杀，事完后都会把牛头挂起来。挂的牛头越多，说明村寨、家庭越富足或古老。

为了方便了解翁丁村的建筑构造和民风民情，我们特意聘请了一个普通话讲得比较顺畅的佤族阿妹当导游，带着大家在村子里转游。

来来来，走起，跟着导游去看看佤族部落的真实模样

寨子竹楼密集，几乎没有距离。佤族竹楼分为上下两层，其实很矮，它们前后勾连，错落有致，左右邻居可以在各自家里聊天。竹楼的屋脊阔大盖满了茅草，头重脚轻，结构全是竹草木。

村落中的一座座茅草房都保护得很完整，一条条羊肠小道都是使用的最原始的石头和土路，还有很多佤族图腾柱、神木、祭祀房等还保留着。村民居住的房屋和原始房屋很相似，用长木条作为骨架搭建，再铺上厚实的茅草，建造很简。在村口和一些特定的地点总会出现牛头骨的装饰物，一下子好像真的回到了那个年代原始部落，神秘肃静。

翁丁村至今保留着男耕女织的习俗，村外大量的梯田都交给男人来打理，女人则负责家庭，在翁丁闲逛，基本上每家每户都有妇女坐在家门前织布做衣。

留在寨子更多的是老人和孩子，年轻人很多还是选择了大城市，而恋旧的老人和幼小的孩童便守护着他们的家园。

生活在这里的佤族人，很多都是皮肤黝黑，他们也喜欢黑色衣服，女人们喜留有一头乌黑的长发。他们为何以黑为美？是觉得世间五彩缤纷，唯独黑最有力量。

坐下来想和她们聊聊，咦，她们不会普通话，佤族语言我们又听不懂，不过从她们脸上挂着最淳朴的笑容里，让第一次来到这儿的我们感到格外的亲切，她们的热情是刻在骨子里的。

这间大房子就是部落里的佤王府，是村落中最宏伟的建筑，走，上去看看！

佤王府是翁丁最气派的建筑。走到门口，一个佤族老人用烟枪吧嗒吧嗒地抽着旱烟。见有客来，招呼大家进去坐在火塘边，热情地在火塘上给前来参观佤王府的游客们煮茶，倒茶，聊天。

佤族常用煮茶和奉酒迎接客人。佤族喝茶、喝酒前先“滴茶”，其意是敬神送鬼，对鬼神说：有茶有酒，我不敢先喝，你们喝了我再喝。

大家在此围着火塘小坐，以茶代酒倾听着老人讲述着百年佤族的古老往事。

佤族也很崇拜火，每家必有一个火塘，火塘的火自新年取火后，就要让火种保存下来，不能熄灭，直到来年新年，再把火灭掉又取新火。

佤王府内设有一个木制牛头椅和一个竹篾凳，为佤王和佤皇后座位。座位旁边摆设有精致、奇特的小型的木鼓、牛头架等佤族图腾物和装饰物品。这些服饰及家具陈设体现展示了佤族统治者的文化特征。

佤王座椅、枪杆与烛台还在，都保持原样，火塘的常明火依然熊熊。我们穿上专供游人拍照的佤王服、王后服，老公叼着烟斗的扮饰着佤王，宝座后悬挂的牛头骨散发出凛冽的杀气，然而我们却在此享受了一盘当佤王和压寨夫人的惬意。眼前的情景让人恍惚穿越到了远古时代。看着我们身着佤王服如此滑稽不伦不类的搞笑模样，随行一群人笑得前仰后合，我们自己也笑翻了。

佤族人诚信万物皆有灵，他们普遍视树木为神树，除了呵护不曾动其一枝一叶，任其开枝散叶自由生长，因而在翁丁村，有很多彰显顽强生命力的独树成林壮观自然之景，震撼着人心，古老的翁丁，也在这一棵棵神树的庇护下，有滋有味的生存着。

撒拉房是佤族富有情意的房屋建筑。佤族青年们谈恋爱就在撒拉房中进行。撒拉房既是佤族建筑文化的的体现，又是佤族恋爱习俗的表演场地。

木鼓是佤族原始氏族祭祀用的乐鼓，是佤族乐器和报警器具，更是佤族的象征，是佤族人民崇拜的神圣之物。他们认为，木鼓是“通神之器”、“通天之鼓”，“生命靠水，兴旺靠木鼓”。因此，平时不能乱动，只有祭祀报警和节日喜庆等重大集体活动时才能敲打。

木鼓以整段大树挖空而成，用木棒敲打即可发出响亮的“咚咚”声。佤族视木鼓为至高无上的通天神器，敲响木鼓，便是人与神对话的时刻。

打鼓的时候，用手握着一棰中部，一边跳舞，一边敲击木鼓两侧，木鼓就会发出“咚咚”的声音，可传到几里之外，节奏丰富多彩。

当然，除了木鼓舞，这里还有独特的甩发舞在欢歌笑语中，一起跳动组成了旅行中点滴的快乐回忆！村寨心脏，佤寨的灵魂在翁丁最为神秘且有吸引力的地方也许就是任何人都要洗耳恭听的村寨心脏。寨桩、寨心、司岗里在翁丁村的中央矗立着一根柱桩一个鹅卵石器、一个高高的标杆这3样东西是翁丁原始宗教的神秘所在他们共同构成山寨的寨心。

整个部落被山峦环抱，古寨茅屋林立，寨内小径通幽，竹楼静立，四周雨雾缭绕，山林清幽，千百年来，世代传诵的司岗里神话吟唱出佤族的创世史诗，世代传承的佤族文化在这里未被时光掩埋，寨中的民居、图腾以及那些粗犷彪悍的佤家人都令人印象深刻。

纵观整个翁丁村山峦环抱，翠荫四绕，抬望眼，茅屋丛立，错落有致，小径通幽，竹楼静耸，千百年的岁月流逝，翁丁古寨犹如亘古不变的标记，在这片蓝天、白云、高山、溪流之间诉说着佤族人传诵千年的司岗里神话，这里没有惊艳的自然风景，只有生活着传承了四千多年的佤族人与其独有的佤族文化，在这个毗邻中缅边界的山坳里，让人体悟到了真正的自然。

然而这个中国原始部落村寨的活化石，却悲惨地葬身于2021年正月初三的一场无情大火之中。翁丁村400多年老寨子瞬间毁于一旦，永远消失在人们的视野中，无不让人感到痛心、遗憾！第一次也是最后一次的翁丁之旅只能留在已往的视觉日记中，只能在照片中去感受它的古老文明。

一个原始的部落，一群朴实的人群，一幅美丽的画卷就这样成了废墟。人们感叹这村庄的静谧，感动这生活的纯朴，赞美这原始的自然！一场大火将翁丁的美丽，安祥，宁静化为了乌有。翁丁就这样远离了让它不快的一切。乌乎！悲哉！

一个寨子四百年的历史被一把大火烧空，云雾缭绕的世外桃源图景被迫转移到人们的心中。

多年前的一次邂逅，让我的身后留下了翁丁光影，留下了它和它的后世子民的质朴笑意。今日回首，倍觉珍惜。这篇迟到的翁丁之行游记是对它最后的祭奠，重发图文，以飨回忆！

（完）

2022年4月