寺山游记

泰安市航拍协会

寺 山 游 记

新汶中学 蒋波

1新汶省级森林公园包括六座山，分别是云山、黄山、中山、黑山、寺山和团山；新汶省级地质公园，有东都园区、孟家屯园区和寺山园区。所以，寺山既有公园的景色，“交加多古木，澄澈一清泉”；又有地质的景观，“山幽傲岁华”。寺山在时光中蕴秀，直到唐代始有人参与到了时光的演变中，一直等待着的酷似羊蹄痕的岩石地貌，也在公元800年左右，随着李朝威的传奇《柳毅传》的传播，成为龙女牧羊故事被寺山归位的“实证”，从此寺山就在风景、地质的基础上，有了自己的故事，附着了人文色彩，逐渐享誉一方。在时光推进中，逐步由传说成为传奇，又从传奇成为寺山的品质。

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寺山是一连串山中的一座，其名原为“峙山”。据说因其与黑山相望，有对峙意，故名为“峙山”。不过，就其地理方位讲，黑山西侧和峙山东侧，隔了一条贯通南北的山谷，也就是现在新枣路穿过的位置，山南还有山，但距离稍远，不阻山谷贯通；山北已无山，平原一直延伸到柴汶河，隔谷对峙的意义明显，峙山倒也名副其实。后来的讹传，让其逐渐独立，有了和另外五山无关的名称——寺山。取得独立名称后的寺山，开始了自立门庭后的检视，也立时找到了不同于其余五山的独特东西。

寺山主峰海拔389米，面积约5平方公里。景区宣传牌匾中有，“山体玲珑，柏林葱郁，泉水澄澈，古庙幽深”；“翠柏密布，俨如披风，怪石嶙峋，千姿百态；山下各种果树名优荟萃，花开时节，似铺锦流霞，让人留恋忘返，素有小蓬莱之称”等记述。虽然这些记述给人一些小贩把漂亮水果摆在最上层的意思，倒也不是寺山自说自话，也算是引经据典来的，如“林木阴晴变，源流日夕佳”等，再加上古诗说“时无雨泽愆”“恩威自昔传”，可窥见其立山之本。
寺山四围，北是寺山庄，据《新泰地名志》记载，“寺山庄，唐代立村，因背靠寺山，称寺山庄”，自此山和社会结合，开始蕴育寺山文化；东跨路是寺山水库，面对着黑山；西是光明水库；南是平原，再前是法云山，上有正觉寺。独耸一域，往往文化归源，另外几山，便没有形成自己独特的文化。
寺山泉水众多，著名的有龙泉、清冽泉等，尤其是龙泉，“无雨潮润，干旱不涸，传说祈雨辄应”，但祈雨辄应随后就延伸出了一个美丽的故事，水总是归向大海，当泉水汩汩流淌时，就有了泉通大海的说法，所以龙女在某天从泉水中来到了寺山，她是被贬到寺山的，而被贬的理由是为寺山百姓私自行雨。谜底的揭开就是龙女祠建立的开始，寺山收留了龙女，从此寺山和龙女开始了相互依附的千年旅程。龙女有家难回，当地人就把故事转化成了现实，寺山的寺观便向东而立，从迎旭门到龙女庙等，都面东而立，是寺山人对恩情的回馈，孰料从此倒把寺山站成了一方之奇。
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我不怎么去到寺山，相比于其它几座山，距离稍远了些，和寺山的渊源限于去参加过一次九月九庙会，山中有饭店时上山吃过饭。庙会时算是寺山开放日，摊贩比肩，熙熙攘攘，世尘喧嚣，即便古人遇此也只是写写庙会，不提山水事，张载就说，“西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人”；吃饭虽是觅景小酌再伴以良朋嘉宾，亦是不俗，终究也只是“杯盘狼藉”，李流芳《游虎丘小记》言，“遂使丘壑化为酒场，秽杂可恨”，寺山被我置于心域的一角。后有登黄山时，隔空望向寺山，寺山也未给予我任何的暗示，哪怕荡些云气或者古寺露角，只是静默在一域，在蒙蒙中嗒然默然，了无可观。
寺山向我走来，是近来的事。在校本课程的本地化开发中，我想到了寺山龙女牧羊的故事，想到了可以去研学，由此把寺山搁在了心上。2022年正月初六，同学来玩，我提议去寺山一转。柳毅龙女塑像、龙女庙、三清观、碑刻等应接不暇，最甚者是石上极其逼真的羊蹄印，寺山一下就生机勃勃，有模有样的活了，改变了我，也惊艳了随行的几位。回来后不些时日，我又去过几次，看了山脚的村子和村民，看了水库，算是和寺山握手言和；复看了大山朝九晚五的形貌，渐渐生出些相看两不厌。

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寺山脚下是大寺山村，去到村里最大的感受就是多走冤枉路。村子依山兴建，路南堵北通，有些路只通某户人家，对于未谙地形的人来讲，只能一个胡同一个胡同的往返。又南高北低，村人拣平坦处安家，有的家前辟有小广场，无外家并居，孤院独守平坦，对于面山而居的人来说确实是足够轩敞，广场前又是山坡，这样的面山不仅无山阻之弊，倒能饱览山景，有古人别业的属性。主道两侧住家，各抱地势，道南屋子有现代的高堂水泥厦屋，也有以前的石砌房屋，户前多种椿树。我是下午时进去到村里，见到许多耄耋老人在房前屋后晒阳闲聊。

寺山水库库容不大，坝北为泄洪区，南为水库，由北向南逐渐变窄，库上建有“寺山文化传承馆”。站立在伸向库水的亭子中，库水气味随风而至，风过处亦粼粼起细波。库西临公路，库东是黑山，黑山顶有松柏树覆盖，在仲春时节看来，顶发黑；山腰下种着些山楂树、桃树等，只是尚未返青，再往下是开辟的农地，种些杂粮。在水库的东北角，新立着一块“孔子学堂”匾，黑山中建有孔子学堂乡村文化广场。近几年，在国家政策扶持下，各山都在进行综合开发，以在新农村建设中再创品牌，互补又互显，赋予“峙”新的意义。

来至山前广场，向路是森林公园、地质公园碑，碑后是柳毅和龙女的立像，像微侧身，既有相望又有眺瞩意，龙女捧书信，柳毅持扇；像后是梁父县令王子椿的篆书经文；其后是望乡碑，黑底白线勾勒图像，上书“望乡”二字，另画有波涛和羊只；再后台阶直上，抵达国泰门，也即迎旭门。在国泰门回看，台阶两侧柏树有些挡着视线，只能沿着台阶东向绵延，水库露碧波一汪；上到国泰门二楼，则视野又开，水库全景可见，山清水秀映入眼眸。国泰门前台阶旁，立三羊开泰塑像，中一羊长着翅膀，经查释为祥瑞寓意；一侧是题有百年和合的塑像，上有和合二仙。国泰门里，才是寺山文化集中的区域。 5
开车，从新枣路直接拐向山路，转弯过台阶与山路相接处后，沿路继续向上，路右侧是围墙，墙外是寺山庄。红墙黑瓦，随山路起伏，一个个的弧形相连，很古典、好看，拐向南后就是寺山北门。北门右侧是一个新开发的主题乐园，不收门票，玩什么收什么的钱；进北门，要收费，人次20元，说不上多还是少，只是柳毅传书洞庭不收费。

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北门右侧，也即西望掩映处，向里走会先后遇到龙女牧羊塑像、羊蹄印，下转是石林、卧龙石，旁立石刻“天工妙造”四字；沿路向前，石色发黑，如上水石，造型很似，只是石质密实不透水；再向前，台阶下立有石刻，刻有“龙”，“传奇遗馨”等，上台阶，则是龙女庙。庙联：多情不限仙凡界，挚爱长存远近乡。里面有主殿和两个配殿，在一条线上。左殿和主殿间有石碑，记载龙女庙事。清乾隆《新泰县志》卷三《山川》载，“峙山，县西南二十五里，山石上有羊蹄迹，相传龙女牧羊于此，士人柳毅为之传书洞庭，遂成姻缘。士人立祠于此，前有池，祷雨辄应”。面积不是很大，进门是龙王祠，后面即是主殿和两个配殿。
出庙，后面是三清观，观外有龙泉、清冽泉等，观左上有“石生树树树盘石”景，著名穿石柏，再上寺山顶。

进门左走，沿路建有观音庙、财神庙、女娲庙、窑神庙、国泰门，再下东门盘道，集世人所求于一路，方便又实惠，对于寺山而言总有些村姑插花满身之感，有些乡愿了。登上国泰门二楼，最秀丽当是东向。远眺而下，远处的红瓦房，在苍翠中似古村落藏在时间的怀抱，悠远而迷人，向右是黄山、黑山耸翠蓊郁，山脚下是寺山水库。水面淡绿色，平滑无波，宛如处子静默，偃卧在山脚下艳影明媚。库北是坝基，上有车辆游人移动，是画幅中的舟芥，无它静谧，有它灵动。在远眺之下，他们和自然融为一体。寺山文化传承馆，倒也与水波相容。
回收目光，公路上车辆穿梭，然后是山前广场，顺台阶到国泰门。各种景色，以寺山而布，点缀在寺山的方圆中，如若由山向外，推窗纳景。转到西侧望，柏树掩映，道路延伸进苍翠。
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介绍完寺山看轮廓，当我收回笔墨到寺山主景时，发现其核心区域，就是龙女的故事。其余各项殿宇，多是后人网罗而至，与龙女并无渊源。真的记述龙女的内容时，却又发现，龙女事情关乎有二，一则是祷雨，一则是柳毅与龙女。祷雨人知，柳毅传书流布天下，又无所记了。远没有寺山本身和四周那么具体，寺山的意义是虚化的，是精神的。
寺山的文化活动从唐贞观年间起，唐仪凤年间借柳毅传书故事而始兴盛。观其来由，当是求雨拜龙王始，后世附会唐传奇故事，把龙女事迹丰富。他们找到了岩石上风化而成的羊蹄印，衍生出牧羊故事，还有醉柳台、望柳墩等，后来历代各有修缮，龙女和柳毅的故事从此扎根寺山，享受一方香火，时至今日，在森林、地质公园的名声下，其核心仍是龙女牧羊故事。其实故事的版本也有二，一个是洞庭龙女，一个是东海龙女。柳毅传书一个至洞庭龙女父亲处，一个至洞庭叔父处，再回到东海父亲处。一个是嫁人不着流落牧羊，一个是为村民行雨误法条发配牧羊。总之，寺山引来了龙女，把故事落脚在了寺山和世人的心上。


故事嫁接过来，能够成活，除了寺山秀丽的风景，就是故事的美丽了，时间的绵延把故事也固化在了寺山，因为时间会让人记住美好，而会冲淡对于曾经苦难的记忆。寺山昔时苦于干旱而唤来龙女，许多年后，人们忘了旱灾而记住了浪漫的故事。寺山是记龙女的山，后来才把柳生找来。龙女和柳毅在山东潍坊寒亭区也有流布，郑板桥诗曰，“相思不尽又相思，维水春光处处迟。隔岸桃花三十里，鸳鸯庙接柳郎祠”，祠的就是柳郎。蒲松龄在短篇《织成》中，发展了柳毅和龙女的故事，或许就与柳郎祠有关，一则临淄潍坊相近，再则只是写了柳毅，不再写及龙女。
当然即便寺山拥有龙女，并不妨碍另有山川附会龙女和柳生故事，同理，也不碍寺山上龙女和柳毅颉颃于百姓心间。即便是羊蹄印，不远处的东都镇也有一座羊蹄山，泰安府志载：为龙女牧羊处，山石上有羊蹄迹而得名。
不过，寺山从此便向东而立，因为龙女望故乡。龙女与柳毅常驻寺山，成为一方场域中的护佑神祇，也把寺山389米的高度一下从高度拉向了厚度，在时光的更迭中，愈加焕发了传说的活力，龙女牧羊便以雕塑的形式被固化在了寺山。龙女和柳毅在寺山广场，站向大海，站向世人和时光，化作了寺山的名片和招牌。 8
寺山的东区是新的，西区是古的。西区的古，和着世人的记忆和情怀。我在寺山逛来逛去的时候，发现东区适合远眺，西区适合临观。观东区，如同观年轻人，观其品貌和前景，近观还太单薄；观西区，如对老者，要与之交谈，让他告诉你些岁月的故事，不事张扬却令你敬重。双园的名号加上龙女的传说，足可以让寺山与时光对峙，或者又可以把寺山还原为了“峙山”。在与时光的对峙中，从祷雨始就怀着的悯人心，从羊蹄印发端的龙女牧羊传说，会以“寺山”之名赓续下去。
过些时日再去寺山看看，我转来转去式的寒暄，即或短暂勾留，对于一座拥有近千年文化记忆的山来说尚过于匆匆。守着山，得知道它！