<p class="ql-block">——王作龙书法观感</p><p class="ql-block">王兴</p><p class="ql-block">当应我所邀，王作龙把他的系列墨迹传送给我时，我有些惊愕：一个在新闻战线耍了几十年笔杆子退下来的老记，怎么可能一夜之间转环成如图所示这样一位神气十足、活灵活现、令人瞠目的书郎！</p><p class="ql-block">多少人都是以毕生精力从事书法事业的，他竟省略了诸多里程，一箭射中了阿喀琉斯之踵！这不得不让我舍弃固有理念，另起所思。把从功夫和功力上说字，改从灵性上谈谈。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">字是有灵性的，字的灵性来自于人，是书写它的人的赋予，是人的灵性的体现。这里举的例子当然是书圣。王羲之的字人人临帖，可是，千百年来，至今有人超过他吗？没有。为什么？是灵性之不达，而绝非功力之不足。书法这东西是艺术，艺术是万人赏而一家独。如果临摹能达到，现在不知得有多少王羲之，那岂不是天大的悲哀，幸亏灵性这东西把想成为他的人限制了。</p><p class="ql-block">说书法是灵性的体现，等于是阐明，字不可以横比。不能把王羲之、赵孟頫、柳公权、黄庭坚等等排出个座次来，那样，就不是一般的错误，是把金、玉、钻、珠、翡翠加以等同，属于愚蠢级的谬滥。依我推论，王羲之平常是写通用字体，不然他作为军事首长是会误事的。可他的那种字怎就不能名气斐然？因为他对那种字也缺少独特的情愫和灵感。正如其后几位也写不出兰亭序一样。这就说明上述所列书林旗帜，是可同日而语的，但并无可比性。各有各的价值，各有各的受众，各有各的美学内涵，分不出高低上下，暗淡辉煌，均属各自性灵的登峰造极。</p> <p class="ql-block">说这些，是由王作龙的字引起的，不是说王作龙可以同日而语。王作龙的字还不能同日而语。看他字的样子是往同日而语的方向迂回。几幅作品一出现，能给人种雄心勃勃、阔绰利落、康健挺拔、不甘人后的感觉，能给人以振奋和鼓舞。字如其人一词，不是从王作龙起，也不从王作龙终，王作龙是可以用得着该词的人。看《新元生瑞气，天使送瘟神》这幅，能不能带给你开朗乐观，信心十足；看《浩然正气》一幅，能不能觉得它内蕴饱满；再看《弹琴复长啸，读书乃隐居》、《楼船夜雪，铁马秋风》，能不能感受出字义豁达字形豁达人亦豁达；赏读《听涛》二字，那磐石般的形象，如给我安装了精神稳定器，这种可称为支柱并被哲学家所推崇的“第二性”，伴我共克时艰！</p> <p class="ql-block">业内人士认为，书法必须临摹，必须把名家吃透，然后才有自我。这也许是对的，但不是绝对。从科学的角度讲，字是不能模仿的，“签字为准”就是实证。我倒认为把名家吃透不止临摹才能吃透，临摹只是“吃透”的一种，不是唯一。目读也能。关键是吃透以后，自己灵性的发挥。自己缺乏灵性，或者有灵性惰于发挥，那就免谈。</p><p class="ql-block">有灵性的人，大脑不会麻木。灵性的发挥，应该是鬼使神差。由此揣摩，王作龙也是通过锲而不舍的发挥使然。从字幅的架构着眼，就知道面对尺牍，他的灵性已然出马，驰过三巡，牵动指端，循序跟踪，不准其妄自菲薄，把亢奋尽情挥洒，完成了诉说和表达，才收取了这方方墨宝。可见，字是脑写出来的，是灵性的花朵，是意识的结晶。不然，没手的人怎么也能写字呢？包括笔道的走向、粗细，字形的壮硕与否，都是脑来决定。练字就是练脑，练灵性出窍。</p> <p class="ql-block">王作龙的作品，是灵性出窍的成功，实现了他对艺术的追求，给人以美感。无论神韵、劲度、学养、笔势，都让人略有所晞，读后，是享受，能俘获人心，征服人的感官。与那些想俘获人心征服人的感官，而又无法俘获人心征服人的感官的书法才俊，在灵性枯竭时凭手上功夫，以浅层次的形式和技巧勾人，歪一笔正一笔搞出来的丑书怪书形同天壤。</p>