元代诗人范梈有五言诗《题张果老骑驴图》：“细柳官桥路，骑驴不用鞭。先生诚有道，此去亦千年。”形象生动而寓意深远。范梈被誉为“元诗四大家”，其诗好为古体，风格清健淳朴，用力精深。我之所以引用这首诗开篇，主要想接续先生的思考与感悟，来聊一聊“此去亦千年”这个关乎生命意义的话题。 “此去亦千年”是人于精神层面的存在概念，有些空泛，命题也大。由此展开一聊，其实不好驾驭，但出于在写作中感悟的考虑，我还是尝试着探讨一番，能否切题、深度如何，却未可而知了。 人的一生说起来既漫长也短暂。漫长是因为心念的困扰，很多难以达成的愿望常常会陪伴人的一生，让你感到艰辛无望，如不能理性面对，身心煎熬中便有冗长的失落，感到人生的不易与漫长；而短暂却是客观的，普罗大众终其一生，又有短短的多少年？除了我们人类物种所能支撑的实际生命时长，你最多还能在儿孙辈的思想中留存些印象，延续些时日，经年后又有谁会想起你？谁知道你“不同凡响”也或“逞能好强”？这或可称之为意识生命时长吧。而范梈诗中所提及的张果老就不同了，他得道成了仙，被后世万众推崇，便“此去亦千年”了。 “人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”西汉史学家司马迁在《报任少卿书》中的这段话，可谓耳熟能详了，它常被人们用以激励人生。这段人生格言的背后，是一段司马迁忍辱负重中寻求生命价值的心酸历史，也是一份“此去亦千年”的真实样本。 西汉天汉二年(前99年)，名将李广之孙李陵与匈奴激战中兵败投降。朝堂上很多人认为李陵不但辱没了李氏将门家风，更丢了大汉王朝脸面。而司马迁感到李陵的遭遇值得同情，这一切皆因汉武帝宠妃李夫人之兄李广利所致，于是挺身而出为其辩护，希望汉武帝考虑李陵的平时为人和苦战情况，略观动静再做决定。而汉武帝却以中伤李广利之名，将司马迁下狱。按当时律法，司马迁面临伏法受诛、拿钱免死和甘受腐刑三种选择，他官小无钱，如此，要么伏法去死，要么甘受腐刑。 当时，司马迁正拟撰写《史记》，他认为人本来就有一死，有的重于泰山，有的轻于鸿毛，这是因为死的趋向不同所致。他不想死得“轻于鸿毛”，而要为心中的史学理想活下去，就选择了腐刑，忍受了异乎寻常的痛苦和屈辱。此后的十四年间，他以惊人的毅力发愤著书，终于撰成史学著作《史记》，将生命的意义和价值提升至一个崭新的高度。 人类有史可考的几千年间，诸如这般“此去亦千年”的人生样本不胜枚举，古今中外均不乏其例。从礼仪之邦的建制人周公旦，万世师表的至圣先师孔子，雄才大略的汉武帝刘彻，智慧与忠诚化身的诸葛亮，横空出世的“诗仙”李白，知行合一的心学宗师王阳明，卓越的医药学家李时珍……到西方先哲亚里斯多德，不朽的科学巨人阿基米得，最具影响力的科学家牛顿，生物进化论开创者达尔文，生理学无冕之王巴甫洛夫，元素周期律发现者门捷列夫，文艺复兴艺术巨匠达·芬奇…… 一个个不凡的身影各携特质，用别样的人生点燃了照亮前路的火炬，引领着人类文明薪火相传、不断向前。这些不朽之人闪耀在历史的星空，永远留在了世人的心间，斯人虽已远，此去亦千年。 大千世界，芸芸众生，每一个体其实都是微不足道的存在。即便你足够优秀，一生能否有所建树，除了辛勤耕耘和外来帮衬，还有赖于幸运之神的眷顾。若要达成相当境界，成就“此去亦千年”之功，则绝非常人可及，又何止幸运促成。走近这些为人类文明进步作出重大贡献的不朽之人，我们能够看到：除了天赋异禀，他们孜孜以求、久久为功的人生状态，无疑隐含着不少让世人开悟益智的启示。 王阳明先生是明代著名思想家、文学家和军事家，被后世公认为中国历史上屈指可数的伟大人物。他，涉猎甚广又鉴悟精深，知行合一而文武兼备，不但精通儒家、道家和佛家，是陆王心学之集大成者；其诗文、书法也享誉天下，堪称一代大家；还深谙兵法谋略，用兵动静诡异、攻伐有道，以超常智慧取得了一连串让人眼花缭乱的剿匪戡乱佳绩。他传奇的一生犹如一颗耀眼的流星，划过了沉寂而辽远的历史天幕，将“知行合一”的心学理念洒向了大地人间。 王阳明自小就树立了经略四方之大志，“如何做圣贤”成了贯穿其一生的追求。孩童时，他曾在私塾里一本正经地问先生：“何谓一等事？”听先生说读书是为了做官后，他认真地说：“我认为第一等事应该是学为圣贤。”出身书香名门更兼天资聪慧，使他有着比常人更高远的理想。在浙江乡试中脱颖而出后，他曾两度会试落榜，面对安慰，他淡然一笑：“别人都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”确实，他把别人看重的东西视作粪土，精力都投入到“学为圣贤”上。 他崇拜英雄，为此苦练骑射、遍览兵法，与生俱来一种“英毅凌迈，超侠不羁”的性格，浑身散发着经世济民的任侠情怀。他寻经问道，为此苦读经典、拜访高人，为验证朱熹阐释的“格物致知”，他上演了一出“亭前格竹”，整整六天，从早到晚盯着竹子，以至于头昏眼花而病倒，却并未从“格竹”中得出竹子的“理”。为寻求“天理”，年轻的王阳明在不断探求中苦苦踯躅…… 明弘治十二年（1499年），在状元郎父亲王华督促下，王阳明终于通过会试，进士及第并步入仕途。官场浮沉中，他的一道奏疏触怒了权重一时的太监刘谨，招致廷杖四十，下锦衣卫狱。明正德二年（1507年），他又被贬至贵州龙场驿站做驿丞。 这是一处彝人、苗人杂居的荒僻之地，位于今贵阳西北约四十公里的修文县，虫蛇甚多，瘴气流行，生存环境原始而恶劣。被抛到这种绝地，整个世界变得单纯了，每天独自面对着茫茫大山，他只能用静坐打发时间，好让自己的心静下来。但面对残酷的现实，他却难以平复，常常自问：“圣人如到此，会如何应对？”他找不出人生标杆可比照，并无圣人如他这般倒霉，心灵备受煎熬，陷入了一天又一天的默想。终于有一天，他突然悟出“心即理”，就是著名的“龙场悟道”八字真言“圣人之道，吾性已足。”他自觉有种打骨出髓的感受，明白了所谓天理和圣人之道全在个人心中，全在自己与生俱来的禀性之中。 从孩童时立志“学为圣贤”，到龙场顿悟“圣人之道，吾性已足”，寻求到“入圣”的门径。但何为圣人之“道”，他只是有所悟，却无法用文字精准概括。龙场出山后，他一直苦苦探求着圣人之“道”，而后赣南揭示“良知”，再至绍兴倡导“致良知”，终于完成了通向“道”、揭示“道”、传播“道”。至此，“心即理”“致良知”“知行合一”三说自成体系，他正式竖起了心学的大旗。得“道”后的王阳明从此人生开挂，大放异彩。他为南赣巡抚后，一年内平息数十年之江西匪患，接着又在四十天内平定蓄谋已久的宁王叛乱，一生功业达到鼎盛。 百死千难的实践中，王阳明一生不懈探索，悟出“致良知便是致圣之道”，提出了平凡人“致圣之道”：立志、勤学、改过、责善。致良知，就是在现实中遵循良知而行，便能达到宁静于内、无敌于外的境界，这就是知行合一。王阳明道：“吾平生讲学，只是致良知三字。”因为人们内心都有判定是非善恶的良知，所以天理在人们心中。 其实，这些古今中外“此去亦千年”的伟大人物，司马迁也或王阳明，以及那么多被人们记在心间的非凡之人，他们的生平构成了一部能给人以启迪的百科全书。选择王阳明先生来详细解读，是因为先生毕生追求的“学为圣贤”正好契合了“此去亦千年”话题，而先生以及他洒向人间的心学思想在后世的景仰中，也必将此去亦千年。 <p class="ql-block"> 行文至此，我想起一件年少之事。上小学时，老师布置过一篇《我的理想》作文，记得懵懂中的我写道：“我的理想是成为一名工程师，为建设祖国添砖加瓦……”有趣的是多年后居然应验，我真成了这么一位工程师。不过，这纯粹是生活的“偶遇”，当时我也就随便一说，之后并未记挂于心，不像王阳明先生那般自律，早早确定了人生追求，苦苦探寻着人生意义。更为关键的是，我等平凡之人没有他那般聪慧，牢牢把控着人生航向。所以，他能成为“此去亦千年”之人物，而我等只能是芸芸众生之一员。由此，更促使我们对先生这般伟大人物心怀崇敬。</p> <p class="ql-block"> 人们记住了这些非凡之人，因为他们创造了非凡；历史写下了这些伟大人物，因为他们诠释了伟大。他们聪慧而脱俗、勇毅又执着，与生俱来的使命感使人生有了不一样的精彩，生成了不朽的意识生命，永远活在了世人心间。时光或已远，此去亦千年！</p> 制作说明：本美篇采用图片来自网络，若有不妥，敬请相告，我将及时调整，在此真心致谢！