<p class="ql-block">孔子曰:“君子之道有三，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”</p> <p class="ql-block">荀子曰:“既知且仁”</p> <p class="ql-block">姜子牙在《六韬》“选将”篇:“知之有八征：一曰问之以言以观其辞，二曰穷之以辞以观其变，三曰与之以间以观其诚，四曰明白显问以观其德，五曰使之以财以观其廉，六曰试之以色以观其贞，七曰告之以难以观其勇，八曰醉之以酒以观其态，八征皆备，则贤、不肖别矣。”</p> <p class="ql-block">李悝:“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，窘视其所不为，贫视其所不取”</p> <p class="ql-block">庄子:“故君子远使之而观忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其侧，杂之以处而观其色。九征至，不肖人得矣”</p> <p class="ql-block">《吕氏春秋》:“主先圣识人用人需外考内审，外考要八观六验，内审用六戚四隐。所谓八观六验“通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志。”，所谓六戚四隐，六戚指“父、母、兄、弟、妻、子。”,四隐乃“交友、故旧、邑里、门郭。”用现代语言解释，通过外观内审才能考察一个人是否真的德才兼备。</p> <p class="ql-block">诸葛亮用人七法:“问之以是非而观其志，穷之以辞辩而观其变，咨之以计谋而观其识，告之以祸难而观其勇，醉之以酒而观其性，临之以利而观其廉，期之以事观其信”在《出师表》说：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。</p> <p class="ql-block">唐太宗李世民:“为政之要，惟在得人。用非其人，必难致治。今所任用，必须以德行学识为本”</p> <p class="ql-block">宋太祖赵匡胤:“用贤不用谄，选才不计嫌，爱才明公私”</p> <p class="ql-block">司马光说:“取士之道，当以德行为先，其次经术，其次政事，其次艺能”</p> <p class="ql-block">元代用人之策:“以品行纯正恭谨，儒吏兼通者为最好；有才学，办事机敏麻利，行政事务程序娴熟者次之”</p> <p class="ql-block">明朱元璋御人之法:“必以德行为本，而文艺次之”“金石之有声,击之而后鸣;舟航之能运,操之而后动.贤者之有才,用之而后见.然人之才智,有长于彼而短于此者,若因其短而并弃其所长,则天下之才难矣”</p> <p class="ql-block">康熙:“国家用人，当以德器为本，才艺为末”“论才则必以德为本”</p> <p class="ql-block">曾国藩《冰鉴》中的经典识人用人之术：“得人不外四事，曰广收、慎用、勤教、严绳”</p>