深山中的瑰宝 •郎德上寨

小寒大雪

藏在深山中的瑰宝 • 郎德苗寨

2021年8月17日下午， 从季刀苗寨出来沿着公路继续前行，很快就到了郎德镇。游客的汽车不能进寨，我按照管理人员的指引将车停在地下停车场，然后从郎德下寨沿着一条小河边的木栈道步行2公里，进入郎德上寨。

　　先要路过云雾缥缈的郎德下寨。

　　郎德上寨四面群山环绕，由深山溪流汇集成的望丰河，在寨前划了一道漂亮的圆弧弯，欢唱着流入美丽的巴拉河。

　　河上架着富丽堂皇的风雨桥，溪中群鸭嬉戏，岸边排列着数部水车。

远处郁郁葱葱的山峰连接着白云，山坡上茂盛的树林掩盖着一片鳞次栉比的吊脚楼，一幅世外桃源的景色。 郎德上寨开发的比西江苗寨早，是贵州第一个开放的民族文化旅游村。2008年北京奥运会时它是奥运火炬传递中唯一的苗寨。这块巨大的奥运火炬石碑就坐落在郎德上寨的村口。 顺着青石砌成的台阶进入寨子中心的芦笙场，一块醒目的石碑立在入口处——“郎德上寨古建筑群”，黑底黄字金光灿灿，2001年它被国务院确定的全国重点文物保护单位。 芦笙场的地面用青褐色石片铺设，它模仿古代铜鼓面的太阳纹图案，铺成12道太阳光芒，两头还各有一个用青石板铺的飞奔的骏马图。 场子中心高高的旗杆是用来吊铜鼓的。寨子里的歌舞活动、祭祀仪式都在这里举行。此时，从城市来的一群小学生和老师穿着苗族盛装，正在芦笙场上学习苗族转圈舞，感受苗族的风俗和文化。 芦笙场四周有郎德苗寨民俗展览馆、苗族服装店、杂货铺和吊脚楼客栈。
　　我们就住在芦笙场边上的陈龙吊脚楼客栈。苗族老板很热情，专门开车到下面郎德镇为我们取回车上的行李。 陈龙客栈的地下一层是他们的住房、厨房和储物间，地上一层改造成餐厅和客房。原来储物的二层也改造成两间客房，每间有独立的卫生间和空调。木板的墙面挂着绣有图案的各种挂袋，摆放小件用品，打开二楼房间的小木窗，一阵阵清爽的山风拂面而来，从这里可以看到芦笙场的一角。睡在古色古香的苗族木屋里，充满了新奇的感觉。 按苗族子父连名制推算，郎徳上寨苗族先民迁到此地建寨已有近千年历史，要早于西江苗寨。据说朗德苗寨是蚩尤的直系血脉。
　 苗族是一个不屈不挠的民族，郎德苗寨也曾出现过他们的民族英雄杨大六。清朝咸丰同治年间，郎德上寨的杨大六为反抗清朝统治者对少数民族的压迫，参加了张秀眉领导的苗民大起义。率部曾在黔湘地区大胜清军，先后与清军激战达18年之久，1872年义军战败，与张秀眉一同被俘，就义于长沙。
　 郎德上寨遭清军疯狂报复，被烧杀一空，侥幸有15人逃至深山密林才保住了性命。后来这15人组成4个家庭，在废墟上重建家园，人丁逐步兴旺起来。在郎德上寨可见到杨大六的故居，后山上至今还保留了一条古战壕。 游客的到来推动了村寨的发展，许多村民把自家吊脚楼改造或扩建为农家乐旅店，增加了许多收入。如“老支书农家乐”、“战壕宾馆”这些吊脚楼的名称很有特色，客房内部设施也很齐全。 “池塘客栈”门前的池塘，除了围上精致的带座椅的木栏杆外，池塘里还放置了一条大水牛，处心积虑地吸引游客。 新修建的吊脚楼客栈楼上，一串串金黄的玉米棒惹人眼目，是最好的招客广告。 窄巷里的小工艺品店，琳琅满目的苗族饰品吸引了许多游人的关注。 后来，由于西江苗寨的崛起，把大部分游客都吸引了过去，这里才恢复了往日的平静。没有了熙熙攘攘的游客旅行团，没有了喧嚣热闹的商贩叫卖，也没有灯火闪亮的咖啡馆和酒馆，原汁原味的苗寨生态反而更浓郁更纯粹，正是我心中想要寻觅的地方。
　　我在石头小巷里随意地穿行，慢慢地品味形态各异的吊脚木楼，留心观察穿着苗族服装来往的村民，细细体会他们不紧不慢的生活节奏。
　　稻田鱼是他们特有的一道美食，连着鱼鳞烹饪，鲜嫩无比。可惜陈龙家的稻田鱼都被订完了，我便到路口的镇上，买了只寨民放养的土鸡，请房东做成当地的火锅。 进寨的拦路酒是苗寨迎接客人的传统方式。凡有旅行团来，寨子里的村民，不分男女老幼，都要穿着民族盛装，列队到村口迎接，笑靥芬芳的苗家少女捧着长长的牛角壶敬酒，让你感受到苗家待客的盛情。 苗族是一个能歌善舞的民族，人人会唱歌，个个会跳舞，早在北宋年间，苗族的歌舞已经名闻遐迩，在京城引起轰动。
　几千年来，歌舞伴随着苗族的历史，生动地反映出苗族人民的生活。苗族的歌舞最富有山野味，古朴、粗犷的风格，最能表达他们真挚、纯朴的思想情操，也最能使人感受到民间艺术的真、善、美。 寨中的芦笙场上，似乎全寨的村民都盛装出场，以灿烂的笑容和香醇的美酒迎接我们，为游客献上充满民族风情的舞蹈。 苗家姑娘身穿绣花对襟衣和百褶长裙，头上戴着撩人眼花的银冠，颈脖挂着叮当作响的银铃圈，随着鼓乐，翩翩起舞。她们对服饰的讲究，对每一件饰品的执着，已经超出对美的追求，那是对自身文化的深刻认同感，是民族强大的凝聚力。 在铜鼓阵阵、芦笙悠悠的音乐旋律中，姑娘们跳起了锦鸡舞。一群身着盛装、头戴银冠的苗族少女，时而微乍双臂如锦鸡，时而上扬双手似飞鸟，舞蹈节奏短促、极其灵巧、动作优美、情感浓烈。 气氛高昂欢快的铜鼓舞。苗家姑娘踏着节奏明快、时轻时重的鼓点，晃手摆腰，翩跹而舞。 舞蹈是生活的精华。苗族的舞蹈有许多同手同脚的摆动，腰部反向的扭动，这源自于苗族在崇山峻岭间的生活状态。崎岖的山路需要经常扭动身体来保持平衡，同手同脚的侧身才能让脚步更加沉稳，可以说是大山造就苗族这优美的舞姿。 在演出的间隙，苗家少女纷纷向观看演出的游客敬酒，芦笙场的气氛更加热烈欢快，游客们不知不觉中被融化进苗寨里。 接着上场的是一群苗族老大妈和老大爷，整齐地站成两排，用苗族古语演唱其史诗般宏大的古歌。虽然我听不懂他们唱的歌词，但从她们那凝重的神情、沉缓悠扬的旋律，我似乎感受到她们内心时而忧郁时而喜悦的复杂情感。 苗族没有文字，他们厚重的历史和文化都是靠口口相传的方式传承下来，唱古歌在苗族的文化中占有很重要的地位。

　 老人们唱的古歌深沉、缓重、悠扬，娓娓讲述着他们祖先苦难曲折的历史：

5000年前，黄河流域上有许多大小部落，其中一个是蚩尤为首的九黎部落，他们是苗族的祖先。九黎部落是创建中华黄河文明的三大部落之一。中华民族统一的过程是残酷的，为了争夺生存的领土和统领权，三大部落杀得天昏地暗。先是黄帝部落和炎帝部落在阪泉激战。最终炎帝战败并被黄帝收编，于是有了流传至今的“炎黄子孙”之说。后来又爆发了黄帝和蚩尤的逐鹿之战（现河南逐鹿县），战斗进行的极为惨烈，最终蚩尤被黄帝擒杀。九黎部落也被打散收编，我们常说的“黎民百姓”就来源于九黎部落的名称。然而，战斗的惨烈程度极大地影响了黄帝对九黎部落的收编，黄帝收编的方式太苛刻，部分九黎族人不甘屈辱，抛弃家园，背井离乡，向北方逃亡迁徙。

　 可是北方的生存环境实在太差，又从北方迁徙到长江流域。在长江水的滋养下发展成强大的三苗部落。

不幸的是在领土扩张中遇到了当时更为强大的尧舜禹部落，三苗打不过只好四处逃亡，被驱赶流放到武陵山脉北和三危荒漠一带。后来三苗又在三危山（敦煌市东南）被围，经过一番拼死奋战突破包围，沿金沙江辗转逃迁到现在的黔西北地区，躲进茫茫深山老林中。

尽管惨遭一次次的战败和经历无数次的逃迁，但苗族祖先从来未放弃争取幸福生活的机会。这种世代相传的古歌唱出了对祖先曾经创造的中华文明的自豪，也倾诉背井离乡、颠沛流离、逃亡迁徙的辛酸。

中华民族摆脱贫困的伟大事业让古歌也焕发青春，如今古歌唱出的不再是忧伤、痛苦、悲哀和仇恨，而是思念、自豪、憧憬和感恩，唱古歌成为苗寨村民们展示自己民族文化和悠久历史的快乐艺术。 古歌唱罢，寨子里的男人跳起了芦笙舞。一位长须长者吹响一个巨大的落地芦笙，几个中年男子手捧长长的山竹芦笙围着老者边跳舞边吹奏，长达丈余的芦笙上系着红布条，增添了些许喜庆气氛。他们动作稳重迟缓，声音沉稳悦耳，绵绵不断，直达心灵深处。四周的游客静穆无声，沉浸在轰鸣耳膜的芦笙乐曲中。 这类芦笙舞过去只在杀牛祭祖时才跳，在庄严肃穆的气氛中，表现出对祖灵的尊敬和怀念。现在已经成为苗族人民节日的传统舞蹈，在“跳月节”上，能跳芦笙舞的小伙子会受到苗族姑娘更多的青睐。 芦笙是苗族历史悠久的也是最原始的乐器。生存环境的艰难与闭塞并不能阻挡他们对音乐的追求，在劳动中发现不同长度、不同粗细的山竹可以吹出不同的声音，便把它们组合起来吹奏，创造了芦笙乐器。

　 只要有苗族人就一定有芦笙，凡遇到重要活动就必定吹芦笙。

一群芦笙演奏者中，那个神秘、古朴、厚重、威严、炯炯有神的目光，令人肃然起敬。

　　在回旋婉转、悠扬飘忽的芦笙声中，我似乎触摸到了某种神圣之物，我的灵魂随着芦笙声飞翔，融入苗寨，融入大山，变成骑士与战马，变成战胜者与被征服者，变成星月与山川......

　　一群苗族孩子的上场顿时让芦笙场的气氛欢快起来。两个芦笙手作领舞，边吹芦笙边踩舞步，活泼可爱的女孩们尾随其后，踩着乐曲的节奏、轻轻地摆动着身体绕圈而舞。

　　表演进入高潮，全寨的村民一起上场，围成几层圆圈跳起大团结舞，游客们也纷纷进场加入其中，踩着铜鼓的节奏，与村民们一起欢歌载舞，尽情享受苗族歌舞的快乐。

　　没有一个专业艺人，没有一件豪华乐器，没有华丽舞台和道具，就是这些再普通不过的苗寨山民，用再原始不过的芦笙与皮鼓，在百年风雨的石片场地上，让我感受了一种原汁原味的苗族风情，享受了一场穿透灵魂的乡村歌舞。

依依不舍告别时，我放飞无人机，从空中再看一眼藏匿在群山中郎德苗寨， 深山中的瑰宝， 还有这云雾缭绕的人间仙境。