谈谈自以为是

水山殳

中国的文字很有意思，简单的几个字组合起来就能蕴涵无穷的意境。不少文人骚客常常为了遣词造句而留下千古佳话。但文字的产生，终究会来之生活，又映射生活。

回归生活本色，无论庙堂之高，亦或乡野之远，语言和文字都不自觉地随着时间的沉淀而成为了一种文化。最近就有这样一个词——自以为是，在抗疫时势的浪潮中突显了其特殊情境下的特殊意义。

回顾“自以为是”一词，曾在清朝李汝珍《镜花缘》第八十四回提及：世人往往自以为是，自夸其能。如再往前追述，可至先秦时期。如《荀子·荣辱》：凡斗者必自以为是，而以人为非也。再如《孟子·尽心下》：众皆悦之，自以为是。但二者又似乎有所差异，相对而言孟子所论，更显褒义；荀子所言，多少有点现代人所理解的意思了。而最值得深思熟虑的，当为明朝冯梦龙《警世通言·拗相公饮恨半山堂》所言：荆公自以为是，复倡为三不足之说：“天变不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守。”此“三不足”其原文出自《宋史·王安石列传》，本为司马光强加给主张变法的王安石的罪名，但当宋神宗询问之时，王安石明确否认自己曾说过此三不足，但也坦然接受这一说法，并劝谏神宗尊重客观规律，认准了目标，就大胆变革图强。但回到当前形势，显然“自以为是”已经不再是褒义词了，相反恰恰就是针对一些人一些事一些做法提出的批评。

现代生活中，自以为是往往用作贬义。如果一味自以为是，常会造成不可挽回或者不可估量的损失。毛泽东就曾在《反对自由主义》一文中严肃批评了那种“自以为是，老子天下第一”的思想。有这种思想的人，一般都不愿虚心听取或接受别人的意见建议，他们顽固至极，且自大自负、目空一切，往往只考虑自己、不关心别人，人际关系往往不和谐，而且他们自尊心很强，虚荣心和嫉妒心偏盛，自我防御性特别突兀。这种人，在乡野，最多被人痛打一顿从此不再搭理就是；但若在庙堂，却可能由于固执己见、目空一切又不躬身求实而贻害一方。是以，需要严肃反对，坚持实事求是。

平时工作生活中总能见到一些自以为是的人，一般也会主动退避三舍，即使在面子上留他三分，但内心已经是离开十万八千里了。在这次全面社区抗疫期间也发现了一些人或事，他们虽居民间却习惯大谈意见、穷举问题、夸夸其谈、趾高气扬，但又斤斤计较，总是把自己置于道德高地，从不反思在一味索取的时候为何从未见其主动担当尽责，相反只会不断制造负面情绪扰乱人心。还有一些人身处要职、手握大权，却只习惯于纸面文章数字和表面作秀功夫，而抬不起足、伸不出手、听不得真言、看不到真像，心中有轻视、脑中皆混沌，祸害的就不是一时一事了。幸亏清醒的还是绝大多数。

不知不觉五月已过二旬，随着全面反击大决战的进一步深入，社会面清零已经初显成效，离解封的日子已越来越近了。大家都欢呼雀跃、翘首以待。但这期间却又不断发生着一些无奈之事令人哭笑不得，就比如发保障物资时因出现品质问题就改用米和油临时替代，再如前天下午的防范区临时出入证刚下发不足2小时就被紧急通知取消，众人捏着拟出行购物清单纷纷自嘲发了个“寂寞”。决策者不易，虽然隔几天后可能还要重新执行，但不知道决策者当时是否轻视了临时改变既定决策的后果，或者说事先有没有对风险充分地科学研判，有没有考虑稳妥应对措施。

行百里者半九十。那么多的困难已经熬过去了，随着道路上的往来嘈杂声逐渐大起来，当下已经到了最后的冲刺阶段，这时务必更加谨慎躬行，稳扎稳打，切不可有轻视，更不可自以为是。而此疫后，这条教训也是应该值得进一步深入总结的。但无论如何，对未来，大家也是更加满心期待的。我也一样。（谨以此文献给那些在各自平凡的岗位上兢兢业业无私抗疫的人们）