<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> “五服”衍变</b></p><p class="ql-block"> 禹夏时期，水患已平，九州又定，为构建社会等级秩序，以500里为服(服为单位)，划分地理空间等次，区分限制夏、夷之民各居其地，由此诞生“五服”理论。</p><p class="ql-block"> 随着社会发展，“五服”衍生为四种含义：王政、吉礼、男宗、丧礼。</p><p class="ql-block"> 西晋时把“男宗五服”纳入法典，作为定罪的依据：“准五服以制罪”，以判定亲属间侵犯、伤害，赡养、继承等关系的参照。推行“同罪异罚”原则：以卑(下、幼)犯尊(上、长)者、亲属相奸，处罚重于常人；以尊(上、长)犯卑(下、幼)者、亲属相盗，则处罚轻于常人。使得儒家的礼仪制度与法家的法理制度结合起来，是汉朝“礼律融合”以来的又一重大发展。</p> <p class="ql-block"> 一、王政五服(距离：五百里)</p><p class="ql-block"> 1、甸服</p><p class="ql-block"> 禹夏从“王机(机关)”外推，500里之内官民为甸服：其中100里内“赋纳总(把秸秆与稻米一起作赋税)”、100～200里“纳铚(zhì 缴纳禾穗)”、200～300里“纳秸(脱穗谷物)”、300～400里“纳粟(带壳谷子)”、400～500里“纳米(精米)”。</p><p class="ql-block"> 2、侯服</p><p class="ql-block"> 500～1000里为侯服：其中100里之内“采(听候朝廷差役)”，或为卿、大夫封地；100～200里“男邦(服从朝廷征兵)”，或为子、男爵的封地；200～500里“诸侯(待同诸侯)”，或为诸侯封地。</p><p class="ql-block"> 3、绥(宾)服</p><p class="ql-block"> 1000～1500里为绥(宾)服：其中300里之内须防卫帝国王朝，对百姓兴文教；300～500里要推行帝王法规，对百姓兴武学。</p><p class="ql-block"> 4、要服</p><p class="ql-block"> 1500～2000里为要服：其中300里之内简单遵循教化，和平相处，300～500里可不行王化，流放犯人：“三百里夷，二百里蔡”。</p><p class="ql-block"> 5、荒服</p><p class="ql-block"> 2000～2500里荒服：其中300里之内移风易俗，300～500里任其随俗，“三百里蛮，二百里流”。以此划分对“王政”的责任与义务。《周语》云：“先王之制：邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎狄荒服”。后改为“侯、甸、绥(男)、要(采)、荒(卫)”。</p><p class="ql-block"> 再外东渐于海，西被于流沙，北南暨声教(服于威名)。从“朝贡”的角度形象地说：“甸服日贡，侯服按月，绥(宾)服按季，要服按年，荒服按世(一辈子进贡一次)”。</p> <p class="ql-block"> 二、吉礼五服(等级样式)</p><p class="ql-block"> 吉礼五服，是古代王(公)、侯、卿(伯)、大夫(子)、士(男)等五级官员(封爵)祭祀、朝会议政等正规场合所穿的标准服装，共分五等，亦称“五服”。</p><p class="ql-block"> 1、王(公)之服(6套、5套)</p><p class="ql-block"> 大裘(qiú 黑羔裘)冕：祀昊天上帝、五帝；</p><p class="ql-block"> 衮(gǔn)冕，由衮衣与中单、玄衣、纁(xūn黄赤色)裳配套：享先王；</p><p class="ql-block"> 驚(jīng)冕：享先公，并飨(xiǎng宴饮)射(谢箭)；</p><p class="ql-block"> 毳(cuì)冕：祀(近祭)四(方)望(远祭)山川；</p><p class="ql-block"> 希冕：祭社(土神)稷(谷神)五(金木水火土)祀；</p><p class="ql-block"> 玄(黑)冕：祭祀群小(司中、司命、风伯、雨师、诸星、山林、川泽等)。</p><p class="ql-block"> 公之服为衮冕(祀先王)、驚冕、毳冕、希冕、玄冕五套。</p><p class="ql-block"> 2、侯之服(4套)：驚冕、毳冕、希冕、玄冕。</p><p class="ql-block"> 3、卿(伯)之服(3套)：毳冕、希冕、玄冕。</p><p class="ql-block"> 4、大夫(子)之服(2套)：希冕、玄冕。</p><p class="ql-block"> 5、士(男)之服(1套)：玄冕。</p><p class="ql-block"> 周朝分封，“公”的爵位崇高，只封先王后裔。自虞舜开始，实行“三恪二王后”：封前二朝后裔称“二王后”，封前三朝后裔称“三恪”。如：虞舜封丹朱(尧之子)为虞宾；夏禹封丹朱于唐，封商均(舜之子)于虞；周武王封黄帝、尧、舜、夏、商之后于蓟、祝、陈、杞、宋，皆不用臣礼，而用宾礼，以“兴灭国，继绝世”。</p> <p class="ql-block"> 三、男宗五服(代：亲疏)</p><p class="ql-block"> 作为男宗(亲疏)五服时，是从自己起始上溯下延各五代，即：高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙共九代，亦称“九族”；从自己起始左男右女各五房：族兄弟、从兄弟、堂兄弟、兄弟、自己、姊妹、堂姊妹、从姊妹、族姊妹。</p><p class="ql-block"> 由“上下为直，左右为旁，八方为亲，上老下幼，左男右女”构建五服图。</p><p class="ql-block"> 1、一服：自己(夫妻)；</p><p class="ql-block"> 2、二服：父母，兄弟、姊妹，儿女；</p><p class="ql-block"> 3、三服：祖父母，伯叔、姑，堂兄弟、堂姊妹，侄子、侄女，孙子女；</p><p class="ql-block"> 4、四服：曾祖父母，伯叔祖、祖姑，堂伯叔、堂姑，从兄弟、从姊妹，堂侄子、堂侄女，侄孙子、侄孙女，曾孙子女；</p><p class="ql-block"> 5、五服：高祖父母，伯叔曾祖、曾祖姑，堂伯叔祖、堂祖姑，从伯叔、从姑，族兄弟、族姊妹，从侄子、从侄女，堂侄孙子、堂侄孙女，侄曾孙子、侄曾孙女，玄孙子女。</p><p class="ql-block"> 同姓五服之内为“亲”；五服之外为“疏”，亲情渐淡，改变已大，准予通婚。</p> <p class="ql-block"> 四、丧礼五服(丧重级别)</p><p class="ql-block"> 丧礼(孝服)的“五服”，是人去世后，在世亲人为逝者服丧(守孝)的五个等级，也就是五等丧服样式、服丧时长与形式。以“男宗五服”规定的直系、旁系亲疏关系为依据，分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻共五等，亦称“五服”。</p><p class="ql-block"> 1、斩衰</p><p class="ql-block"> 斩衰(cuī 同缞：麻布条长衫)：用最粗的生麻制布成衣，断处不缉(qī 绞)边，麻纱头外露，好像刚斩断一样，故称“斩衰”，包含“苴绖(jū dié)、杖、绞带、冠绳缨、菅屦(jiān jù菅草鞋)”；服斩衰的女者以生麻束起头发为“丧髻”。</p><p class="ql-block"> 服期：3年(以报父母三年怀抱之恩，实为25月：“三年丧二十五月毕”)；原定“终丧不食肉、不饮酒”，后改为“治丧期间(或头七)忌肉、酒”。</p><p class="ql-block"> 适用于：诸侯为天子、臣为君，下人为主人，子女(未嫁、嫁而复归)为父母(嫡母、继母、过继母、养母)、媳为公婆，承重孙为祖父母，妻(妾)为夫，父母为长子。</p><p class="ql-block"> 周朝时，父在(亡)子女(未嫁、嫁后复归)为母(离异的生母)服齐衰不杖(杖，手执哭丧棒)期(三年)，是资于“天无二日，国无二君，家无二尊”的观念。但“孝子心有不安”，明朝改为：子为(嫡、生、继、嗣)母，皆服斩衰三年(与父同)。</p><p class="ql-block"> “女人不二斩”，指未嫁为父母、已嫁为公婆服斩衰三年，不得两边都服斩衰。</p><p class="ql-block"> 2、齐衰</p><p class="ql-block"> 齐衰(zīcuī)：用较粗生麻制布成衣，衣、裳(裤)分制，断处缉边整齐，故名“齐衰”，含牡(雄)麻绖(粗布带子)、冠布缨、削杖、布带、疏屦(藨piǎo草、蒯草鞋)；妇女则用梳髽(zhuā柞木发笄)塑髻。</p><p class="ql-block"> 杖(桐木制作)与不杖按各地风俗，一般是：父在为母、父母在为妻不杖，父不在为母、父母均逝为妻服杖。</p><p class="ql-block"> (1) 齐衰三年(似斩衰)</p><p class="ql-block"> 已改为斩衰三年，此略。</p><p class="ql-block"> (2) 齐衰期年(似大功)</p><p class="ql-block"> 服期：13月，原来“终丧不食肉、不饮酒”，后改为“治丧期间(或头七)忌肉、酒”。</p><p class="ql-block"> 适用于：承重时为曾祖父母，为祖父母，嫁女为父母、众子(媳)为庶(嫁、出)父母、出嗣(过继)子为生父母、随母子女(未嫁)为继父(不随不服)，为妻，为兄弟姊妹(未嫁、嫁后复归)，为长子媳、众子女(未嫁)，为嫡孙。</p><p class="ql-block"> (3)、齐衰5月(似小功)</p><p class="ql-block"> 适用于：为曾祖父母，为曾孙。</p><p class="ql-block"> (4)、齐衰3月(似缌麻)</p><p class="ql-block"> 男戴丧冠，女梳丧髻，仅着绖(dié)带、绳履。</p><p class="ql-block"> 适用于：为高祖父母，为玄孙，为宗子。</p><p class="ql-block"> 3、大功</p><p class="ql-block"> 大功：用中粗熟麻制布成衣、牡麻绖(dié 丧带)、冠布缨、布带、绳屦，(或“粗白布制衣、冠、绖，茧布缘屦”)；女不梳髽(zhuā)，用麻束住头发即可。</p><p class="ql-block"> 服期：9月，治丧期间(或头七)不食肉、酒。</p><p class="ql-block"> 适用于：为伯叔、姑(未嫁)，为已嫁姊妹、堂兄弟姊妹(未嫁)，为众子媳、出嫁女、侄子女(未嫁)，为孙子女(未嫁)；出嗣(过继)者为原兄弟姊妹(未嫁)，已嫁女为兄弟姊妹(未嫁)。</p><p class="ql-block"> 长殇(16～19岁)：为叔父、姑母、兄弟姊妹、子女。</p><p class="ql-block"> 4、小功</p><p class="ql-block"> 小功：用稍细熟澡(漂白)麻制布成衣(如布衰裳)，牡麻绖(dié 麻制丧带)、冠布缨，吉(平时穿的)屦无(去掉)绚(qú装饰)。</p><p class="ql-block"> 服期：五个月，治丧期间(或头七)不食肉、酒。</p><p class="ql-block"> 适用于：为祖伯叔、祖姑(未嫁)，堂伯叔、堂姑(未嫁)，已嫁堂姊妹、堂兄弟妻，从兄弟姊妹(未嫁)，堂侄子女(未嫁)，侄孙子女(未嫁)；为外祖父母、舅父母、姨父母；继子为继家已嫁姊妹。</p><p class="ql-block"> 中殇(12～15岁)：为叔、姑，兄弟姊妹，子女；义丧(非男宗亲)：为外侄子、外孙。</p><p class="ql-block"> 5、缌麻</p><p class="ql-block"> 缌麻：用最细的熟麻(可作朝服)制布成衣，每幅15升，抽去一半麻缕后其细如丝(缌)，故名缌服；或用(漂白布)成衣(漂孝)。</p><p class="ql-block"> 服期：3月，治丧期间(或头七)不食肉、酒。</p><p class="ql-block"> 适用于：曾伯叔祖、曾祖姑(未嫁)，堂伯叔祖、堂祖姑(未嫁)，从伯叔、从姑(未嫁)，族兄弟姊妹(未嫁)，从侄子女(未嫁)，堂侄孙子女(未嫁)，侄曾孙子女(未嫁)；下殇(8～11岁)：为叔、姑，兄弟姊妹，子女；为(外姓)岳父母，舅(姑、姨)表兄弟，婿、外甥，外孙。</p><p class="ql-block"> 6、袒免：袒露左肩，不戴冠，用布带缚髻，或用白阑缟巾、尺布缠头。</p><p class="ql-block"> 适用于：五服之外，朋友之间。</p><p class="ql-block"> 7、服丧原则与演变</p><p class="ql-block"> 第一、丧期内，丧服可由重变轻；“五世缌而亲竭，六世袒免而友”。</p><p class="ql-block"> 第二、“重男轻女”趋于等同：原“为父斩衰，为母齐衰；为夫斩衰，为妻齐衰”逐渐改为等同。</p><p class="ql-block"> 第三、“嫡庶有别”逐渐淡化：原“庶子为嫡母服三年，嫡子为庶母服期年”；为“长子(承重孙、曾孙)重服，非长轻服”逐渐趋于一致。</p><p class="ql-block"> 第四、“嫁出去的姑娘，泼出去的水”，“嫁女降一等”意识逐渐消失。</p><p class="ql-block"> 第五、服级、服期、服式趋于简化，齐衰项目逐渐减少归于单一。</p><p class="ql-block"> 第六、“幼殇”之服简免：未冠笄(jī 成年，男20而冠，女15而笄)去世称殇：8岁以下为无服殇，8～11为下殇，12～15为中殇，16～19为长殇。最亲的子女、弟妹、叔、姑，长殇最重服大功九月，轻于成人并逐渐淡化简免。</p><p class="ql-block"> 直系向上长幺同，有衰无功可承重；向下长子斩衰起，非长媳嫁降级同；旁系期年为最高，降到缌麻就告终；外姓起点定得低，入乡随俗孝轻松。</p><p class="ql-block"> 近现代以来，中国的丧葬习俗趋向西化，丧服大大简化，以小黄(白)花、黑纱代替了丧服，表达致哀。</p>