修心，选择自己适合的方式

水木

有没有一种法门，能让我们在这个喧扰的尘世间，恬淡自在又宁静喜乐地活着？ 我认为是有的。能心怀感恩，弃绝私我，心怀大爱，身心自由和谐地生活、工作，就能体会最踏实的幸福。这样的幸福，坚持瑜伽可以帮你达成。 从哈他瑜伽的角度讲，练习瑜伽有三个方面：体式练习、呼吸控制法练习、冥想法练习。它们归根结底都是为了让人们更健康圆满，达至平和喜乐之境。 一、体式练习（修身） 练习瑜伽第一步，通常是从身体层面进入，叫体式练习。通过练习体式，可以强健骨骼肌肉，疏通经络，预防骨质疏松，为身体输送充足的能量…… 在开始的体式练习中，我们会遇到很多身体的不适，甚至是挤压的酸痛，难以忍受的拉伸痛感…… 而此时我们深入感受它的不适，慢慢适应它，习惯它，不要在心底对抗，直到有一天，它让我们感到很安稳、很舒适，这就达到了瑜伽中最舒适的状态——安适。 通过长期这样练习，可以提升我们的自律性、对身体的觉知力、对大脑的控制力。为我们精神层面得到解脱提供了物质基础。 二、呼吸控制法（修心养神） 1、呼吸修心我们都听过瑜伽是让人身心受益的练习。相信大多数人也曾跟我一样，只知其然，却不知其所以然：瑜伽是如何达到内心层面的受益呢？ 众所周知，呼吸稳定则心意稳定，呼吸不稳则心意一定不稳。 当我们生气想发火的时候，只要能让自己停顿几秒钟，握紧拳头深呼吸几次，心情会很快平复一些； 在即将考试或登台演讲前，即使准备充分也会有紧张，心乱跳的情况，而此时，我们放慢呼吸，做几个深呼吸练习，马上就能够镇定一些了。 这些都是呼吸在日常生活中几乎所有人都会的运用。 但是大家有没有想过，造成紧张的是我们的心，而不是呼吸，为啥控制好呼吸，就能控制心了呢？ 我们很难控制我们的心，但我们却可以通过很简单的控制呼吸，来改变我们的心，刻意练习，甚至可以改变一个人的性格。 在瑜伽修习里，呼吸和身体的角色一样重要。体位练习时，让呼吸引领每个动作，我们练习起来才不累，而且能够更深入体式，也才能达成呼吸与身体的结合。 然而，要想让呼吸与体式和谐连接，就得让心识专注于两者。持续不断练习，能够有效的收心，提高专注力，念头少了，减压释放。这种专注力会慢慢的渗透到生活里，从而修心养性。 2、呼吸养神《黄帝内经》中有言：“精神内守，病安从来。” 当我们的精神受到感官诱惑向外焕散时，是非常消耗我们生命能量的。 有好多成语，也可以说明呼吸与精神同气相连。例如贬义的有心神不定、心神恍惚、褒义有心神专注、心旷神怡、形与神俱，气定神闲…… 通过长期在练习中对呼吸专注，可提升定力和专注力从而帮助我们收心，减压，减少烦恼，修复心神。 三、冥想法瑜伽体式和呼吸控制法的练习，是为瑜伽冥想练习服务的，是让我们的整个身体和内心，都能安定舒适地坐定，为冥想的修“定”功夫，提供物质基础。 冥想如同水，以它的容器为形，当精神沉思于一个事物，它就会变为那个事物的形态。 冥想，就是这样一种心灵体验。是静坐在那里，任意识源源不断地去向这个事物。纯粹意识作为一个旁观者只是静静地看着，不做任何评价，不反应，也不追着念头跑，任由念头来了又去。 《瑜伽经》讲，瑜伽就是控制心念的波动。但是心念像野马，不断变化。那就冥想吧，让心念持续奔向一个事物吧，可以是虚空之境，可以是光，可以是脉轮、可以是你认为的神的形象……通过将大脑集中在某物或进行短暂刺激的方式，让它获得平静与专注。 当心识真正变得清明之后，就能经验到内在的安宁与平静。要是我们所得到的只是智性上的清明，一时半刻也许会觉得十分幸福，却持续不了多久。 我们的真正目标，是要脱离烦恼与痛苦，而为了达到这个目标就必须认识苦，必须知道它起于无明的误解，也必须知道我们其实有能力避免它。 比如在生活中，我们就会认识到，所有能够改变的都是虚妄不实的宇宙幻像，我们就会从生与死，得与失，快乐与痛苦，健康与疾痛等等这些二元对立中跳脱出来，获得超然体验。 四、瑜伽修行之戒、定、慧 瑜伽之“戒” ：乃瑜伽八大分支的1—5支，这是瑜伽的修行之道，也是戒律，可以说它是：不是戒律的戒律。 1，制戒，即社会生活的法则2，内制，即个人生活的法则3，体式，通过体式练习达到对身体的净化4，调息，即有节律的呼吸，达到对身体的净化，对精微能量的控制5，制感，即精神从感官和外部事物的奴役中撤回并获得解放，达到心意层面的净化6，专注，稳定心7，冥想，深度专注8，入定或三摩地，即由深邃的冥想中产生的超然意识，此时瑜伽修行者与他冥想的对象合而为一。 瑜伽之“定”：是瑜伽修行者追寻的最终目的，即“三摩地”。他是冥想的最高阶段，他进入了入定境界。此时，他的身体和感官都处于休息之中，而他的精神和理智却保持警醒。 不再感知任何“我”和“我的”，已经达到真正的瑜伽境界，体验到神性意识、真理和无法言表的快乐，感受到一种超越所有理解之外的平和与宁静。一切言语都显得苍白无力。 瑜伽之“慧”：即智慧，当然，这里的智慧不同于我们平时所说的“聪明”，而是解脱的智慧。有了这种开悟的智慧，才能使修行者断除烦恼，获得解脱。 五、佛学之戒、定、慧 佛教三学，是学佛之人需要修持的戒、定、慧，与瑜伽八分支是有千丝万缕关联的。佛学之戒正好对应瑜伽八分支的1、2、3、4、5支。佛学之定对应瑜伽八分支的6、7支。佛学之慧正好对应瑜伽八分支的第8支。 六、其他觉悟之路 除了修习瑜伽和佛学，一个人还可以通过其他不同的道路觉悟。 积极的人通过业道获得觉悟，即通过专注完成工作和职责而觉悟内在的神性。 感性的人通过虔道寻找到神性，即通过对神的投入和爱来获得觉悟。 聪慧的人也追随慧道，即通过汲取知识而悟道。 善于冥想或沉思的人则遵循伽道，即通过控制自己的精神来获得神性的觉悟。” ——《瑜伽之光》 无论何种修行方式，终极目的只有一个——那样的境界只能通过深深的静默来传达。即所谓天下殊途而同归，你选择好自己的修行之路了吗？