汪剑平的美篇

汪剑平

文/汪剑平

神性荆州

一

对于相守半生的古城，我是再熟悉不过的了。直到有一天，我忽然发现，在黄昏里眺望古城远比我在稀松平常时更有情趣，更令人往返留恋，浮想联翩。

夕阳西下，暮霭沉雄，原本巍峨高耸的古城被一道逆光所笼罩，城郭和城墙的边缘呈现落日金色的亮光，迷离而奇幻，庄重而深邃。此时此刻，在时间与空间的错位里，我一下子迷失在洪荒的岁月。在古城的隐喻下，那些曾经繁荣的街市，忙碌的人群，穿过城门，又消失在浓重的暮色。他们中有远征归来的将军，背井离乡的商贾，快意恩仇的侠客，纵酒酣歌的雅士，更多的还是那些为每天生计奔波劳碌，满脸饥色的庶民。仿佛只要我对他们叫唤一声，定会有人张望、答应、簇拥，与我称兄道弟，嘘寒问暖，热泪粘巾。但是，我没有这样做，生怕惊扰了他们的营生，也怕惊扰了我的一帘幽梦。

二

我无疑置身在了祖先开疆拓土的蛮荒之中，尽管我们的部落地僻民穷，势弱位卑，但我们有一个伟大的王，他的名字叫熊绎。穿过崇山峻岭，荆棘丛生。所有刀耕火种，艰苦卓绝，让我们劳其筋骨，苦其心志。

《左传▪公十二年》记右尹子革说：“昔我先王熊绎，辟在荆山。筚路蓝缕，以处草莽。跋涉山林，以事天子。唯是桃弧，棘矢，以共御王事。”筚路、蓝缕、柴车，我们爱戴的王与我们同甘共苦，情同手足地在荒野里辛勤开垦。从这一刻起，筚路蓝缕的创业精神成为我们生生不息，顽强奋斗，所向披靡，坚韧不拔的秉性。在王的引领下，我们完成了得中原文明风气之先，取四夷文化之长，带甲百万，栗支十年，饮马黄河，问鼎中原的千秋大业。

我们的王，是众生敬仰的神，他拥有无所不能的乾坤之力，威震四方的雄浑之气。接受他的庇荫，我们的生命焕发神性的光芒。请记住，并告诉我们的子子孙孙，我们是王的后裔，高贵的血脉养出的男人虎背熊腰，张弓射日，养出的女人楚楚动人，垄上采桑。

荆山的巍峨是王的身躯，我们顶礼膜拜，万民敬仰。祭祀的巫女等待着，身披薜荔，罗带飘然的山鬼等待着。飞兮、舞兮、歌兮，弦瑟交鼓，击磬鸣埙，内心呼之欲出的颂歌天地回荡，响彻寰宇。我们双膝跪下，合掌捧起祖先的箴言，泪流满面的与这片生死相依，患难与共的土地保持无限的深情。看啊，太阳升起，百鸟朝凤，一片国泰民安的盛世景象。

三

这一天，将注定被历史定格。在荆州陈家台一处铜器冶炼的作坊里，一群楚国的工匠们望着刚刚出模的青铜尊盘激动不已。四周火光冲天，烟雾弥漫，工匠们因灼热的炉火大汗淋淋。尽管多日的劳累身心疲倦，但是他们一个个兴奋异常，情绪高涨。

眼前的这座青铜尊盘的诞生，是他们采用最先进的“失蜡法”、“铸镶法”和焊接技术制造的。这帮技艺高超的工匠，凭着他们的智慧在青铜器的铸造技术上大胆吸收长于铸造的诸夏，长于冶炼的杨越，经过无数次的试验和研究完成的。他们的成功，把楚国的青铜冶炼技术推向一个时代的顶峰。青铜尊盘口沿剔透镂空，分为两层。内外有高低相间的蟠纹，盘的口沿上有两个方耳，其两侧为扁形镂空夔纹。这些表层纹饰既彼此独立，又浑然一体，完美地呈现出玲珑剔透，节奏鲜明的艺术效果。它是当时所有青铜器中纹饰最精美，工艺最复杂的旷世绝品。

炼炉的火光越烧越旺，赤红色铜水在工匠们灵光闪现的智慧里幻化出一件件青铜器，闪耀着王的子孙们惊天的伟业和高贵的气质。凭着博采众长，兼收并蓄的创新精神，我们的祖先最终实现了东接千里平原，西控巫巴咽喉，北联中原通衢，南临长江天险的宏图霸业。

我钦佩这群足智多谋，心灵手巧的工匠们，他们鬼斧神工的技能达到了人类智慧的高峰。为此我真想走到他们身边，和他们一起欢呼雀跃，喜极而泣。正是他们的殚精竭虑，呕心沥血，使原本普通的事物有了神性的光芒。不是吗，经由他们铸造的青铜器物要么成为象征王权的立国之鼎，要么成了与天地神对话的祭祀礼器。我想，只有具备神性的民族才能创造出神性的器物。这些不朽的工匠用他们巧夺天工，诡谲奇异的才华成就了不老的传说。

四

我常常感叹时间转瞬的妙处，这一过程里，王朝更迭，江山易主，生命轮回始终都是一个无法厘清的悖论。一座古城的存在是偶然，还是必然，我不得而知。何许是冥冥中的王，借此为我们传达着某种神谕和信息。那是关于修身、齐家、治国、平天下的道德理想和与之相随的使命感，责任感，荣耀感。于是通过对古城的探秘和追寻，自然理出一条历史传承的血脉。

荆州纪南城是楚国的国都，屈原生于斯，长于斯，在这里为官二十多年。两千多年过去了，他的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的坚定信念，依然对我们产生深远的影响。

屈原的作品以其《九歌》最为神奇。他把神作为咏叹的对象，既有回味无穷的审美韵味，又有令人着迷的文化意蕴。

《九歌▪东皇太一》的诗篇开头四句，先交代祭祀的时日——因是祭春神，故时日当选春日的吉时良辰。人们恭敬地祭祀上皇——春神——东皇太一，让其愉悦地降临人间，带来万物复苏，生命繁衍，生机勃勃的新气象。主祭者抚摸长剑上的玉环，整饬好服饰，恭候春神降临。接下来，诗人描述了祭祀所必备祭品、瑶席、玉瑱、欢迎春神的芳草以及款待春神的佳酿美酒。这一切，配合着繁弦急管，曼舞浩唱，告诉人们，春神将要降临了，整个祭祀气氛开始进入高潮。

而《九歌▪东君》先刻意描写了一轮喷薄而出的红日，那温煦明亮的光辉，仿佛昏暗的剧场突然拉开帷幕，现出明艳的背景，把整个气氛渲染得十分浓烈。提到现场观看的人，引出隆重热烈的迎祭日神的庄严场面。人们弹起琴瑟，敲起钟鼓，翩翩起舞。于是，东君和他的随从无不感动。

诗中没有儿女情愫，，有的只是崇高的博爱，没有浓郁的芳香，有的只是炙热的情怀。各章歌辞之间承转自然，在轮唱中，烘托出日神的尊贵、雍容、威严、英武的美德。读到这里，我真不敢相信这些诗篇和文字是人力所为，这分明是在神的授意下书写完成的。诗篇汪洋恣肆，清新幽渺，沉郁顿挫，意象隽永，弥漫浪漫主义气息。为此我无不感叹诗人鬼斧神工的无穷想象和艺术魅力。

五

黄昏里的古城，以他雄壮的视觉冲击，无声地讲述冷月西风，落日长雁的旷远与深邃。城墙的坍塌与斑驳提醒我们关于过去、现在、以及未来的思考。筚路蓝缕的创业精神，兼收并蓄的创新精神，笃定真理的探索精神是荆州这片土地独有的精神光芒，成为我们生命不可或缺的内在动量。

纵观天下，没有哪座古城能有如此厚重的历史积淀，没有哪座古城具有如此悠长深刻的启示，更没有哪座古城产生如此幽微灵秀的神性。

虎坐鸟架鼓彰显楚人不畏强暴，傲视苍穹的豪迈。做工考究的漆器巧夺天工，叹为观止。高贵华丽，花色斑斓，薄如蝉翼的丝绸，尽显楚人高贵华丽的气质。

得亏祖先非凡的想象，我们的身体长出羽毛、翅膀、利爪、尖锐的喙。荆山不缺荒凉，一群开启山林的人，脱掉长风，穿上蓝缕，饿了餐风，累了露宿，渴了瓢饮。需要励志，太阳是头顶一颗悬着的苦胆。大地深沉，篝火隐现神鸟的踪迹。乐歌之邦，霞光祥瑞。这一过程，我们历经了五内俱焚，向死而生，借用凤之涅槃，我们一飞冲天，一鸣惊人。