今天，我们能向他学点什么？

白云之家

近期，断断续续读完了《曾国藩全集》四卷本，受益匪浅。
曾国藩（1811—1872），字伯涵，号涤生。湖南湘乡人。自幼天资聪明，勤奋好学，道光十八年中进士，入翰林院，官至两江总督，直隶总督，武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥号“文正”，后世称“曾文正”。他与李鸿章、左宗棠、张之洞并称为“晚清中兴四大名臣。
他不是军人，组建湘军，力挽狂澜，攻灭太平天国；他不是哲人，但留下的文稿字字珠玑，饱含人生哲理。他的一生对清朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远影响。在他的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。可以说，曾国藩是中国近代化建设的开拓者。
曾国藩，由一介布衣而位极人臣，一生功名显赫，为清廷建立了丰功伟绩，被封为官场“楷模”。他一生奉行“为政以耐烦为第一要义”，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政。
这本全集分为四卷：《挺经》、《冰鉴》、《家书》、《家训》，从不同侧面展现了曾国藩传奇的一生。
《挺经》详细记录了曾国藩在宦海沉浮中总结出的为人处世心法，为人为官的基本原则和理论。所谓“挺”，即“势不可用尽，功不可独享”，大名要退让几分，盛时要做衰时想，刚柔相济，无为而无不为；百尺竿头，不能再进一步；欠缺本身就是完美；主动、积极参与，但以淡泊的出世之心来入世，在困厄中求出路，在困苦中求挺直，气定神闲，享受人生之至高境界。
《冰鉴》，是曾国藩著述的一部关于相人、识人的作品，也是曾国藩苦心积累多年所感悟出来的识人、用人之述。它从人的气骨风韵讲起，是曾国藩人生成功术中重要的一门，显示出深厚的领导和管理才智。
《家书》是曾国藩的书信集，选取了二十九篇家信，反映了曾国藩治政、治家、治学、治军的主要思想。
《家训》是曾国藩家书中教育子孙后代的内容，堪称家书中的精品。曾氏运用他治家的具体事例，解读他继承先哲遗训，教导兄弟后人成功的高招妙术，弘扬了中华优秀的家教传统，对中国现代家庭具有很 好的借鉴作用。
曾国藩的许多言论，到今天仍有学习借鉴的意义。特别是身居领导岗位的人，可以对照这位封建社会的官员，思考自己的为官之道。现摘录一些书中的话以飨读者。
在《家范》一章中，曾国藩提出“八本”之说，即“读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语（诚信）为本，居家以不晏起（贪睡）为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。”所谓“本”，就是根本之道。注意最后两条：做官不要钱，行军不扰民，很值得我们深思。现在贪钱腐败的官员何其之多，他们看到这话是否汗颜？能否把它当作自己的座右铭？行军不扰民，是否有“三大纪律，八项注意”的味道？一个封建社会民团的首领，懂得“不扰民”是带兵打仗的注意事项，实属不易。
“修己治人之道，止勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬四语，终生用之有不能尽，不在多，亦不在深。”这段话的意思是：自身修养和治理国家的道理，有四句话可终身适用而收益无穷，这就是：“勤于政事、节俭治家、话语忠信可靠、行事诚恳无欺。”真是话不在多少，也不在于多么深刻呀。
曾国藩官至一品，可谓人杰，但念念不忘的是“勤”、“节俭”“忠信”、“诚恳”，实在是令人肃然起敬的。
“凡天下官宦之家，多只一代享用便尽，其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣。商贾之家，勤俭者能延三四代；耕读之家，谨朴者能延五六代；孝友之家，则可以绵延十代八代。”
曾国藩的这段话同样引人深思，为官人家，大部分富贵只能延续一代；商人巨富人家如果勤俭，富贵可以延续三到四代；读书种田的人家，谨慎俭朴的，家道可以延续五到六代；孝敬长辈，和睦友善的人家，则能延续十代八代。现在社会上有许多“官二代”、“富二代”，他们的家庭往往不重视家庭教育，放任子女骄奢淫逸，那么很快就会家道没落。记得那个令公子，驾豪车，玩美女，出车祸，连累到他的父亲丢官就是一个例子。这样的人家可能不在少数吧。虽然有些人不一定直接家破人亡，但也绝对不可能成为对社会有用的人。勤俭持家，谨慎为人做事，是每个人都必须思考和努力的。
说到官场里的一些不公平的现象，曾国藩有这样一段话，我这里不引用原文，直接用白话文译出：“没有军兵，尚不足虑；没有粮饷，也不足痛哭，只有举目当世，想求得一个见利不争、义字当头、忠诚耿直的人才，不能立即得到，或者仅得到一个，却又因地位卑下，往往因此抑郁不舒，受尽挫折，终至罢官死亡。而那些暴虐贪婪善于钻营的人却因占据高位而享受富贵，受人尊重，健康长寿，直至衰老，这是真正令我慨叹无奈的事啊！静观天下大局，这种不平之事万难挽回。而我们所能够勉力去办的，就是尽量重用一些正人君子，培养几个好官，作为变革时事的种子力量。”
在官场里，因为各种弊端，优秀的人才得不到重用，素质很差的人却占据高位，劣币驱逐良币，这是各个年代都有的现象。曾国藩为此深恶痛绝而又无可奈何。当今年代这种现象也是不少见的，形形色色的腐败官员层出不穷，令人痛心。
“凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。。。无论大家小家，士农工商，勤苦简约，未有不兴，骄奢倦怠未有不败。”
曾国藩的这段话，实在是警世之言。建国之初，我们一直倡导艰苦奋斗，勤俭建国，后来慢慢地懈怠了，革命的传统丢失了不少，各种奢靡之风兴起，实在危害匪浅呀。国如此，家亦如此，勤俭持家是中华民族的优秀传统，但现在一夜暴富的家庭似乎不需要这样的传统了，他们的财富来得太快了，而且似乎用之不竭，那还谈什么艰苦朴素，勤俭持家呢？
曾国藩并非军旅出身，乃是一介书生。但他在军事上也无师自通，能带兵与太平天国抗衡。他曾经告诫诸将说：“宁可数月不开一仗，不可开仗而毫无安排算计。”这让人想起毛泽东的“不打无准备的仗”的主张，两个人的战术思想有点不谋而合。
曾国藩生活的年代，正是西方列强逐步入侵中华的时候，鸦片战争的爆发，引发了民族危机。为此，曾国藩主张学习西方的智能技术，购买西方的轮船机器，以此抵御西方列强的侵略。他说：“师夷之智，意在明靖内奸，暗御外侮也。列强乃数千年未有之强敌。师其智，购其轮船机器，不重在剿办发逆（指太平天国），而重在陆续购买，据为己有。”他表示：广东一带，洋人猖獗，实在令人可恨可叹。这实在有损国家威严。有了轮船机器，就可以用来驯服他们，那我们的老百姓就可以免遭劫难了。从外表看可以稳定国内人心；从深处讲，也可以折损列强侵略我们的预谋。
曾国藩的这些观点虽然有点道理，但光是购买西方的机器轮船来抵御西方的侵略，实在是不现实的。可是在清朝那个时代，我们还有什么方法能阻止列强的侵略呢？
《全集》收录29封家书，许多是教育其弟弟及儿子的信，向他们提出做人处世的要求和读书学习的注意事项，读来也颇有收益。
曾国藩常说自己忙于公务，没有好好习练书法，但信里一些话表明他的书法还是很好的。在给他六弟的信中有这么一句话：“习字临《千字文》亦可，但须有恒。每日临帖一百字，万万无间断，则数年必成书家矣。”这话对所有学习书法的人都有警示作用。学习书法，可不能三日打鱼，两日晒网啊！
曾国藩对家人及子女的要求是比较严的，这值得今天许多官员好好学习。他在给四位弟弟的信中说：“吾来子侄(我家子侄)半耕半读，以守先人之旧，慎无存半点官气。不许坐轿，不许唤人取水添茶等事。其拾柴收粪等事须一一为之，插田莳禾等事亦时时学之，庶渐渐务本，而不习于淫佚矣，至要至要，千嘱万嘱。”
曾国藩很早为官，但要求家人子弟，不能有官气，不能坐轿子，不能使唤下人倒茶添水，还要干农活。看看“至要至要，千嘱万嘱”这八个字，可见他绝不是随意说说，而且特别强调和重视。我们现在的官员会这样要求家属子女吗？
曾国藩一生只活了61岁，但在当时也不算短寿了。他关于养生的活也值得一读，这里摘录几句：“吾于凡事，皆守‘尽其在我，听其在天’二语，即养生之道亦然。。。。。。养生以少恼怒为本，胸中不宜太苦，须活泼泼地，养得一段生机，亦去恼怒之道也。既戒恼怒，又知节啬，养生之道，已尽在我者矣。此外寿之长短，病之有无，一概听其在天，不必多生妄想去计较他。又多服药饵，求祷神祈，皆妄想也。”
这段话的意思是：我对任何事都遵循“尽我个人努力，任凭上天的安排”两句话，就是养生之道也是如此。。。。。。 养生应该以少烦怒为基准，心中不要太苦闷，要开朗，培育心中的一片生生气息，这也是消除烦怒的方法。既然知道克制烦怒，又知道勤俭节约，那么对养生之道来说，自己能做的就都达到了。除此以外像生命长短，会不会生病，就一概听天从命，不必胡乱猜想去在意那些。但凡多吃药，求神庇护，都属于妄想。
曾国藩还说过“药能活人，亦能害人。良医则活人者十之七，害人者十之三；庸医则害人者十之七，活人者十之三。余在乡在外，凡所见者，皆庸医也”。他还说“每日饭后走数千步，是养生家第一之秘诀”。每天饭后走数千步“三个月后，必有大效矣”这些话是他的生活经验的总结，今天仍然可以借鉴学习。
在曾国藩他的著作中，值得学习借鉴的言论比比皆是，限于篇幅，不能一一摘录。概括起来说：他以大乘的“内圣”法行世，深得古代圣贤之精髓和开明君主的治世之道。以经时济世的儒家礼学为依托，他的人格修养，道德学问自有特殊的造诣，绝不是当时一般的汉学家，理学家，文学家能比拟的。后来，他以战功闻名于世，被同时代的人称为“圣相”。
　　曾国藩的一生，颇有争议的是平息太平天国运动，常被人说成是“镇压农民起义的侩子手”。我们现在读他的文章不是探讨这段历史的功过是非，而是学习他的修身养性，治家治国的思想修养。
　　《曾国藩全集》只是收录了他的一部分著述，《曾文正公全集》收录的文章要齐全许多。读这个四卷本，还是为这位一百多年前晚清名臣的思想所折服，故写下几笔，加深印象，以免遗忘。