<p class="ql-block">玉牒图啓</p><p class="ql-block">玉牒之書何啓乎，啟大事也。以啓帝系、以载历数、以籍昭穆。将绵天地、互古今，为不朽传也。以書政令、以啓户囗、以别疆域，将以知理乱兴衰之大验，固与之为消息也。有大制诰、有大册命。凡关事之大者皆录之，又将使进退取舍，与夺废置揆之人情，而安布之册书而信也。呜呼!亦重矣。故瑶编金轴崇藻饰也，宝鑰缥囊谨缄護也。耆儒宿学假以岁月重成书也。编摩靠備宠以优爵，示有敬也。是書之隆重如此，则关系治体而寄其深长无穷之意者，顾不多哉。愚嘗攻设官之本末，为书之沿革，與夫图籍之或分或合，藏籍之有始有终，有可得而论者矣。唐玉牒本宗正之职，开成始别置官其倣唐制，或以宗正寺领其事，或命制诰掌其职與夫以学士典领者，咸平、祥符熙宁之制也。其分隶宗正與夫置使以领元丰大观之制也。其提举以宰臣，充修以侍从，纂修以宗正少卿而下，则见於绍兴之初者如此，其不置修書检讨，独以少卿丞继修，既而宰臣提举，而修书一员仍旧，则见于绍兴之末者如此。在乾道则叅樞提举，而不专係於宰相。在今日则提举有监修，修玉牒有检讨，皆以宰臣侍从，他官则兼至纂修，则卿丞簿皆與此、则玉牒设官之本末也。皇帝玉牒之号肇於开成，为一百一十卷者李衢林宝所撰也，其袭唐宪、庆历用编年法者，咸平之制也。其以成书十年一进者，熙宁之制也。熙宁用一日指定修书，则又见于熙宁者如此。以玉牒圣政抄送史院，则见于元符者如此。其在旧制所书之条例者凡十有一。其在绍兴以来，臣僚所定之条例者凡九，若亲嗣、若游幸、若大除拜、若大庆赏、若皇公主以田降封册、若大事之类，皆大书特书，则此玉牒为书之沿革也。唐始制图牒官，其谱自武德者，柳芳之所撰也，其谱自永泰者柳芳之所续也。于是永泰有谱，天潢源派有图，在我国朝至道时，则梁周翰所编也，在徉符时则始属玉牒，则赵世长所请也。于是皇属有籍：仙源积庆有图，宗藩庆系有录，其曰宗枝属籍者，蓋皇属籍也，迨至绍兴合而一之，谓之《仙源庆系属籍总要》，此则玉牒图谱之分合也。纂修之所，则咸平始纂于秘阁，而祥符建殿于新寺。既又修于编脩院之西關，所以便国史也。嘉祐则脩于宗正寺廨。绍兴中始特建以纂修之所，既而併於，曰图、曰籍，歲以供龙图、天章、宝文者，则旧制也。是则置局藏籍之始终也。噫!观祖宗之所己书，知祖宗之所由治，谨方来之所未书，冀方来之所大治也。必也麟趾振振、螽斯蟄蟄，而后无愧於帝系历数昭穆之谱：朝廷清明、民物阜安，而后无愧于致令封域户口之计；众正翔集、群邪既消，而后无愧于册拜制诰之书。万世可法，天下可诵。</p><p class="ql-block">旹</p><p class="ql-block">大宋嘉熙元年丁酉仲秋月</p><p class="ql-block">三山林德颂谨識</p>