苏州行——震泽古镇

渔歌子

苏州从不缺乏旅行的目的地。2021年11月5日，和朋友乘车来到闻名遐迩的震泽古镇。震泽古镇是一个拥有二千多年历史的江南名镇，震泽是太湖的古称，震泽古镇与浙江省毗邻，古称"吴头越尾"，是吴江的"西大门"，也是我国著名的蚕丝之乡。 震泽有八大景观。慈云夕照、飞阁风帆、复古桃源、虹桥晓眺、张墩怀古、普济钟声、康庄别墅、范蠡台，但在众多的历史文化古迹中，最为古老，最具影响的是慈云寺塔、师俭堂、王锡阐墓等，并已列入省重点保护古迹。 一目了然的导览图 疫情时期，游客稀少。石板铺就的街道显得格外宽阔。 震泽人家有腌制酱肉的传统。原住居民家，屋前廊下挂着一串串酱肉。据说，镇上邻里见面的寒暄语是：“你家的酱肉晒好了吗” 每个地方美食，代表了这个地方人们的性格和审美，江南的审美，从建筑到美食，无不透露着精致和讲究，漫长的时光沉淀，震泽古镇有自己的特色风味小吃，酱鸭酱肉做得尤其好吃。一阵阵酱香，一丝丝乡愁。 生意不忙手机忙，老板忙着刷抖音。 相传夏禹治水，足迹遍于九州，后因称中国的疆城为“禹迹”。“禹迹”另一种说法是夏禹治水的业绩。 禹迹桥中文英文日文韩文简要说明 著名的桥梁学家茅以升对“桥”这一名词做过如下诠释：“桥不外是⼀条板凳，两条腿架着⼀块板，板上就可以负担重量。把这板凳缩⼩，‘跨’过⼀条⼩河，或是⼀个⼩⾕，就构成⼀座桥。”诗人艾青对“桥”的解释，比科学家多了几分抒情与浪漫。 《桥》当土地与土地被水分割了的时候，当道路与道路被水截断了的时候，智慧的人类伫立在水边：于是产生了桥。苦于跋涉的人类，应该感谢桥啊。桥是土地与土地的连系；桥是河流与道路的爱情；桥是船只与车辆点头致敬的驿站；桥是乘船与步行者挥手告别的地方。 石碑上“吴江”二字，指滨临太湖东岸的吴江县，地级市。 禹迹桥位于震泽镇宝塔街东，跨頔塘河。清康熙五十四年（1715）当地人士为纪念大禹治水功绩而建。乾隆四十年（1775年）修，乾隆四十四年（1779年）重建。桥边百年大树，像一位百岁老者，静守石桥寸步不移。 坐在禹迹桥上远眺，暖阳微醺，陶醉在震泽古镇的一湾碧水，万千诗意里。 禹迹桥和慈云塔遥相呼应，形成了震泽古镇标志性的景观，江南古镇的禅意和静谧，总让人有一种很心安的感觉，这时候，情不自禁地就把旅行的脚步放慢了。 亭亭玉立的慈云寺塔四面湖光环绕，中流塔影。被誉为名胜古迹的慈云寺塔，坐落在震泽镇东。“越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟”。此时此景张籍诗句脱口而出…… 淡泊明志，宁静致远。千古年来⼀直被传为佳话。李白床前那束明月光描写的是夜之静，王维的那句人闲桂花落描写的是山之静，随风潜入夜，润物细无声是杜甫吟诵的雨之静，秋水共长天一色是王勃笔下的水之静……禹迹桥下的宁静的水面如⽩云出岫，从容恬淡；如⽌⽔⽆波，明澈⽆尘。在此驻足，心灵悄然宁静，人也清净如许。 宁静，是极动后的极静，繁复后的⾄简；是⾏到⽔穷处，坐看云起时的淡然和彻悟。 佛⽈：你不⾃寻烦恼，没有⼈能使你烦恼。宁静着你的宁静，快乐着你的快乐。 震泽古镇，已经美了两千年，古称“吴头越尾”，是吴江的西大门，白墙黛瓦，桥影媚，橹声柔，清清爽爽，静静悠悠，是我梦里曾出现了千千回的江南模样。 一排排粉墙黛瓦的民居，整齐地排列在水路两旁。江南的水路像网络一样，四通八达，宛如一行行唐诗宋词，读着读着，竟沉醉不知归路…… 在这个高速发展的时代，多少村庄已经没了踪迹，被高楼大厦取代。幸好江南水乡的风貌没有被时代的浪潮淹没。这里没有喧闹的车辆，只有水上的船只。不那么快捷，但在船上抚摸着温柔的河水，那种惬意，却是现代交通无法想象的。 “慈云”的名字就如江南女子般柔情，关于这个名字，确实有两个凄美的传说：一说是三国赤乌年间，孙权将其妹孙尚香骗回东吴后，孙尚香怀念夫君刘备不得相见，无奈之下国太下令建造此塔，让她登塔西望寄托绵绵情思，那时此塔名为“望夫塔”。另一说则是北宋时期，宋徽宗女儿慈云公主避难震泽，念念不忘国亡北掳奇耻大辱，重修此塔遥望北方，祈盼父皇早日挣脱金朝幽禁南归，寺塔以“慈云”命名，故称慈云寺塔。 喜欢这样恬静秀美的画面，江南的诸多古镇里，很难拍到如此宁静的图片了。访古是为思古，游人如织，摩肩接踵，何谈寻幽？又怎能唤醒思古之幽情？ 吴江县城，旧称“松陵”，特别风雅的名字。松陵之名，始见于东汉时编撰的《吴越春秋》：越王追奔攻吴，兵入于江阳松陵；越军坏败松陵，却退。震泽又是太湖的古名。震泽古镇就在太湖边上，河流穿镇而过，房子建在河的两边。古镇上名胜古迹甚多，古桥、古塔、古寺、古庙、古宅，每一个古迹都有一段历史故事。 韦庄说：“人人尽说江南好，游人只合江南老”。白居易说：“谁叫一片江南兴，逐我辛勤万里来”。我仿佛应诗人之邀来到这里，贪婪欣赏着迷人的图景。 慈云禅寺：始建于南宋咸淳年间，明正统年间重建。天顺年间，御赐“慈云禅寺”额。后多次对塔和寺进行修建或增建。咸丰十年，寺毁于战乱，唯塔独存。 1957年，慈云寺塔被省里列为江苏省文物保护单位，2013年，慈云寺塔被评为全国重点文物保护单位，成为“国宝”。慈云寺塔是震泽古镇的标志性建筑，震泽人民为这座宝塔感到骄傲！慈云寺禹迹桥塔桥相映，成为震泽古镇的一张名片！ 石狮传入中国后，就成为一种瑞兽，具有类似中国“四灵”那样避凶纳吉的功能。民间更视狮子为祥瑞神兽。风水学家认为，石狮子有挡煞招财作用。到了辽金时代，石雕狮子不仅作为宫室、陵墓的守卫者，而且被安放在桥头及栏柱上。久而久之，在中国的庙宇、宫殿、府第、宅院的门前，也都有摆放一对雌雄成双的石雕狮子的习俗。 进入慈云禅寺院门即见千年宝塔——慈云寺塔。慈云塔所在的慈云寺占地九亩，始建于宋咸淳年间（1260-1274年）。明正统年间（1436-1449年）僧道泽重建，旧名广济寺。明天顺年间（1457-1464年），御赐“慈云禅寺”额。明万历五年（1577年）、四十三年、清康熙七年（1668年）、二十年、二十二年、二十三年，乾隆十八年（1753年）、五十三年，道光十六年（1836年）多次对塔和寺进行修建或增建。清咸丰十年（公元1860年），太平军达到震泽，慈云禅寺被一把大火所烧毁。同治光绪之交，里人募金修塔。民国十三年（1924年），震泽丝业公会抽丝经捐2000金，徐世兴经行主遗孀徐毕氏，为了却其夫遗愿，捐巨款建寺。共耗银八千余两，重建大殿三楹。民国十五年（1926年）秋天，塔的第五层层面被台风吹塌，震泽百姓用了两年时间把它修复了。民国二十六年（1937年11月），日本侵华，日本兵一路经上海到震泽，碰到爱国军民英勇抵抗，日本兵架起追击炮，炮击震泽镇区，弹片将慈云寺塔第四层的一个飞角廊柱炸坏，慈云寺塔可以说是多灾多难。1954年、1982年政府拨款对塔进行大修。现今的慈云寺塔为砖身木檐楼阁式。塔六面五层，砖木结构，总高38.44米。塔身由下而上，逐层收小，第四层中央支有一根一抱之粗的楠木柱，穿越第五层，直透塔顶。塔内的第四、五层有楠木刹柱直透顶端。可惜那日慈云塔暂不开放，未能登塔，不能不说是个遗憾。 宝塔飞檐高翘，风铃挂角，雄伟秀丽兼而有之。在古代，慈云寺塔不但是震泽也是吴越交界地带的标志性建筑。 绕塔三周是可以滴。无论是古代天竺还是古代中国，都以右为尊。右绕之礼，是表示对佛、塔、尊宿等表示敬意的一种礼仪。 香客结伴而至，吴音相媚，踏进寺院。她们朝拜，可能为了各种心愿。我不是信徒，但衷心㊗️香客们心想事成。 那些，途经的沧桑坎坷，不可说，亦不必说，就让它厚重生命的底蕴吧。有一天你会发现，匆匆逝去的流年，给过往涂上了一层淡淡的橘色，在余生的每一天日暖生香…… 每当走进寺庙，会想起一个人——李叔同一个偶然机缘，李叔同接触到佛家的苦修之法，断食二十天之后，他认定佛教才是自己的心灵皈依之所，决定出家。1918年6月30日晚，李叔同正式出家，不是带发修行的居士，而是入山苦修。他只带了简单的生活用品，其他一概不带。学生问他：“老师出家何为？”李叔同淡淡地说：“无所为。”学生再问：“忍抛骨肉乎？”他说：“人事无常，如暴病而死，欲不抛又安可得？”他的出走干脆决绝。有人说他冷酷无情，他的回答“爱，就是慈悲。” 生命很短，愿你不必行色匆匆，不必光芒四射，不必羡慕别人。只需快乐着、微笑着，做好自己。 上帝，赐给了我们一颗简单的心，我们在不经意间让它变得复杂。蒋勋也曾经说过：人与人之间的关系，只有两种，一种是生离，一种是死别。若是要摆脱其中的痛苦，就要学着放下。放下执着，学会超脱；放下小爱，学会大爱。唯其如此，才活得舒心，过得从容。 寺庙的归置大抵如此。不问今夕何夕，不必地久天长…… 塔刹约为塔高的四分之一，由铁质覆钵、仰莲、五重相轮、宝盖、宝珠、受花和铜质宝瓶等组成。 寺庙历经几百年的风霜雨雪、世事沧桑，虽在兵荒马乱中多次被损毁，但屡毁屡建，始终不灭的是传承的香火。弱柏倒垂如线蔓，檐头不见有枝柯。影堂香火长相续，应得人来礼拜多。 唐代张籍《弱柏院僧影堂》 一方净土，三炷清香。 人间太平，山河无恙！ 任何事情，总有答案。与其烦恼，不如顺其自然。命运不会亏欠谁，看开了，谁的头顶都有一汪蓝天；看淡了，谁的心中都有一朵花开。 在你踏上人生这条路时，很多事情早已有了安排，所以不要担心不要彷徨，该来的总会来。 生活不可能像你想象得那么好，但也不会像你想象得那么糟。我觉得人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。有时，我可能脆弱的一句话就泪流满面，有时，也发现自己咬着牙走了很长的路。 ——莫泊桑《一生》 你从哪里来，我的朋友？和你对视时，我的心像你的羽毛般洁净柔软。 生活不是一定要有惊天动地的情节，才叫精彩，每个人都在演以自己为主角的偶像剧。记住在这场戏里，你的角色与戏份没有人能够取而代之。生活都是在你眉开眼笑的时候，一天天好起来的 当你不知道自己想做什么的时候，就先把手头的事做好；当你不知道自己会遇到谁的时候，就先学会善待身边遇见的每一个人；当你不知道现在做的事情有没有意义的时候，至少先确定自己不是什么都没做。 天空的云朵，白白的像溢出的牛奶，漫无边际的流淌……放生池的水清澈透明，令人心旷神怡。 有人说，鱼的记忆只有七秒，七秒之后又是崭新的世界。它们不停的游来游去，因为时时有新奇，处处有惊喜。 有多少善男信女曾在此匍匐，求佛祖保佑或者原谅。 相传鱼昼夜不合目，故刻木像鱼形，击之以警戒僧众应昼夜思道。 木鱼是可以算得上是佛家弟子们喜闻乐见的礼佛工具，敲击起来声音清脆，令人印象深刻。佛教最初兴起时，方丈和和尚们敲的并不是木鱼，而是一种长方形的木头“梆子”。后来佛门选择了鱼的形状作为梆子的造型，于是木鱼就应运而生了，并且这一敲就是几千年。清修弟子尚且终日警醒，红尘中的凡夫俗子更应提防“贪嗔痴慢疑”等五毒作祟。 带着内心的一份圣洁，走出这黄墙古刹。走过的路，不回头；未来的路，不将就。微笑着，明媚着，静候秋天的来临。 岸边一只暖水瓶静默无语，几杯清茶兀自飘香。看似平淡的琐碎，往往闪耀着，温暖着人们的视线。 时光，己然走过；岁月，几多惆怅。如水的光阴里，总会有一些心念，会蠢蠢欲动，是窗前一树的花影，摇曳着风月情长，虚幻的美丽，让你动了心，动了情。 在这里，似乎连时光的流动，都变得轻缓慵懒。 眼前的粽子，让我想起一首现代诗：《粽子》作者张庆华他是我的小哥。家中兄妹里属他最具文采。中国内地作家、编剧、制作人，小哥的兵团战友邹静之先生，为他的诗集《河畔》作序，其中这样有一句话“庆华是我认识的一位纯粹的诗人。” 《粽子》外婆的手灵巧又抒情一见就温馨的粽叶青青复青青清香在时间和记忆环绕、贮藏江南稻米欢愉细腻地流淌早春的风有广阔的水田气息和斑鸠的鸣叫我兴奋伤感起来暗暗东张西望街巷已认不出我梦里的同乡对视或擦肩而过皆温和地发散出太阳般光芒有浓有淡的粽香里缱绻，你看不出来不知该远观或者走进我的乡愁、明亮、惆怅 小哥诗集翻阅这本诗集的时候，仿佛徜徉河畔，白云从头顶飘过，清风扑面而来。在河水的柔波里，我甘愿做一条水草…… 每次走到风景优美、绿草如茵、繁花满树的地方，我都会，在内心深处起一种感恩的心情，感恩这世界如此优美…… —— 林清玄 时光如潺潺的流水，静静淌过每一个年轮，从风华正茂，到两鬓花白，看似无声无息，却偷走了太多岁月，我们总是一边感慨，一边挽留。 过去的就让他过去，尘归尘，土归土，都是往事如风，虽说人生短暂，但是在人生的风景里，遥远了曾经多少时光，时光的年轮里斑驳了多少光影？在逝水的光阴里，轻拈一颗记忆的蒲公英，在悠然间释然，在心里安放一份淡雅心事，不诉离殇，现世安稳，便是对曾经的真情回馈。 岁月，是一场有去无回的旅行，好与坏，都是风景，当我们把自己的心窗打开，我相信，整个世界的风釆都会扑面而来…… 古罗马哲学家卢克莱修，曾讲过这样一个故事：有个在自己家里呆厌了的人，离开他家跑到外面，但刚出门，他又立刻回转，因为他觉得外边也不比家里好多少。他狂奔回家，可当他的双脚一踏进家门槛，就立即感到厌烦。就这样，他一会儿回家蒙头大睡，一会儿又奔出家门，反反复复，企图丢掉烦恼，却怎么也逃不开。他痛恼自己老不舒服，但又找不到“病因”何在。这精神的焦灼感，生活在2000多年后的我们，简直不要太熟悉。成年人的世界，谁不是一边崩溃，一边自愈。不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，如此，安好。 来到震泽古镇，就必须走一走他的宝塔街。宝塔街，旧名东大街。街与河并行，东起禹迹桥，西至斜桥。是古镇最精华的路段，街上铺着石板路，街面不宽，也没有很长，约400米。但是从你进入街道的那一刻，前方的宝塔就仿佛一直召唤着你向前行走，宝塔所在地就是慈云寺。 好多店铺都关门歇业了，街面显得格外冷清，都是该死的疫情闹的。 迈步在古老的石板街上，仿佛穿越了时光，回到了从前。古老的灰色墙面，年代久远的木门，黛瓦覆盖的屋顶，探出身子的俏皮姑娘，入眼皆是美好的享受。 错过了桂花香，桂树那满眼的葱茏也蛮养眼。 北京也有很多很多桑树，号称皇家园林的颐和园除了一碧万顷昆明湖和郁郁葱葱的万寿山景区，往西堤走走就有一片桑园。清代乾隆皇帝为了表示对农业的极端关切和重视，遂令在清漪园（颐和园前身）的一角按水乡农家风格建造在当时看来有点另类的景观，并题名“耕织图”，并建造了织房、染房、蚕房，同时种了桑树。儿时的大院里也有桑树，童年也养过蚕，图个新奇。白花花的蚕茧轻飘飘的，收在抽屉里，渐渐泛黄，某一天不知所终。初中一年级的语文课上，马愚先老师操着浓重山东口忽而提及汉乐府中的《陌上桑》。喜欢语文的我回到家里，迫不及待追问长我九岁且毕业于北京八中的我的大哥：“咱家有《陌上桑》吗？”大哥从容的从书架取出一本绿汪汪的汉代乐府诗集，并高声诵读：“日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。……”如果说我对文学有所偏好，首先要归功我的大哥，是他把一颗文学的种子播进我幼小的心灵。关于陌上桑还想啰嗦几句，不是李白那首《陌上桑》，而是一篇题为《陌上桑》的散文。作者的名声虽不大好，却真真是篇好文，不动声色的暗流涌动！笔触精致典雅，文采慑人，绝对自成一家。难怪才女张爱玲曾为之倾倒，高昂的头甘愿低到尘埃中……一码归一码，胡兰成的散文《陌上桑》值🉐一读。摘录几段吧：“桑树叫人想起衣食艰难，我小时对它没有像对竹的爱意，惟因见父亲那么殷勤地在培壅，才知世上的珍重事还有比小小的爱憎更大的，倒是哀怨苦乐要从这里出来，人生才有分量。”“乌毛蚕孵出了，用鹅毛轻轻把它从蚕种纸下掸下，移在小匾里，饲的桑叶剪得很细，每天要扫除蚕沙，每过几天把蚕分一分，从小匾移到大匾。我母亲孵一张蚕子，一张蚕子是一两，分得十大区，吃起桑叶来像风雨之声，此时饲蚕是从桑里抓起桑叶大捧大捧的铺上去，夜里都要起来两三遍，桑叶一担一担的挑进门来都来不及。我帮母亲饲蚕，夜里饲蚕我执烛照亮。”“小孩对蚕不可以说是虫，要说蚕宝宝，亦不可以说蚕爬，要说蚕行。又忌说老鼠，老鼠要吃蚕，所以蚕时猫最当令。蚕又最怕被苍蝇蚊子叮，要挂帐子。还有天时不正蚕要僵。还有因放桑叶钱的利钱太重，市面上桑叶价钱骤贵，自家的桑叶不够了，把蚕倒了的。最是谁家把雪白的蚕倒了，顺溪水流去，叫人看了惊心，我小时因此仿佛晓得了仁者对于万民的哀痛。”胡兰成渣，其作品不渣。正所谓其人可废，其文却不可因人而废.....“取其精华去其糟粕”。这也是一代伟人倡导的治学精神。 如果要用一个字概括震泽的历史，那一定就是“蚕”。一只只蚕吐丝结茧，便是这座小镇的开端，桑蚕产业，在这里已经被传承延续千年。桑叶是春蚕赖以生存的唯一食物，无巧不成书，俯瞰震泽，其形状恰似一枚桑叶，静静漂浮于江南水乡。 宝塔街，旧名东大街，位于荻塘河之北。街与河并行，东起禹迹桥，西至斜桥，全长约400米。是古镇最精华的路段，街上铺着石板路，街面不宽，中段尤窄。最狭处两旁屋檐间留一线天穹，行人沿店面作壁虎行反可不湿衣衫，成为烟水江南一景。 愿岁月静好，你我安好！ 前方宝塔若隐若现，那就是刚刚路过的慈云寺塔。 宝塔街曾为震泽镇繁华街道之一，市井密集，店铺鳞次。其东为进镇通径，是东北郊的乡民、蚕农、经户上街的必由之路。近处除慈云禅寺外，还有总管堂、祠山庙等祠庙，香客亦常年穿街而过。还有米业公所和新安会所（安徽茶商同乡同业组织）等行会。以故行人如织，川流不息，尤其是上午摩肩接踵，步履不畅。若遇寺庙法事活动，迎神游行队伍更是拥塞街道，旗幡招展，锣声阵阵，香烟袅袅，涂上一层宗教色彩。元宵佳节，家家张灯，户户挂彩，火树银花，流光溢彩，古街浸沉在新春祥和欢乐的气氛之中。 这里就是今日参观的重点：兼具官、儒、商三重功能的大宅门儿——师俭堂 师俭堂：位于古镇东面，占地二千多亩，共有大小房屋一百四十七间，完全按照传统中式古建筑的营造法式，集河埠、行栈、商铺、街道、厅堂、内宅、花园、下房于一体，街中建宅，宅内含街。地势则第一进至第六进缓缓抬升，以应“步步高升”之谚。 师俭堂的主人是震泽的望族，取堂名叫“师俭”。对此，有一种说法：“师俭”二字出自《史记·萧相国世家》“后世贤，师吾俭；不贤，毋为势家所夺。”这段话的意思是说，子孙贤能，跟我一样俭朴，把家业一代代传下去；没有能力，也要守住这份家业，不要被强势家族所夺。  这个说法得到大多数学者认同；另一种说法是，“师俭堂”并非告诫儿孙崇尚节俭，而是提醒家人效法东汉督邮张俭的高风亮节。 师俭堂拥有大小房屋150余间。堂以宝塔街为界，分南北两部分。师俭堂内共有244幅雕刻，其中砖雕27幅，石雕4幅，木雕213幅。师俭堂主轴的规整、严谨与东西轴的结合在一起，主次分明的建筑将园林与住宅互相融合贯通，形成“西宅东园”的宅第格局。师俭堂，其门屋、大厅前檐有云头挑梓梁檩的做法。师俭堂是一座反映晚清工商绅士坐行经商的时代特点和地方特色的代表建筑。 2004年师俭堂对外开放 师俭堂是集河埠、行栈、商铺、街道、厅堂、内宅、花园、下房等于一体的江南民居古建筑群，兼具官、儒、商三重使用功能。师俭堂布局规整，整体建筑精美，是一座反映晚清工商绅士坐行经商的时代特点和地方特色的代表建筑。师俭堂作为历史文化的载体，具有重要的历史、科学、艺术价值。 书房是个美妙的地方。无论外界如何喧嚣，进入这个小小空间，宛如到了一片净土。这间书房名曰“小书房”。《书斋说》讲：书斋宜明朗、清净，不可太宽敞，太宽敞反会损伤目力。这个理论有趣吧？至于书房的陈设，李渔在《闲情偶寄》中说得好：“宜简不宜繁”。有屋一间，无论大小，一桌一椅一方几，一灯一人一卷书，便有了于日常中沉思静悟、安顿心灵的所在。唐代刘禹锡虽只有一间简陋的书房，但“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁”。如此书房，吟诗作画，弹琴对弈，赌书泼茶，凡此种种其乐无穷！ 洞房、银烛、红罗、熏香。花烛笑迎鸳鸯鸟，洞房喜开并蒂莲。 十里红妆佳期如梦 人去楼空花已谢，物是人非事事休…… 美醉了的木雕门窗，总能给人带来诗和远方！ 旧时木雕工匠以刀为笔，以木为纸。无论山水情怀，还是花鸟虫鸣，都能表现的淋漓尽致出神入化。 走进江南民居。只要是形如四合院的，院落中都必有天井，这⼀上接天，下连地的设计民居要风得风，要雨得雨，采光自不必提。不出屋门，便可赏屋檐落⽔，观⽇⽉星⾠…… 庭院随手拍 “月洞门”上写有“鉏（chú）经”二字。“鉏”字，与“锄”字同音同意，是“锄”字的异体字。今天出现在文字资料上的都是“锄经园”的名称。原始匾额，是清同治三年遗存（1864），至今也有一个半世纪了。月洞门因形如一轮十五满月，又称月亮门。月洞门是中国古典建筑中常见的过径门，门体无门禁。只用于过径或者隔断，间隔园林建筑中两院之间的隔断。 除了“月洞门”，“汉瓶门”在古典园林里也常用做隔断。“瓶”与“平”谐音，寓意出入平安。北京颐和园里有个园中园，又称谐趣园，该园旁门就是一个“汉瓶门”。 师俭堂里的小花园，也是我国最小的园林，没有之一。占地面积刚超半亩的小花园，虽然布局紧凑，却容纳了多座厅、亭、阁，以及山石、小径等，处处给人精美雅致之感，它就是位于古镇里的晚清豪宅“师俭堂”的“锄经园”，被称作江南第一袖珍花园。已有150多年历史。苏州园林大都有个不俗的名字。“锄经园”则取意于《汉书》中的“带经而锄”。曾与司马迁等制定《太初历》的倪宽，常把经籍挂在锄钩上，有空即读，锄禾兼锄经。倪宽请让我们记住这位西汉时期的农民伯伯，后来他官至御史大夫。 锄经园位于师俭堂的东北角上，与六进宅院虽有衔接，却又似独立于外的一小片狭长三角地带，当年园子的主人利用这有限的0.63亩空间打造出了一座美轮美奂、震撼世人的袖珍小园，真可谓是半亩缤纷惊天下。照片里的梅花亭与师俭堂后部的内宅相通，右侧为花园中的四面厅。 走进月洞门，就是花园里的四面厅了。四面厅由28扇雕花长短窗及坐栏围护，四面均可自由开合，利于赏景。 告别师俭堂，重回镇里。经人介绍，走进一家镇里的酒店。讲真，若我选，我不大情愿住这类酒店，理由——它太像酒店了。更喜欢灯火阑珊处的民宿。寂静的夜里，泡一杯茶，闲看几粒野菊在水中柔弱而羞涩地绽开，茶香里平添了野菊的淡雅。窗外滴滴答答是下雨了吗？还是南宋进士蒋捷在客舟里思乡的沉吟？“一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。” —— 蒋捷《一剪梅舟过吴江》 雨夜中，那些渐行渐远的人和事，会一一浮现在脑海里，伴我入眠…… 酒店大床房 酒店庭院的水池和假山石 这家酒店不比民宿接地气，却也古色古香别走韵味。在此安利一下，它的名字——震泽水岸精品寒舍。疫情期间酒店的日子不好过，时为初夏，旅游业却进入了寒冬期。 定胜糕定胜糕是一种米糕，米粉制作的糕体松软细腻，包裹着豆沙和猪油合成的馅料。小小的糕点，拥有一个最好的名字。“定胜”两个字，寓意吉祥，实在是汉字中寓意最好的祝福了。 胡萝卜青豆都是这里畅销零食。 老蛋糕让我想起稻香村的蜂蜜蛋糕。其实“蜂蜜”二字是近些年的附加前缀。小时候的稻香村没有这么多花花绿绿的选择。蛋糕桃酥牛舌饼。桃酥上带着酥脆的核桃碎。纵使吃遍天下蛋糕桃酥，味蕾的记忆无法超越。 小巧玲珑袖珍版江南小馒头 在震泽古镇的宝塔街上，有一家阿婆团子，最不能错过的便是这香青菜团子了。 馅儿里的绿叶菜当地人叫它香青菜，有别于普通的上海青。在烹调时，只需少许油盐，便能激发其日积月累的香味，尤其是霜打之后，更是“一家炒菜半村香”。最不能错过的便是这香青菜团子了。 外表平淡无奇，一口咬下去，有一种绵绵的香，回味悠长。 儿时难得吃上一回的百果年糕。油里煎一煎，绵软甜蜜。幸福的满足感油然而生！ 仁昌顺就在震泽古镇的入口处，一眼就能看到。现做的油墩子，热乎乎的来一个，超级香。 面皮儿酥软馅儿料丰厚。这个世界，没有美食治愈不了的心情。 自由行最大好处就是可以随性调整旅行的速度。走走停停，劳逸相兼。杯中的清茶，乡间的鸟鸣，远近的山水，愉悦的心情。“我按自己的方式生存，这足够了。即使世上没人理解我，我安然而坐，即使世上没人不理解我，我安然而坐。” —— 惠特曼《草叶集》 十元一碗大馄饨。在南方这个size 的馄饨就算大码了。难怪南方女人大多生的小巧玲珑。 禹迹桥的南堍，门牌上写着“麟角坊”，老地名。现将查到的资料转录一下：“虽然远出《诗经》“麟之角，振振公族”，但在震泽，还可以更具体一些。话说南北宋之际，震泽镇出了一位著名的理学家，王蘋，字信伯，小程夫子的学生，黄宗羲《宋元学案》专门有一章《震泽学案》，主角就是王蘋。王蘋的先祖王棨，唐朝福清（今福建）人，写有一本书，叫《麟角集》，我疑心这大概就是麟角坊的来历。”无论如何，凤毛麟角值得称道！ 总有些场景，会让人放缓脚步……去交会让你开心的朋友，去爱不会让你流泪的人，去向自己想去的方向，去完成不论大小的梦想，生活应该是美好而又温柔的，你也是。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？ 看到这把竹椅，沉渣泛起的记忆自动跳出……记忆里太阳好的时候，慈祥的外婆就是坐在这样的一把竹椅上，在天井里“补太阳”（上海方言“晒太阳”），手捧一杯茶酽茶，茶杯黑黑的看不到底。弄堂里的阿康姆妈有时来找外婆扯闲篇儿，两人叽里咕噜说了一大堆我几乎听不懂的话。外婆看出我不耐烦的样子，口袋里摸出几个钢镚儿，塞进我的手里。我欢呼雀跃奔进弄堂对面的烟纸店，旋即手里的钢镚儿变成口中糖果🍬睹物思人，天堂的外婆你好吗？好想和你在一起…… 拍照的意义，在于把瞬间变成永恒。那些记录下来的时刻，会永远在时间长河中熠熠生辉；而没有被记录的日子，则像没有存在过一样了无踪影。手机拍太方便了，正如一位八十老人在她的《浮木》一书中所写：“一个最微小的人，也可以呈现与记录鲜活的历史。” 时光一程一程的抵达，不再惊慌失措，不再狂喜失态。韶华的尽处，你看见鲜衣怒马的飞扬，也自然看见归途风雨的萧萧，都是那样的美好，都是值得你一一去记载。 在时光的行走中，在草木的启合里，蓦然有太多的启迪留在你辗转的跋涉里。于是，你才渐渐宽慰所有的离去，也不再急切等待欢喜的到来。 每一寸时光，每一处风景，都因为陪伴而多了意义。你说的话有人听，你的心事有人懂，便是人间好时光。 眼里有光的人，才能发现旅途中的那些“小风景”，每每翻阅这些照片，便觉得生活是有滋有味的。好比北方人家的冻干粮，上锅一熥（tēng)，就暄腾了。 好想披一蓑烟雨，在乌篷船的摇橹声中踏影叠梦。在烟波桨声里，江南特有的那一缕暗香，袅袅而来。 余生，我愿以粉墙黛瓦，小桥流水的故事串联成诗行，然后，夜夜枕着入眠。今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月…… 不施粉黛的江南，那么秀丽迷人。总感觉，江南是一块与世隔绝的净土，尘世间的一切喧嚣和快节奏皆与她无染。 此时的震泽如一幅婉约唯美的水墨山水画，她的所有景物，所有流光似乎都能牵住匆匆过客那驿动的心，她散发出的温情与缠绵会让人不舍离去。 贾宝玉第一次见到“天上掉下的林妹妹”，并没有兄长般的问候，而是惊呼：“这个妹妹我见过的”！每当我走进一处江南小镇，我也会惊叹和它的似曾相识。心里的你，一如当初。岁月没有改变你的模样，一季一季，一年一年，相思始终在心里缠绵。我说的“当初”当追溯到上世纪六十年代。爱好文学的大哥将一本薄薄的小册子递到我的手里，那时我才上小学一年级。书名《唐诗一百首》。唐诗？甜吗？这是我对此书的第一个疑问❓那时起白居易的《江南好》，张继的《枫桥夜泊》，杜牧的《江南春》，杜荀鹤的《送人游吴》等诗篇，为我勾勒出江南大致的图画。图画里有山有水，花红柳绿，草长莺飞……第一时间踏入江南，果然一见如故，生万千欢喜。 我的古诗词启蒙读物 本人文物——抄诗本 当年笔迹，让您见笑了。 一片深情，痴心不改；一份相思，永远都在！ 心静则清，心定则恒。心境平静无澜，万物自然得映；心灵静极而定，刹那便是永恒！ 走着走着，步入黄昏。“黄昏是神秘的，只要人们能多活下去一天，在这一天的末尾，他们便有个黄昏。但是，年滚着年，月滚着月，他们活下去有数不清的天，也就有数不清的黄昏。我要问：有几个人觉到这黄昏的存在呢？” ——季羡林《黄昏》 夕阳无限好，只是近黄昏！没有什么是本来就应该属于你的。遗憾是常态，人生只要能照亮某个角落就够了。 日子慢慢地走过，而我们要做的，就是保持一颗美好的心，才能看山水静美，风月温柔，也会始终保持着对事物如初的期待。 回到禹迹桥。人生何尝不是如此，赶路的我们，跌跌撞撞兜兜转转，蓦然发现又回到原点。人活一世，看似生而不同——有人，含着金钥匙出生，一辈子锦衣玉食；也有人，面朝黄土背朝天，辛勤劳苦了一辈子。但其实，命运对每个人又都是公平的。因为它给予我们的馈赠和让我们遭受的磨难，在总体上是等量的——它拿走你什么，就会用另一种方式偿还，不偏不倚 人间风景再美，都有花开花落的时候，唯有学会惜缘，才能不负所有的遇见。 回望漂在水上，远离喧嚣的古镇，竟有些不舍。震泽是我还想再来的古镇。 袅袅尘世里行走，有初秋的一路相伴。即使风尘赴赴，也会被清风柔情拂扫，被花儿香染身心。这样的深情，这样的风景，直教人不忍离去…… 轻轻的我走了正如我轻轻的来，我轻轻的招手，作别西天的云彩…… 一季山青，一季水碧，一季秋色，一季人生。世间总有一处属于自己的风景。红尘匆忙，我们不是忙着遇见，就是忙着告别。每一次跋山涉水，不过是为了前往下一个远方。流年中的过往，在内心凝成琥珀，在余生思念的长河里熠熠生辉。五月浅夏朝花夕拾；有缘相遇，相见不晚🌸🌸🌸