<p class="ql-block">收 藏 家</p><p class="ql-block">怀化市艺术收藏家协会（会刊）</p><p class="ql-block">电子网络版</p><p class="ql-block">收藏家～第八期</p><p class="ql-block">《清<span style="font-size:20px;">.</span>民国～民窑珊瑚红瓷专辑》</p><p class="ql-block">顾 问： 江月卫 彭 郁 李昀蹊</p><p class="ql-block">名誉主编：李昀蹊</p><p class="ql-block">主 编：邓继忠</p><p class="ql-block">执行主编：胡 林</p><p class="ql-block">编委会：李昀蹊 邓继忠 胡 林 </p><p class="ql-block"> 师 古 杨晓帆 邹听闻 </p><p class="ql-block"> 肖 卫 彭 宁 杨 雪</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;"> 姜水：</span> 男，北京籍，1954年10月出于湖南省湘潭市。安江长大。1995年与师父黄永玉在其老家凤凰白羊岭老屋“古椿书屋”同吃同住半年，受其教，观其画，学其文。受益匪浅。</p><p class="ql-block">现居住怀化市鹤城区。</p><p class="ql-block">湖南省美术家协会会员。</p><p class="ql-block">湖南省油画学会会员。</p><p class="ql-block">湖南省民间文艺家协会会员。</p><p class="ql-block">湖南省摄影家协会会员。</p><p class="ql-block">湖南省怀化市民间文艺家协会付主席</p><p class="ql-block">湖南省怀化市鹤城区美协付主席。</p><p class="ql-block">孔子美院特聘画家。</p><p class="ql-block">2018年5月在怀化市博物馆举办了个人画展，展出作品169幅。</p><p class="ql-block">2018年由“湖南省地图出版社”出版了《小青瓦、木头屋》手绘图集，共展示140幅湘西沅水流域干栏民居风景写生画作。</p><p class="ql-block">2019年通道县县溪“红军文化园”写生集在红军文化园展出，并被“文化园”收购收藏。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">姜水先生～谈晚清.民国珊瑚红瓷器</i></p> <p class="ql-block">民国•珊瑚红金水紋兰花帽筒</p><p class="ql-block">高：28.3cm</p><p class="ql-block">口径：12.3cm</p><p class="ql-block">腹径：12.3cm</p><p class="ql-block">底径：12.3cm</p> <p class="ql-block">民国•珊瑚红开光仕女花卉粉彩金水紋观音瓶</p><p class="ql-block">高：36cm</p><p class="ql-block">口径：6cm</p><p class="ql-block">腹径：16cm</p><p class="ql-block">底径：10cm</p> <p class="ql-block">清•珊瑚红开光山水提樑壶</p><p class="ql-block">口径：8.8cm</p><p class="ql-block">高：15.5cm</p><p class="ql-block">腹径：20cm</p><p class="ql-block">底径：13.5cm</p> <p class="ql-block">清•珊瑚红花卉吉祥语松鹤兽头环耳撇口方瓶</p><p class="ql-block">高：33、7cm </p><p class="ql-block">方口径：11cm</p><p class="ql-block">底径：10cm</p><p class="ql-block">瓶腹径：12cm</p> <p class="ql-block">清•珊瑚红松鹤芝兰金水紋冬瓜罐</p><p class="ql-block">口径：6cm</p><p class="ql-block">高：31cm</p><p class="ql-block">腹径：21cm</p><p class="ql-block">底径：10cm</p> <p class="ql-block">民国•珊瑚红开光山水篓圆形金水紋四耳提樑敞口大盖双桃纽盖罐（粥罐）</p><p class="ql-block">高：16cm</p><p class="ql-block">口径：17、5cm</p><p class="ql-block">底径：11、5cm</p><p class="ql-block">腹径：19cm</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">珊瑚红瓷器：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">清.民国时期的唐.长沙窑传承</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <span style="font-size:15px;">姜水/文</span></p><p class="ql-block"> 珊瑚红瓷器多民用，多为民窑出品。我们这一代和上一辈都很熟悉，晚清.民国年间盛极一时，新中国成立后不见生产，窑口多在湘东长沙周围和赣西北鄱阳湖地区。珊瑚红瓷器以珊瑚红为底，多以松、鹤、芝兰、荷花、牡丹、菊花、民间诗词、吉祥语施以金水为图，也有开光人物仕女、山水、花鸟草虫为图的。且品种繁多，不管是花瓶、帽筒，茶壶酒盅，冬瓜罐、南瓜罐，文房用具，香炉香烛，粉盒皂盒，都见喜庆、热闹、吉祥，民间甚是喜欢，本人也是其中之一，是喜欢者、是欣赏者、是收藏者。</p><p class="ql-block"> 收藏各种类型的珊瑚红瓷器已有二百来件，成双成对的不少，放在家里喜气洋洋，吉祥瑞气。通过对诸多瓷器的欣赏，觉得这个系列瓷器最大特点是表现在文见瓷上，随意潇洒，落落大方，不管什么清规戒律，韵不韵，都敢往上写，如象耳瓶上所写：海为龙世界、松鹤老精神。本应是：“云是鹤家乡”才是，但就是不那么写，想怎么写就怎么写，这就是民间文化的百姓文化。珊瑚红瓷器的文字装饰紋，从文字形式都没有约束，自由自在，顺口溜，打油诗，吉祥语，生动活泼。</p> <p class="ql-block"> 如：珊瑚红瓷器一对蜡烛上“香含平安字，灯开富贵花”；盖碗茶杯上曰：“只须丹青二三笔，造化天然在此间”；小茶壶上的文字：“一枝幽兰笔下栽，不沾雨露四时开”，雨露四时开”，</p> <p class="ql-block">烛台：底直径：11cm</p><p class="ql-block">高：14cm。</p><p class="ql-block">瓷烛：高：17cm</p><p class="ql-block">上口直径：5cm。</p> <p class="ql-block"> 还有大果盒上写的：“花间酌酒邀明月，石上题诗酬泉台”；还有粥罐酒壶上写的：“兰香并次第，王者自古今，一段风雅意，妙手出丹青”；还有冬瓜罐上的文字：“万花开处松千尺，百鸟齐鸣鹤一声”。又，凡是松鹤芝兰金水图的多用：松鹤精神或松鹤延年、芝兰寿世等等。都非常有意思，没有严格的这个体那个贴。</p><p class="ql-block"> 这让我想起了唐.长沙窑瓷器上的文字，也都是很有意思的小诗文，现摘抄一部分：“寒食元无火，青松自有烟，鸟啼新上柳，人拜***”；还有现收藏于湖南省博物馆的唐.长沙窑褐彩诗文壶：“春水春池满，春时春草生，春人飲春酒，春鸟鸣春声”。现藏于北京故宫的唐.长沙窑釉下彩花鸟壶，还有现藏于湖南省博物馆的唐.长沙窑红绿草形彩壶等等，他们的随意、文字、花鸟紋饰都形成了独特的风格，独特的形式美。看得多了，见得多了，突然有一种感觉，觉得这些瓷器上的装饰风格，特别是用随意的文字作为装饰，两者非常的相似，一个是一千多年前的唐.长沙窑瓷器，一个是晚清.民国年间的珊瑚红瓷器，它们都传带着湖湘人的性格、风范，它们两者是久违了的、一千多年不见了传承的文化流传。</p><p class="ql-block"> 唐.长沙窑的瓷器和晚清.民国的珊瑚红瓷器所处的历史时期，是历史上思想最活跃的时期。唐朝时人们的思想、文化都是最开放、最活跃、最自由的时期。这种状况在中国的历史长河中是不多见的，晚清.民国时的这一段算一个，现在也能算一个，这种时期是不多的、难得的、老百姓是最幸福的。</p> <p class="ql-block">民国～珊瑚红金水文字紋提梁壶</p> <p class="ql-block"> 话说回来，珊瑚红瓷器是怎样传承唐.长沙窑瓷器的文化特点的呢？让我们先来看看唐.长沙窑瓷器和晚清.民国时的珊瑚红瓷器都有哪些共同点：</p><p class="ql-block"> 其一瓷器出产地窑口的一致性。从窑口上看，都是出在湘江长沙周围数十公里的窑口上，而珊瑚红瓷器除了这个流域外，还多了一点江西西北的民窑（包括景德镇），也是湖南江西紧邻的地方。反而应正了珊瑚红瓷器在民间的喜爱程度，扩展了它的影响。长沙窑名称的界定，是一个泛指的概念，它包含了：“岳州窑、瓦渣坪窑、铜官窑、石渚窑”等等窑口，而这些窑口都是在长沙周围几十公里范围内的，而晚清.民国时珊瑚红瓷器的窑口也出在这个范围内，它们有：湘南裕造、湘发销处、湘瓷公司、湘南公司、合记瓷庄、德厚公司、裕丰祥造等等一些同治年、乾隆年制的年号款的窑口。</p><p class="ql-block"> 从以上产地窑口看，都是相对一定范围内所出产的瓷器，不管他的时空时代已大相径庭，他所反应的文化信息，装饰风格，人文气息，都是千丝万缕的联系和传承的，这是地域传承。</p><p class="ql-block"> 其二瓷器的装饰风格一致首先看看紋饰，多是很随意而且是不对称的紋饰，有走兽飞鸟有花卉芝兰。</p> <p class="ql-block">民国～珊瑚红钟形兰草文字紋提梁壶</p> <p class="ql-block">民国•珊瑚红花卉金水紋花瓶</p> <p class="ql-block">清•珊瑚红开光金水松鹤延年紋帽筒</p> <p class="ql-block"> 唐.长沙窑的瓷器不像在当时占主流瓷器的越窑青瓷和邢窑白瓷，他们的图文装饰都很讲究，对称工整，是那么的严肃，那么地一丝不苟。而唐.长沙窑的瓷器装饰紋都是随意的，不对称的，而这也正是珊瑚红瓷器上的紋饰所表现出来的特点。</p><p class="ql-block"> 再就是唐.长沙窑瓷器和晚清.民国的珊瑚红瓷器最大的共同特点——随意的文字装饰紋。从唐.长沙窑的瓷器在各地博物馆的藏品和民间所藏的器物上的文字来看多是采用小诗文，而不记作者，且字体非常的随意，而珊瑚红瓷器扩展了一点，毕竟是时空太久，总要有变化的。</p><p class="ql-block"> 珊瑚红瓷器上采用的多是诗词、顺口溜、吉祥句语等等，一些老百姓很喜欢的文字，有时还会落款。</p><p class="ql-block"> 其三瓷器上的装饰所反映出来的湖湘人人文气质的一致性人文气质的一致性这主要反应在一种感觉上，是通过瓷器上的装饰图紋所反应出来的一种心灵感应，一种文化的同一感，气息的同一感。</p><p class="ql-block"> 从瓷器的装饰风格来看，同样有着湖湘人的秉性在里面，不拘一格、粗放、大胆、精致，这就是唐.长沙窑瓷器和晚清.民国时期的珊瑚红瓷器在装饰风格所反映出与湖湘人文气质上的一致性，是一种心灵的交流，是看到了一千多年前和古楚的湖湘人同一种秉性在瓷文化中的体现。</p><p class="ql-block"> 两千年后的今天，我们又看到了湖湘人在创造新的唐.长沙窑瓷器，这就是现在刚开发出来不久的“中国红”瓷器和湖南电视台“艺术玩家”栏目推崇的文人写瓷画瓷的新官窑瓷器。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 这几种瓷器，前二者都已成为历史，文化艺术价值和经济价值越来越被人们所认识，而后者正在创造一种新的辉煌。 </p><p class="ql-block"> <span style="font-size:15px;">该文曾刊登于2007年2月7日 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 怀化 《边城晚报》</span></p> <p class="ql-block">满柜子～200多件珊瑚红老瓷器</p> <p class="ql-block">一个缺盖的珊瑚红满金绘画～精品粥罐</p> <p class="ql-block">采访中与姜老师合影</p>