读巜钦定胜朝殉节诸臣录》一书随记

知音无人

读《钦定胜朝殉节诸臣录》一书随记

多年来，我竭尽全力搜寻古文中记载我庆阳麻氏先祖的文章和相关记叙，前几天，发现有清乾隆四十一年刊行的《钦定胜朝殉节诸臣录》，便千方百计的在网上寻找到该书，线上读完了全文。虽然对先祖的事迹没有新的发现，但也算新发现了有记载先祖往事的一本古文，读后根据自己的理解随记于后，算是自己寻根问祖路上的涉猎吧。

《钦定胜朝殉节诸臣录》，该书系乾隆帝念明季殉节诸臣各为其主，义烈可嘉，更冀以褒阐忠良，风示未来，遂命大学士九卿等集议，将明惠帝建文靖难及晚明殉节诸臣汇为一编，用资表彰。书尾附有本社编印之人名索引，按笔划及首部排列，甚易查阅。中文名《钦定胜朝殉节诸臣录》。

其特点：义烈可嘉。

其特色：甚易查阅。

其书由舒赫德、于敏中等于乾隆四十年十一月初十奏旨，翌年十一月初八书成进呈，御赐「胜朝殉节诸臣录」，交由武英殿刊行。本书稽考史乘，以明史及辑览为主，参以大清一统志及各省通志，计得殉节诸臣，其有生平大节卓然可称而又艰贞自靖、百折不回者，自宜特予褒崇，案名定谥。其立身始末卓然可传入专谥者二十六人，平时无甚表见而慷慨致命、志节皎然，则汇入通谥之列者千五六百人，微官末秩诸生韦布及山樵市隐不能一一议谥并祀于所在忠义祠者二千二百四十九人。

其较著者，为忠烈、忠节，次则为烈愍、节愍，期于考行称名，各有攸当。均胪列姓名，考证事迹，注明资料出处，分为封疆殉节、甲申殉节、福王殉节、唐王殉节、鲁王殉节、桂王殉节、寇难殉节等项。该书共分为十二卷。

该书以去政治化的历史叙事手法，尽量淡化明清交替时的民族矛盾和抗清主题，在二者间取得了相对平衡。其出于道德教化方面的考量，培植纲常的现实功效需要，为维护本朝之长治久安，在社会中倡导对“忠君大义”的褒奖肯定，以有效实施意识形态控制。

乾隆帝通过编撰史书，设立类传来彰显“殉节”，贬斥“二臣”，从正反两个方面入手，借助历史评论阐述自己的主张，超越王朝和民族界限，以君臣纲常为做人的基本准则和普世价值来维护和巩固清朝的统治地位。所以说此书官修人臣传记“共知戒鉴”的政治功用与“善恶不隐”的书写原则，强化了官方主导的褒忠贬奸意识形态。

该书列入专谥诸臣二十六人；通谥忠烈诸臣一百十三人；通谥忠节诸臣一百七人。其他则是通谥烈愍、通谥节愍诸臣和入祠职官。麻姓诸臣只有二人，一是我庆阳麻氏二世先祖麻僖（卷三忠节诸臣）；二是山西右玉麻承宗（总兵麻贵子，卷四烈愍诸臣）。

刊行僖公的原文是：太常寺卿麻僖庆阳卫人为给事中陈奏侃直谪归崇祯十六年闯贼陷城死之（见明史及辑览）。这里的为给事中陈奏侃直谪归指僖公在天启二年遭陈世埈以僖公系东林党而罢官，我在僖公的履历便览释义中有详说，故此处不累述。

僖公属于通谥忠节诸臣。

查百度，忠烈：两层意思，一为忠，一为烈，也就是忠贞，刚烈。而且也有当事人为正义而壮烈牺牲的意思。

忠节：忠贞而有节操。古代“忠”是指要尽心尽力为君主，“忠节”就是誓死效忠的意思。

根据有关资料，我们知道康熙四十一年（1702）庆阳知府杨天宠在庆阳修建段公祠（段复兴，钦定胜朝殉节诸臣录中位于通谥忠烈诸臣）麻僖从祀。故此，我的理解是在康熙帝时就对僖公的忠君爱国行为给于了肯定和褒奖，有历代传说的段公祠有御赐“与城存亡”匾额为证；而在乾隆四十一年刊行的《钦定胜朝殉节诸臣录》则是以最高统治者的名义刊行表彰的前朝官员名单。

谥号是大臣的死后荣誉，也就是终极荣誉。谥号会载入史册，甚至会影响到后世对其的看法。所谓通谥，便是那些可以出将入相，文武兼备之人的谥号。把僖公谥号定为“忠节”，则应是僖公逝世后的首次授予的谥号。

因我庆阳麻氏原有族谱失遗，笔者看到的所有庆阳麻氏族谱中虽在一些谱序中有“家庙在庆阳城北门西瓮城，有御赐匾额与城存亡”的记载，但看其全部内容，充其量只能算做家谱而不能称为族谱，其重要的缺失是没有将乾隆帝钦定僖公为“忠节诸臣”之一的荣誉记载其中。

在我之前我不敢说无人发现僖公有乾隆帝钦定的“忠节”之臣谥号，但起码没有人提出过这个议题。这才是僖公的最高荣誉。为此，我建议各个坊头在续写家谱时，在记载我庆阳麻氏家庙有康熙帝御赐“与城存亡”匾额的同时，还要记上僖公在乾隆四十一年获乾隆帝钦定为“忠节”臣之一谥号的最高荣誉。

看书随记，一家之见，姑妄论之，不足为训。

2022年5月19日 于西安

重修的庆城镇朔楼。其西瓮城原有巜段公祠》，后实际成为庆阳麻氏家庙，解放初毁。