<p class="ql-block">柳卫平手机随拍</p> <p class="ql-block">湖南中部的新化县和安化县，是⼀⽚亟待开发的⼟地，⼭⽔隽永，民风淳朴。从远古时候开始，这⾥便孕育了⼀种神秘古朴的巫⽂化。在这种古朴巫⽂化的影响下，这⾥原始遗风千姿百态，民俗事象多姿多彩，极富学术价值和可利⽤价值。这种独特的巫⽂化就是我们今天所说的梅⼭⽂化。</p> <p class="ql-block">从4月下旬开始，我参加了益阳市林业局组织的古树拍摄活动。现全市共有一千三百多株在册上百年古树，将选择“珍、奇、大、古、少”五个特征的树种180株进行拍摄，并编制出一本精美《益阳古树名木画册》，进行传播推广，以此増强人们对古树的宣传与保护。</p> <p class="ql-block">古树拍摄工作开展二十多天来，市林业局非常重视，派了专门工作小组已对益阳市辖区内南县、沅江、资阳区、赫山区所选古树完成了拍摄，现在的重头戏放在了安化。</p> <p class="ql-block">因为安化县是梅山文化的发源地，梅山人自古以来崇尚树木，视古树为神灵，古树名目齐全且保存尚好。</p> <p class="ql-block">梅⼭⽂化，是湘中地区⾃远古到今⼀直保存较为完备的⼀种⽂化形态，是梅⼭地区⼈们世代创造、传承的⼀种具有鲜明特⾊的地域性民族⽂化。它属于中国⽂化两⼤主流之⼀的荆楚⽂化中的⼀个重要⽀流，与其他区域的⽂化共同构架着中华民族的传统⽂化。</p> <p class="ql-block">所谓“梅⼭”，是⼀个历史的地域名称。据《宋史·梅⼭蛮传》记载：“上下梅⼭峒蛮，其地千⾥，东接潭（潭州，今湖南长沙），南接邵（邵州，今湖南邵阳），其西则⾠（⾠州，今湖南沅陵），其北则⿍（⿍州，今湖南常德）。”即今天的洞庭湖以南、南岭⼭脉以北、湘、沅⼆⽔之间成西南—东北⾛向的资⽔流域—雪峰⼭区。⼟地⾯积近5万平⽅公⾥。</p> <p class="ql-block">那么，这⽚地区历史上为什么被称为“梅⼭”呢？⽬前，为⼤多数⼈肯定的⼀种说法是：春秋战国时期，湘中地区是楚王部众居住地，楚为芈（⾳Mi）姓，楚⼈居住地为芈⼭。⽽到秦汉时，梅因助汉⾼祖灭秦有功，故封侯，所封之地即为湘中⼭地（今新化、安化⼀带）。⼈们把他所据之地称为梅⼭，这⼜恰好与当地Mi之⾳吻合。之后，积习成俗，这⽚⼟地就被称为梅⼭。</p> <p class="ql-block">宋代之前，梅⼭地区因⼭⾼林密，民风强悍，“语⾔侏离”，交通不便以及当时的统治阶级实⾏封锁政策，故“不与中国通”。这⾥的⼈民过着原始农耕、渔猎⽣活，形成了带有浓厚的巫⽂化⾊彩的原始、封闭的⼟著⽂化。当时这⾥的居民以瑶族⼈和其他⼟著居民为主。</p> <p class="ql-block">宋神宗熙宁五年（公元1072），蔡煜、章敦开梅⼭置新化、安化两县之后，历代封建统治者均有意往这⾥移民，梅⼭地区逐渐成为汉、苗、瑶、⼟家等多民族杂居之地。</p> <p class="ql-block">由于⽣存空间的相对封闭和族群的相对独⽴，900多年来，深厚悠远的⼟著⽂化和历代移民带进来的外地⽂化不断整和、交融、同化，形成了丰富多彩⽽独具特⾊的梅⼭⽂化。</p> <p class="ql-block">梅⼭⽂化以远古渔猎⽂化为基⽯，在古⽼巫术外⾐的包裹下，有着⾃⼰独特的民间⽂化与民俗特⾊，打上了鲜明的地域性烙印。它对于民族学、社会学、历史学、宗教学等领域的研究都有着⼗分重要的借鉴意义。</p> <p class="ql-block">梅⼭⽂化虽发源、形成于古梅⼭地区，但作为⼀个⽂化体系，它的流传地却远远不⽌古梅⼭的范围。在我省，它的覆盖⾯积达四分之三的地域，同时还⼏乎涉及到中国南⽅的许多省份和诸多民族。⽬前在北美、西欧、南澳、印⽀半岛等地，也相继发现了梅⼭⽂化传播的踪迹。</p> <p class="ql-block">⽂化内涵</p><p class="ql-block">梅⼭⽂化有着丰富的内涵，集中体现在三个⽅⾯：⼀是宗教信仰；⼆是⽣活习俗；三是反映梅⼭峒民的劳动、⽣活，表达思想的⽂化⽅式，或称为⽂化载体。</p> <p class="ql-block">宗教信仰梅⼭⼈信奉原始宗教“梅⼭教”，它具有系统的神、符、演、会和教义。他们信奉的男神是梅⼭张五郎。张五郎，⼜叫开⼭五郎，是梅⼭祖师。相传他是狩猎能⼿，开⼭修路的巧匠，抗击外侵的英雄。他长着⼀双反脚，倒⽴⾏⾛，飞禽⾛兽都是他的传令兵。</p> <p class="ql-block">⼈们将其雕像敬奉于神龛上，逢年过节，进⼭巡猎，抗击外敌之前，必先祭祀⼀番，此习历千年不变。梅⼭⼈信奉的⼥神则有众多，流传较为⼴泛的是⽩⽒仙娘、梅婆蒂主和梅⼭猎神梅嫦。这三位梅⼭⼥神不曾受封建伦理约束，原始性极强，展⽰了⼈的本性。</p> <p class="ql-block">民风习俗独特的民族风情，是梅⼭⽂化的⼜⼀个重要⽅⾯。梅⼭地区分为上峒、中峒、下峒三个部分，不同的地区其⽣产习俗也略有不同，“上峒梅⼭上⼭打猎”、“中峒梅⼭掮棚放鸭”、“下峒梅⼭打鱼摸虾”就体现了他们的各⾃特⾊。</p> <p class="ql-block">除了⽣产习俗，峒民们有着⾃⼰的婚嫁习俗和丧葬习俗，峒民在治病、驱魔、婚丧时以⿎锣相击。逢年过节或喜庆丰收，全峒男⼥⼀起吹吹打打载歌载舞，⼀连数天。</p> <p class="ql-block">⽂化载体梅⼭⽂化是⼀种古⽼的巫⽂化，该地域的⼝头⽂学⾮常丰富。尤其是⼀些古⽼的神话传说、史诗、歌谣和民间艺术等，可谓是中华⽂化遗产⼤观园⾥的朵朵鲜花。</p> <p class="ql-block">梅⼭峒民们表达思想，传递信息，反映⽣活，记事传书，甚⾄宗教教义都⽤歌谣表现。梅⼭歌谣，组合起来，就是梅⼭⼈历史的再现和写照。在记事传经⽅⾯，他们有峒事歌、族歌、节⽓歌、樵歌、秧歌等，这些歌或直传史事，或细唱传⽂，或详述经历，或明教事理。</p> <p class="ql-block">作为梅⼭⽂化中的艺术，也五彩斑斓并独呈风采。如变化万千的剪纸艺术，被称为民间美术⼀绝的滩头年画，梅⼭⽂化区惟⼀的表演艺术———布袋戏，等等。</p> <p class="ql-block">如史诗《酒歌》有3000多⾏，内容包括天⽂地理、部族迁徙、⼈伦教育、民情风俗等，是⼀部综合学科价值极⾼的史诗。梅⼭诗歌具有强烈的现实主义和浪漫主义⾊彩，⽴⾜⽣活，想象丰富，意境奇特。同时，⾳节匀称，顿数整齐，具有⾳乐之美。⼩孩从懂事起就由⽗母或兄弟姐妹教唱，以代代相传。这些诗歌和《炎帝传说》、《神农传说》、《孟姜⼥传说》等诸多传说⼀道都是中华民间⽂化宝库中的颗颗明珠。</p>