无待于外

蝃蝀

“心有一切有”。作罢核酸，《回家之路》，“跟着心走”，我，穿越“封锁区”，冲破“包围圈”；舍近求远，“左提鼓，右援袍”，喵咪二将护佑，直向“车库顶”高地挺近。刚进入坡道，便是满眼，《久违》了的，那些个粉粉白白，“复前行”，更是一大片茏茏葱葱的一年蓬，如裙裾般飘摇着，我知道，它们定是在《等着我》。心，顿生暖意，强烈地觉感着，如此之温暖，断断乎，是，看不见的大力。由是，便，猛增，万丈“醉里挑灯看剑”的豪情，才想着，像往日时光那般，连成一气冲上高地，不觉腿子一软，险些“咕咚”下，哈哈；毕竟，“家里蹲”一月有余，我，情不自禁地，大口大口呼吸、更想狂喊。一回一合间，喵咪们早已率先我一步，占领了“车库顶”高地，并匍匐在茏葱之间，格外耀目，像欢腾的音符，情趣盎然，让人的爱心有所附着。

此时，“夏天的风/正暖暖吹过”，顿觉，“车库顶”内外，“分外妖娆”，以至于，“荡胸生层云”。实则，“星星还是那个星星，月亮还是那个月亮”，只是因为三十多天没有“到此一游”，更不知驴年马月《再相逢》，于是乎，“车库顶”，犹如妖魔鬼怪，一晃身，就，变成了那个“香饽饽”。其实，就是布洛说的“距离产生美”：“天街小雨润如酥，草色遥看近似无”、“不识庐山真面目，只缘身在此山中”……也是，史震林《记天荒》中说的“离境”与“当境”下的心理作用：“人心是最难打理的东西，它往往是‘当境厌境、离境羡境’”，失去便珍惜、离别便思念、出国便爱国……更有甚者是，刘向《后汉书》所曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”。

“当境”也好，“离境”也罢，“于我如浮云”，我只“跟着心走”。弗洛伊德也说：跟着自己的心走，才能找到更好的自己”，我，一路里，鼓舞着自己，不做念经尼姑！前日，读，友土耳之文《趣说苏轼趣话东坡，长恨此身非我有，但褪此皮卖山中》，遂，想到了苏子所追求的立足于无待于外的自我完善。无待于外也即道家所谓的“足乎己无待于外之谓德”，说的是，无论，世道多么艰险，历经多少苦难，都能一如苏子所吟：“谁怕？一蓑烟雨任平生”！以洒脱的生活态度面世，并有着持守的自身修养。你，无需他眼的注目，你是舞台亦是观众；统统，向内，从心，来完善自己，做最好的自己，绚烂只此的一生，够足了。因此，苏子并没有落空，甚至，几乎样样精通，同时，也，有所周全；与其说他完善自我的精彩的那部分，不如说是他完善这一精彩部分的精神，不啻，成了我欣赏的只眼，更是艳羡不已！不像三变，一切向外追求：“归云一去无踪迹，何处是前期”？不仅听歌看舞，而且用世之志，都，落空无成。于焉，别开一径，说道说道，庄子所谓的真隐“心隐”便从“小隐、中隐、大隐”等一系列“形”隐中，脱“隐”而出。

“没有天哪有地”？没有荣哪有枯？……从，林语堂《老子的智慧》，得知，万事万物，即相辅相成亦相反相成。那里有“蔷薇”呀，那里有“杜鹃”，可我，“不畏浮云遮望眼”，跟着心，径直来在了，随遇而安只自开、有着顽强生命力的一年蓬的身边。与其说它“只自开”，倒不如说它只自“笑”，记得，Hazlitt有说：“人是惟一会笑会哭的动物”，故，笑者，借用孔子的一句话便是：“其为人之本欤”。怎样笑对人生，也是一门学问；然，唯有对生活充满同情、心地坦荡、无名利之挂碍、精神康健、真诚善良，才会笑得像孩童般的天真烂漫、无拘无束；而，不是我们看到的好多，诸如：皮笑肉不笑，肉笑心不笑《等等等等》。瞧，一年蓬的笑，笑得多像它的花瓣，雪白、纯洁，我，以为，站在雪白处，更能看清那些个所谓的“厚黑”。这种，真真细嗅过人生意义而得来的，我以为的，有价值的笑，“如此打动我的心”…………





图文：蝃蝀

壬寅榴月