<p class="ql-block"> 凡久习太极拳之人都十分重视整劲的训练。而要练成太极人梦寐以求的整劲，须在明白“外三合与内三合”的基础上，才能形成周身六合的整合劲。“外三合”相对比较直观，容易理解和实操。然“内三合”就相对比较抽象和隐晦，不太好弄明白，很难通俗直观的讲清楚。现就本人在多年习练太极拳且长年从事太极拳的研究、传承、推广教学工作当中，对太极拳“内三合”这项要领的体悟和感受，分享给大家。以期抛砖引玉，让更多的太极人受益和增慧！</p> <p class="ql-block"> “内三合”之表述为：“心与意合;意与气合;气与力合”。如果直观地从字面上看好象挺简单？但是若深入地追问一句：什么是“心”？什么是“意”？何为“气”？又何为“力”？怎么样才是“合”？可能绝大多数人是道不明白也说不清楚的，只能人云亦云。那么要说你理解和掌握“内三合”之要领岂不是妄谈么？</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> “内三合”的内容 <p class="ql-block"> 我在多年前也曾被这个问题搞的晕头转向。也找过很多群里边的大师们请教，可惜说的都很玄，可能道理都对，但说的清楚透彻，并且有可操作性基本没有，大多让人摸不着头脑。对我来说这就是一个很有挑战性的课题，也是我教学中的一道难以逾越的关坎。常常弄得我茶饭不香、彻夜不眠！也激发了我不弄明白誓不罢休的兴趣和斗志。山重水复疑无路，柳暗花明又一村！功夫不负有心人。在翻阅大量太极拳理论文章和相关传统文化典籍当中，特别是在研读《黄帝内经》灵枢本神篇时，我才有了重大的发现。《本神篇》是这样定义“心和意”的。</p><p class="ql-block"> 黄帝问于歧伯曰：“何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？请问其故”。</p><p class="ql-block"> 歧伯答曰：“天之在我者、德也，地之在我者、气也，德流气薄而生者也。故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精出入者谓之魄，所以任物者谓之心。心之所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物者谓之智”。</p><p class="ql-block"> 因此，从以上经典的观点来看，宇宙生命能稳定存在的前提是天地间有德和气。而个体生命存在的基础是精、神、魂、魄的共同作用。它们四者是宇宙天地中德和气聚散变化相互作用而赋予生命个体的。那么这种个性化的生命形式就需要一个具体的，独立的，统一体来体现。这个具体的统一体就是心。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> 心与意合 <p class="ql-block"> 所谓“心”就是个性化的生命对外行使职能的具体体现。“所以任物者谓之心”，心对外界事物和压力有承载、支配、改造和利用的能力，这些能力都是心的表现。我们可以打个比喻：把心认为是心和大脑的先天精神思维活动，主要完成对接收反馈到的内外各种信息进行分析、处理任务，并发出指令。从太极拳方面来讲，这种先天精神思维活动主要是指在心脑上形成正确的练功方法</p><p class="ql-block"> 所谓“意”就是人后天为支持和改善心的能力而进行的努力。“心之所忆谓之意”。是对心和大脑思维活动的应和和拓展，所以意可以理解为是对心脑先天思维活动的后天反应活动。我们也可以打个比喻：把意认为是全身的神经系统。神经系统是负责传递和反馈信息的，主要完成接受心脑的指令并进行相应的传导和反馈的任务。</p><p class="ql-block"> 后天与先天要和合、相应，才能维持生命个体内部脏腑活动和外部各种运动行为的正常远转，保持一种理想的健康的生命状态。反之则疾病丛生，运动失调。心脑的先天指令与后天意识的神经传导反应，虽然是每个人都具有的，但它们配合的好坏，人与人大不一样。并不是总能自然相合匹配和完美协调的。心脑发出正确指令后，意识神经系统能快速传递指令就是心与意合。否则就是不合。判断练拳时有心无心，光有心和大脑还不叫有心，必须通过听、看、练，在心脑中形成了正确的练功方法和思路才叫有心，否则就是无心。神经，每个人生来有，但是传递指令信息的快慢、准确与否是大不一样的，只有经过正确的、大量后天的磨合与长期的训练才能达到完美匹配的。如幼儿刚学走步时，心脑的先天指令让他走动，但后天神经系统和意识发育尚不成熟。这样子以来就会表现出跌跌撞撞，不停地跌倒的状态！经过一段时间练习慢慢就走稳了，而走稳了就是心与意相合的完美表现。</p><p class="ql-block"> 由此可以得出：打太极拳心与意合是十分重要的一项基本要求。是需经过长时间刻苦训练才能掌握的。行拳时心脑要空静，意念要专一，两者相合、完美匹配才能神意饱满，灵机活泼。反之，心若不空则多欲，多欲则意乱，意乱则肢体无所失从。往往会丢三落四、顾此失彼。</p> 意与气合 <p class="ql-block"> 下面来说说意与气合。中国人讲：“天人合一”。中国古人认为：气是宇宙和生命的本源，人与万物都是由一气所化生。气是沟通天人万物的中介。就人体来说：生命取决于气，宝气、养气、调气是养生和治病的根本要求。《黄帝内经》对气的描述主要有四种：营气、卫气、元气和综气。道家丹道经对气的描述主要有三种：呼吸之气、水谷之气和先天元气(炁)。无论何种气都具有一个共同的特点就是聚散和善变。同时《黄帝内经》还告诉我们，人体是有经络的，同时经络大多数与神经的分布是相伴而行的，有些还是重叠的。而经络主要是运行气血的，以通行内气为主。</p><p class="ql-block"> 中医认为：“凡痛则不通，通则不痛”。这里的“通与不通”，主要是指内气的运行是否有阻得。这里的“痛与不痛”，主要是指神经系统（即意）的条件反射及生理反应。这就具体说明了神经系统（意识活动）与内气的联系是十分密切而不可分隔的，同时又是互相影响的。两者合则通、就无病（不痛的反应）。反之，不合则不通、就会生病（痛的反应）。由此观之，既然生理状态的“意”（神经）与内气合与不合，是衡量生命健康正常与病态的一条重要标准。那么引深到行拳时的意与气也要求相合、相匹配。要用意念（神经反应）的指令，来合理地支配和调节内气的聚散变化，从而带动肢体的开合变化。两者协调配合即为合，反之则为不合。习拳时有一条拳论：“神宜内敛、气宜鼓荡”，就是意与气合的完美体现。</p> 气与力合 <p class="ql-block"> 那么如何来认识“气与力合”呢？首先我们要对“力”下个定义。从人体生命科学来讲：凡所有“力”，无论大小、长短皆是由肌肉收缩，从而牵拉筋骨开合形成的关节运动结果。然而肌肉的收缩是由血液流入肌肉的快慢与多少来决定的。由此可以推定：力的产生及大小是与血液的流动有绝对的关系的。</p><p class="ql-block"> 其次，中医认为“气是血之帅，血是气之母”。直观的理解就是：气有生血、行血和摄血的三大功能。具体说就是：气旺则血旺，气虚则血虚，气滞则血瘀，气泄则血露。由此观之，气是血液运行的动力源泉。气是指挥调节血液运行的大元帅。血液能不能听从气的指令，及时准确的到达部位，充多少血液，用完后能不能及时回流，能做到的就是合，否则就是不合。</p><p class="ql-block"> 总结以上两点，气与血合就是气与力合的内在形式，气与力合是气与血合的外在表现。又因为上节说过：气是聚散和善变的。这样以来，要实现气与力合，必须是在意念的引导下才能统驭好气，才能催动好力的。单独说：气与力合是无源之水、无本之木。</p><p class="ql-block"><br></p> “内三合”的综述 <p class="ql-block"> 总而言之，“内三合”是心为主宰统领、意为组织实施、气为支持鼓荡、力为外化显现的有机统一之整体。由命理到拳理，由先天到后天，由主观到客观，由内到外，上下连贯，互相依存，层层递进的。其中心意合是重点和先导，意气合是桥梁和媒介，气力合是成形和结果。这样以来同时也会对太极拳要求的：“用意不用力;全凭心意用功夫;意气君来骨肉臣，得来全不费功夫”等理论就会更好的加深理解。</p><p class="ql-block"> 陆游诗言： “古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。要弄清楚“内三合”原理并掌握好要领，是需要下大功夫才能有所觉悟的。一旦觉悟，对我们习练好太极拳是大有裨益的。希望朋友们多加留意和体悟！</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 一家之言，一孔之见，书不尽言，言不尽意！不当之处，多提宝贵意见！</p><p class="ql-block">（作者:新密市陈氏太极拳研究会会长 韩平杰）</p>