《邵子神数》与贾平凹的一椿记闻

即墨戏白

文章作者：费秉勋

　　按：在再读这篇文章之先，不要丝丝蔓蔓，不要是是而非，一句话肯定，《邵子神数》到底可信不可信？明确说：不可信！ 我在多次文章中点明，《邵子神数》是一部江湖书，但就是点不醒读者。这篇《邵子神数记闻》最先发表在《美文》上，就是用实例演示如何用此书忽悠人、还能使人心服口服的具体过程，并在文末说明，求人用此书算命，就是“瞎了眼睛”。

有一次在郑州开完易学会，一个上海青年和一个东北青年，一直跟到家里来求传此书之术，我诚恳告诉他们，此书是一部懵人之书，不是真本事，谁知他们竟说：“我们不嫌！”这说明他们并不是为了用真本事武装自己，而是在为骗人做准备，这更坚定了我不传此伪术的决心。现在发表这一按语，透明天机，辨明真伪，厘定是非，唤醒读者。

《邵子神数》是一部书。这本书向无刊本，只以手抄本在关中的西部和甘肃的天水一带秘传，一般人很难见到。不知怎么却传到台湾，前几年有台湾退伍军人陈某，将此书刊行于世，却抽去书前的一册“钥匙”，故弄玄虚地写了一个“真解”。这个真解其实是假解，移花接木，东拉西扯，只能欺骗愚人。

传说《邵子神数》是北宋邵雍（康节先生）根据他的皇极经世数编写的，是留给他智能不全的蠢儿子的一个金饭碗。我始终不信这话，看全书语言，不但浅陋俚俗，而且绝非宋时面目，一看即知是近代的伪托。然而此书规模宏大，结构气象不凡，非数学思维开阔深邃者不能为。共分子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二册，子册之前还有一册所谓“钥匙”。世界上每个人命运的贫富穷通寿天贵贱，都非常确定地排在十二册大书的迷宫中。其数字不是自然依次排列，而是运作千位和十位。这个神秘的迷宫，必须用这把“钥匙”去开启。遗憾的是“钥匙”的用法却已失传。据说四十年代以前，关中会用“钥匙”的人有好几个，解放后破除迷信，阳气亢烈，此书全部遁世匿迹。至“文革”后，会用“钥匙”的人相继下世，靡有孑遗，等最近几年《邵子神数》从石室密函中启出，却成了一部谁也不会用的天书。

　　十二册大书为七言韵语，全由数字统领，你如果会用这把“钥匙”，把一个人出生的年月日时干支八字和刻数变成一些卦，从这些卦推导出三十多组四位数，用这些四位数去查找，这个人一生命运和境遇的方方面面便在各册书中明明确确回答出来：弟兄几个，本人老几，父亲属啥，母亲属啥，父母谁先死，本人可活到多少岁，是否有后母，一生结几次婚，多少岁生子，子女几个，哪一年能发迹，哪一年倒霉，老婆姓啥等等等等。你去算命，会用“钥匙”的人运算半天，开给你一堆四位数，他端起水烟袋去过瘾，让你自己去查。你越查越惊得发蒙，瞠目结舌，立时感到人生的空虚。

一九九二年，陕西术数界掀起了一股《邵子神数》热，其实就是都想学会使用这把金“钥匙”。

在一些阴暗的陋室，可能会有两个蓬头垢面的人（“道不通六耳”，固不会有三个以上的人），头碰头在发奇想，开各种思路欲破解这部书。他们一整天没吃一口馍，没喝一口水，而且意识不到兔走乌飞，直到屋里黑得看不清对方的眉。

有时仅仅是一些捕风捉影的信息，就会使四面八方的人不约而同赶到周至或武功某个老农的院子里。他们互相不认识，一个个神情诡秘，说些神神经经躲躲闪闪的话。他们对老农奴颜卑膝地讨好，慷慨地掏出厚厚的钞票，献上五颜六色的礼品，有人还愿意在这里住下来给这老农无偿当一年长工。至于他们互相之间便迅速审视、试探、拉拢、拒绝、组合，旁敲侧击地威吓，拿大话和派头镇住对方，却又想从对方嘴里掏东西。最主要的是想老农能把自己选为传人，把其他人打发走。他们跑腾过几次，没有什么收获，有的人耽搁了给胃穿孔的老父亲治病，有的把拿来买术的巨款在长途汽车上被窃被掠，历尽八十一难，却取不到真经，老农最多在密室中单独传给他几句口诀，什么“一时八刻分得真，有贫有穷有官人。若把时刻忘记了，兄弟宫中找根源”，“祖荣年加三七五，月加四七五祖荣”之类。

江湖上有个青年，很有些本事，说是从周至弄回一本《邵子神数秘解》。台湾有一姓吴的术士闻之，青年开的价码是三十六万元。吴术士只怕有诈，只出了一万五千元，经反复谈判，青年才交出复印本，立时嚎啕大哭，痛惜金针外传。这是演得绝妙的一出活剧，吴术士拿回一看，才知上了大当，所谓“秘解”，和台湾陈某的“真解”是一路货色，并不能解开神数之秘。这件事是这一年陕西《邵子神数》热的高潮，如乾卦之上九，“亢龙有悔”，热潮从此降温，渐渐趋于沉寂。

我因忝列易坛，也是因为有缘，遂得到一部很久的抄本。字写得漂亮，笔体不一，当出数人之手。纸质发黄，多处已揉摩得薄皱破损，看来很有些年头了。不久又得到另一复印本，两本文字各有短长。我处于好奇，于治史之余，试破其秘，数日之间，不吃不睡。一日子夜兀坐书房，已停止思维，忽怵然心动，脑中似被异物铮地一击，遂豁然贯通，悟出真谛，激动不已。过了一些时日，对此也便淡然，从未向他人说起。

一九九二年春节正月初二，景平与夫人邱祁，平凹及其妻女来我家。我知平凹喜好神秘事物，大年期间也都有闲暇游戏的心思，我即让他报出降生的年月日时，是为壬辰、癸卯、辛酉、丁酉，然后推导一番，给了他一些数字，如2261、3712、5522、5457、6214、后3314、后4246等让他自己到书上去查。其他人也都围拢过来，看他查出的结果。

3712：“鸾凤交结是前缘，妻宫主定小三年。喜逢鸳鸯成佳偶，一对蝴蝶舞蹁跹。”大家急问双方年龄，知女方是五五年生，属羊；男方五二年生，属龙，俩人正好差三岁，众人虽稍惊异，也还罢了。

5522：“数中命定亦非偶，福禄荣华命中有，若问生身何日降，父年方交二十九。”父亲究竟比平凹大多少岁，连他自己也不知道，于是默默细推，遂拍案叫绝：“五二年我父亲正好29岁！”

6214：“运交已巳见悲声，家宅不利人不宁，破财口舌闲气有，克去严父入幽冥。”大家对“己巳”不懂，问是什么。我翻开万年历说：“1929年、1989年都是己巳年，29年平凹还未出生，八九年他正红火，哪里会有这么多倒霉事？”“八九年！”平凹说：“对着哩，我父亲正是这一年去世的；还有，这一年为打官司没少折腾！”众人面面相觑，说不出话来。

5457说平凹能活到95岁。最震动大家的是后4246：“婚姻配合是前缘，鸾凤和鸣两相全，一双鸳鸯双双舞，洞房配妻定姓韩。”这是我的书房中一片欢呼，个个惊奇，都让我给他们推算。平凹则把这些判词意义抄在纸上，装进上衣口袋。他为此很激动了一个时期，见了朋友便从上衣掏出那张纸来叫看。我反复叮咛此事不足与外人道，而平凹这种大作家的广告宣传效果可知。没过几天，上门来推《邵子神数》者络绎不绝，使我不堪其苦。还没过完春节，我就包了这部书，专程搭车去渭北，把他转移到一个亲戚家里，身边才渐渐清净。

后来平凹写中篇《废都》、长篇《废都》都写到《邵子神数》，林青云、梦云房因解开了这部书的部分奥秘，泄露了天机，都瞎了一只眼。这种玄秘当然是作家渲染。其实《邵子神数》虽可算一部聪明的书，却并不泄露什么天机，更不存在瞎眼的问题。瞎眼的不是玩这部书的，而是盲目信奉此书的世人。“盲目”二字，翻成白话就是“瞎眼”。曾因听了平凹煽惑来找我用《邵子神数》推命的陈云岗，是一位青年雕塑家，给我塑铸过铜像，但当时互相还熟悉，当他用我给出的数字查到他某年会生双胞胎儿子，某年父亲会去世，某年将非常霉气时，大惑不解何以如此神奇，我说，你要是摸透了《邵子神数》，就会知道没有丝毫神奇，世上传说的神仙、高人，大约就是这样产生的。他又问我那些四位数是如何得出的，我说当然有其规律，这不过是一种“术”而已。

昨天附在 《邵子神数记闻》之前的按语意犹未尽，今再专文做一伸说。

我的《邵子神数记闻》发表多次，是希望有人能看懂这篇文章的最终根本意图，是要说明邵子神数是一部忽悠人的书。遗憾的是至今没有人看懂。这方面我仍孤独。

　 我当时这样写，是要欲抑先扬，必需把《邵子神数》迷惑性即它拿人的一面表现充分，它为什么名声那样大？为什么常期流行被捧得很高？都由于它编制聪明而庞大，结构晕人，九曲连环。

另外，我写此文时，觉得应给操此术者留点活路，不少人靠这玩艺维持生计哩，我不能一棍子敲碎了他的饭碗。本来我揭示江湖陋习的文章已经得罪了不少人，何必在这件事上搞得一揽无余呢！

而且，只要稍微细心，就能了然我文章的本质立意。一、我指出不是这些操术者像贾平凹文章中的林青云、孟云房一样瞎了眼睛，而是相信这本书的人“瞎了眼睛”，意在规劝求占此书者，你怎么能去找这些人呢？二、我特别强调，我对之施术的贾平凹、陈云岗，都是我非常熟悉的，如不熟悉情况，知道生辰八字也是白搭。三、我告诉陈云岗，讹传得玄乎的事情都是这么传成了真的。五、我还告诉他，这只是一种“术”。

大家都知道“条条大路通罗马”，却不知“罗马可通条条路”。只以为卖家货好，想不到卖家是 有求于买家，了解了买家情况之后才能“看客下面”，“看脚配鞋”。

　　一九九四年，在河南开完易学会，有两个年轻人，一个上海的，一个吉林的，硬跟着我要来西安学得此书用法。我没办法，只好明告他们，这是一本欺世的书；他们说：“我们不嫌！”

既知欺世，还是要学，你想想，为什么？！就是用这些伪术来武装自己以欺世盗名，这更坚定了我不传此秘的决心。

《邵子神数记闻》一文就是告诉世人，你看我就是耍了一个把戏，把大家都骗得一楞一楞的。魔术都是假的，但都是前人智慧的再现，玩得越干净漂亮，越得做繁难艰苦的准备工作。《神数》架构庞大，手段诡秘，要破解使用它可不是轻而易举的事。

有不少善良人死信报出一个人的八字，用《邵子神数》就可以真正推出此人的一切；谁要说真话，说不行，他还很气愤。多年来我为此事因说真话，惹得许多易友不高兴。我真想办一个揭露真象的班来说服这些朋友，但怎么想都觉得不能，如果这样做岂不是扩大骗术让谬种留传吗？！

自省起来我的《记闻》写得也有毛病，就是把《神数》迷惑人的过程写得不留破绽，过于神奇惊人了。就如同扬雄《法言》批评西汉大赋的讽谏效果是“劝百讽一”一样。它的创作主旨原是讽谏皇室及上层在物质享用方面的奢华腐败，而结果却“劝百讽一”，主要作用成了煽惑和鼓励人向往华贵奢侈（“劝百”），使得讽刺的作用微乎其微了（“讽一”）。在《记闻》文中，揭露其假其伪虽有五点之多，因为隐晦不明，没有引起读者对“讽”的注意，而对“劝”则留下了深刻的印象。在他们的意识中《神数》真成了“神”。