疫情之下阳光画竹人，万丈红尘三杯酒。

品竹斋

《将进酒》唐·李白君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁 四尺阳刚竹画《明月照山河》，疫情之下药都酒都阳光艺人画阳刚竹画。阳光之下有疫情，疫情之下要阳光，做阳光艺人，画阳刚竹画。疫情来袭三年，我们樟树这块热土，非常神奇成为一块清净平安的孤岛，周边县市每次疫情发生，还有密切接触者以及带阳性的进入我们樟树，也是有惊无险化险为夷。这三年，我出去少多呆在家，呆在家乡，几乎每天都要喝酒，和亲友喝酒，在家也独自品酒，药都老总朋友送的养生保健品也吃了不少，潜心画了不少阳刚竹画，感冒咳嗽少之又少，幸也福也悠哉安康也。古语说，一人喝酒全家无疫，一家喝酒全村无疫，全村喝酒十里无疫，感觉真的很有道理。还有天时地利人和，樟树市的政府和子民，同心同德，同仇敌忾，同舟共济，众志成城保卫了家乡。我们樟树是药都和酒都，喝酒的人特别多，城乡到处有酒厂或者酒作坊，药业也遍布樟树，又是药材药品集散和加工炮制之地，周边县市多次疫情严峻，我们樟树就是这么神奇，就是苍天保佑，就是一块风水宝地，躲过一劫又一劫。我生活在樟树这块热土净土，非常的骄傲和自豪，天天喝一点白酒，经常吃一点养生保健品，几乎每天要画一幅阳刚竹画，去年到今年，操办举办了药都藏品与阳刚竹画联展以及个人画展，还将三十九幅我的阳刚竹画，捐赠给佛门圣地通惠寺，修心养性，修身修德，祈福祝福。感慨万千心潮澎湃之际，挥毫泼墨激情洋溢，创作画出了这幅阳刚竹画《明月照山河》，再次为我们樟树药都酒都祈福祝福！ 傅抱石好酒，且每画时必需酒，每酒后必作画之一水墨画家陈庄2019-6-11 15:18 · 南京书画院特聘画家纵观中国绘画史，也是经一代代绘画大师们不顿创造与更新的历史，翻开中国历代画家作品可以看到，凡是有成就的大家无不是都具有自己独特绘画风格的，并能把自己的学识修养及对自然的感受通过与笔墨的程式语言融合，随心所欲的把自己的个性发挥出来。特别是在中国山水画的皴法中，因千年来山水画的每次变革都是与皴法的创新有重要联系的，所以历来被画家们所重视。也因画家个性与学识的差异以及对不同自然面貌的理解各异，创造出各种不同的皴法来。传统皴法多以中锋勾点为主，间以侧锋擦染，发展过程中也出现象 “乱柴皴”、“乱麻皴”、“拖泥带水皴”等更具抒发性情的皴法，此类皴法无拘无束，随机应变，极具个性，看似乱画，实是无法中有法，非常人所能及。黄宾虹语“一幅好画，乱中不乱，不乱中又有乱。其气脉必相通，气脉相通，画即有灵气，画有灵气，气韵自然生动”。在近代画家中，大多画家都在传统笔法中老实地遵循古法，不敢越雷池半步。因为受传统所拘，自然不能直舒胸意而达气韵生动之境。能够纵笔运墨心手合一，并随心所欲而达到乱画境界者，只有傅抱石、黄宾虹、陈子庄、石鲁数人而已。傅抱石更是在长期的绘画实践中，把个性与才情融入自己的绘画中，逐渐形成一种与众不同的皴法来，他敢于冲破传统笔法的束缚，不仅用笔尖笔腹作画，还在运笔时加大力度利用笔根及散开的笔锋横挥竖扫、信笔挥毫，把毛笔的性能和潜力发挥到极至。其破笔乱皴之画初看似粗头乱服，不守规矩，然而线条在痛快淋漓间又含蓄微妙、乱而有法，整体风格和谐统一。他的皴法中，既含有“乱柴、乱麻、荷叶、拖泥带水”等皴法，又都有所变化，从而创造出一种集传统经典为一体的新皴法。别人问他所宗何法，他自己也说不准这是属哪种皴法。因乱笔狂扫，杂乱无章，故戏称“糊涂皴”，这就是后来以他名字命名的新皴法，被尊称为“抱石皴”。近日看著名学者、美术史教授陈传席先生的文集，受益非浅。他在文集中有一篇关于近代画家排名的文章，把齐白石列为世纪最具影响的中国画家之首，徐悲鸿第二，并说：“除非无知的人之外，恐怕都会承让的”。本来，每位画家都有其独特的风格及对美术发展的特殊贡献，都有他人所不可及之处，不能以排名来衡量其艺术价值的高低，如果非要分出个一、二、三来，齐白石、徐悲鸿的知名度及艺术成就在国人中自是家喻户晓。但如抛开名气，就其艺术成就的影响及艺术的更新程度来讲，也一定会有不少读者不同意陈教授所说的以上两位。笔者才疏学浅，比起陈教授来自是无知，但我对陈教授的排名的确是不服，除非也有让我低头的理由。 傅抱石好酒，且每画时必需酒，每酒后必作画之二研究美术史的陈教授应比我等更为清楚，早在东晋时著名画家及理论家顾恺之就明确提出：“凡画，人最难，次山水，次狗马┅┅”。随着历史的发展，中国山水画也逐渐发展为中国画主流，其理论及绘画均在发展中最为成熟。陈教授的另一部著作（合著）《精神的折射—中国山水画与隐逸文化》第二章中就直接提出“山水画是中国画的主流，其创作者绝大部分是隐士和具有隐逸心态的人”。由此可见陈教授是承认山水在中国画中的重要地位的。中国人爱山水，重山水画，并认为山水能够“畅神”，从山水画中能体会出“可赏、可居、可游”的境界，还提出“仁者乐山，智者乐水”等理论来，在中国美术史中也可看出每涌现出划时代的大家也是山水画家居多，博大精深的山水画已经成为民族艺术的代表，在中国画中占为重要的主导地位，齐白石最擅花鸟，也较有情趣，但不可能与雄伟壮丽、变幻无穷的山水画家比较的。徐悲虹是画人物画的，但提倡素描是一切造型的基础是否适合中国画呢？毛笔画素描真能传神的表达中国文化吗？最后再看陈教授有一篇《从阳刚大气谈起》的文章说得很好，他认为有力度感，阳刚性的艺术是民族艺术最正统的，那么比较近代画家中，真正达到面貌出新、阳刚大气的，且理论著述影响大、艺术成就全面的只的傅抱石、黄宾虹、潘天寿三位了。（傅抱石去世时年仅六十一岁，相当于齐白石、黄宾虹的中青年，且两位大师在这个年龄时的作品根本就没成熟。）如果再以作品的阳刚大气及创新程度、山水、人物同时达到很高造诣的，那么站到最后的也就傅抱石先生一人了。既然把傅抱石推到最高位置，我们就先了解一下他的艺术历程。傅抱石是从字画装裱店启蒙书画爱好的，他最早接触艺术却是从篆刻入手的，中学时所仿的名家印章便能达乱真程度，他主张：“取法乎上”，从秦汉学起，作品平正中具变化，作品格调高古典雅，与大篆刻家黄牧甫风格相近。因刻印而涉及文字，傅抱石开始勤习书法，并从高古的《散氏盘》《石鼓文》起步，作品风格稳健古朴。他十分推崇书法在中国艺术中的地位，在他所著的《中国篆刻史述略》一文中开篇就说“中国艺术最基本的源泉是书法，对于书法若没有相当的认识与理解，那么和中国一切艺术可说是绝了因缘”。可见他对书法的深刻感悟。这里有一点让我想不通的是，傅抱石的书法篆刻均为古雅娟秀风格，就是写行草书也清秀端庄，总感到受古法所拘而放不开，似与其大气磅礴、气吞山河般的国画作品风格截然不同。并常在其豪放不羁的画中题上几个工整的铁线篆，与作品整体气质极不协调。如果傅抱石书法学习的是徐谓天马行空般用笔的狂放，篆刻如似齐白石般挥刀直冲而一任自然，那么这才是个完美的傅抱石。傅抱石最早学画是以临摹传统绘画开始的，十几岁时就学习石涛的作品，并觉石涛的画纵逸恣肆、生动感人，十分钦佩，遂改名为抱石。他一生受石涛影响极深，但学而能化，所临摹石涛及古人名作，形神兼备，具有较深厚的传统基本功。曾见他临摹石涛《游华阳山图》作品，既有石涛之神韵，又有自己的“抱石皴”风格，比起张大千临石涛画多没自己语言自是高明了许多。他通过临摹经典并从历代山水大家中吸取笔墨精华，从而创造出山水画的新意境来。傅抱石先生虽自称：“为山水上的需要，也偶然画画人物”。但现其人物画的传统功力及高古之意来讲，至今也是已无人能超越的。他在画人物画时，明显学古法铁线描、兰叶描以及高古游丝描等之类不同，他化工整细致为写意飞动的线条，并运用破锋飞白手法，看似潦草荒率，但与人物的神韵及内容相符合。这些飞动的线条与他山水画中的皴法风格相近，画面统一和谐，线条飘逸古朴，豪放而隽秀，冷峻而典雅，成就与山水相伯仲间。傅抱石的人物画虽好，但比起山水来就有不少遗憾，比如人物造型单调雷同，特别是有几幅仕女人物画中，其中脸型的方向、位置的大小、表情的动作几乎一样。傅抱石是画家，但他对美术史的爱好却更为强烈，他对美术史理论的研究之精深，成就之大，至今恐也无人能与其并肩。他同时也是中国美术史研究的先驱与权威。早在22岁时便完成第一部美术史专著《国画源流述概》；26岁完成第一部美术史专著《中国绘画变迁史纲》。接着，他又到日本留学，学习东方美术史，并陆续有《中国美术年鉴》《中国美术史》等多种论著面世。也许正因他对美术史的理解与判断，逐渐形成了自己的绘画理论，并在其间总结经验教训与吸取精华，同时也促进了自己独特绘画风格的形成。在这里，我们从傅抱石先生的艺术经历中可以看出，傅抱石一生治学严谨，涉猎艺术面广，在绘画、篆刻、书法、哲学以及东方美术史等方面均有所成就，并善于取舍与思考，纳取精粹，融会贯通，终于傲然屹立于现代中国画坛，成为一代大师。再看建国后学习美术的人们多的史无前例，到现在又有多少真正的好画家呢！美术院校扩招、非美术院校纷纷增设美术!研究画家的作品我们首先要了解画家本人的个性、品格及嗜好，作品只是一个画家思想与性格结合的产物，傅抱石的作品就是把自已的真性与笔墨有机结合而达到完美的典型例子。在中国绘画史上，不受外界干扰与礼节所束缚，随意自在如宋元君所说“是真画者也”的 “解衣般礴”画家，有吴道子、徐渭、八大等，他们共同特点是好酒，醉后纵笔涂抹最为精彩。傅抱石有一个常用印，叫“往往醉后”，就是他这一嗜好的最好的写照。傅抱石好酒，且每画时必需酒，每酒后必作画，几乎是到了无酒不能作画的地步，在他的艺术世界里，酒与书画融为一体而密不可分，并成为其艺术中不可分割的一部分。 傅抱石好酒，且每画时必需酒，每酒后必作画之三酒与书画的联系自古就十分密切，画家吴道子及书法家王羲之，均在饮酒后才天性流露，乘兴把笔，物我两望，从而发挥出超常水平来。后来唐代的二位大书法家张旭与怀素，因生性豪放，行为狂放不羁，常把喜怒、悲苦与不平，借以草书运用于笔端，纵笔恣肆，酣畅淋漓，从而把草书发挥到极致，二人因酒后的忘形，被后人称为“颠张醉素”。傅抱石之所以是几百年方才一见的大画家，其实是与他的好酒是分不开的，每大醉后，以酒为动力，借酒抒情，把笔作画，随笔狂扫，迅疾若惊雷闭电，轻缓如涓涓小溪。画面如书狂草般痛快淋漓，气势逼人，其笔墨变化丰富，线条的连贯与墨色的枯润、浓淡一任自然，平日的喜怒哀乐、荣辱烦忧均忘却在这半梦半醒之间，其创作绘画的过程本身就具有超凡的艺术感染力，因有深厚的传统功力，因此其作品狂放中又极具法度，纵逸中而不失严谨。像傅抱石这般乱画之所以具有难度与高度，是因为必须把天性融入笔墨中，这在常态下又是无法达到的。因为平时脑中形成的各种规则及条条框框制约着艺术天性，使人不能自由发挥，必须借助某种方式才能消除这种障碍。傅抱石选择了酒，只有在酒酣之时，天性才能发挥到最佳状态，此时纵横笔墨，无拘无束，大胆而放任。恍惚之间天性与理性似断还连。满纸狂乱中又不失理法。但事物总是有个度，饮酒也应恰倒好处，真喝太多那会出佳作呢！据说有一次傅抱石在重庆时，有天晚上喝了许多酒，然后就动手作画，并边喝边画又喝了许多酒，他自觉此画气韵生动比以前都要好，乃平生杰作，醒来时再看，画面狼籍，乱不成画，原来那天大醉后信笔乱涂，满纸尽黑，无法收拾，可见真大醉后是画不好画的。学艺术需要激情，而每人都有使自己激动的方式，或面对雄伟山水，或欣赏动人歌舞，或聆听感人音乐等，只要找到适合自己进入激情的切合点，一样能带入忘我之境。不是每个人饮酒后都能画出好作品的，你本不善酒，非要强饮三大口也只能是头重脚轻、目眩脑晕，画出的作品也注定是“胡画”。写到这里，笔者发现一个绝不是巧合的现象，在二十世纪的画家中，以轻松心态及放纵的笔墨绘画而达到乱画境界的有黄宾虹、傅抱石、陈子庄、石鲁四位，因笔者留意，他们竟都与古琴有过非同寻常的联系。黄宾虹的学生王伯敏在《黄宾虹画语录》（上海美术出版，61年版）中谈到黄宾虹四十岁前曾学过弹琴与舞剑。宾虹先生生前还拥有一张古琴，后被南京画家董欣宾所收藏。石鲁的学生李世南在《狂歌当哭》一书中也提到石鲁先生曾藏有一张深檀色唐琴，石鲁能说出七根弦及十三个徽位的作用与典故，并左手按琴，右手拨弦，边弹边唱，看来石鲁对古琴确是有研究的。四川画家陈子庄对琴的感受就更深了，他常与当时的大琴家们在一起，并与著名琴家喻绍泽、王华德每周在“百花乐社”雅集，抚琴作画，曾在《陈子庄画集》（四川美术、外文出版社，87年版）中见陈子庄的一幅以琴韵为题所作的画，题曰：“余听王华德鼓“猿鹤操”，情景宛然，当是精思苦练万遍后始得之者，前人有云，用笔如弹琴，试以琴韵写吾山水，能天机活泼，形似在其中矣”。还有“画中有声，不在笔墨而在意度，观者可以目闻也”。由此可见其画受琴的直接影响有多深。至今仍健在，已八十三岁高龄的王华德先生在回忆中也常提起与画家陈子庄的交往，并谈到其琴与书画的互相影响。傅抱石先生是否弹琴，因没见资料中记载，但他比较欣赏古琴音乐是可以肯定的，因其作品中常见有抚琴高士、携琴仕女等主题。其中晚年还直接以流传最广，最能代表文人心境的琴曲“平沙落雁”及“阳关三叠”（渭城曲）、为题材多次创作国画作品，还有象“策杖携琴图”、“东山丝竹”“丽人行”、“柳下抚琴”、“竹林七贤”、“竹里馆”等均是直接以有抚琴人物出现在画面上的，其他民族乐器如阮、萧、琵琶等也常出现在其画中。在《中国画研究》（总第8集）中，有一篇付小石怀念父亲的文章，其中有段“有时画至得意之时，父亲还哼上几句“梅花三弄”、“昭君出塞”等当时在南昌流行的曲调”。而这两首曲子也正是古琴曲中的经典。由此我们可以推断出傅抱石先生喜欢古典音乐，尤好古琴。关于古琴与书画的紧密联系，不是三言两语能说明的，话题以后再祥叙。 傅抱石好酒，且每画时必需酒，每酒后必作画之四既然这几位高逸超妙的国画大家都古琴有着浓厚的兴趣，那么到底从中得到了什么呢。我们常说琴、棋、书、画四艺相通，诗、书、画、印密不可分，但究竟怎么相通大概多数都停留在认识的低级阶段，比如画要书法用笔之类。琴作为四艺之首，自然是有其道理，书画是视觉艺术，是有形的，即使雉子幼童也知所画为何物，而音乐全是凭感觉来体会其中韵味的，声音转瞬即逝，也看不到，摸不着，完全是大写意的手法表现高山或流水的。而且单就古琴乐器来讲也与书画直接相连，构成书画的基本要素是点、线、面，而琴本身就是由点（十三个大小不等的圆点做徽位）、线（七根粗细不等的丝弦）、面（形状各异的弧形面板）组合而成，再经过人与琴，手与弦和的协调配合，通过气韵生动的演奏，运用轻重、疾徐、方圆、刚柔、浓淡、明暗、虚实、断续等手法处理，传神把自然中的神韵表现出来，从而抒发自己的喜怒哀乐等不同情感，其心境与处理方式与书画有许多惊人的相似之处。“韵”也是音乐的生命，“韵”也正是中国艺术的核心，可以这样说，无“韵”便无艺术。明代陆时雍说“有韵则生，无韵则死，有韵则雅，无韵则俗，有韵则响，无韵则沉，有韵则远，无韵则局”。中国画六法中第一便是“气韵生动”，宋代书画家黄庭坚说：“凡书画当现韵”，“韵”成为中国画创作与鉴赏的准则。古人在诗词歌赋中也强调音韵的和谐，并有“诗歌之有韵，如柱之有础”之说，有韵味的诗歌才能令人朗朗上口，回味无穷。构成音乐的基本要素是旋律与节奏，通过长短、高低、缓急、断连等优美韵律的组合而产生丰富多彩的音乐来。而书画无不是通过点线面的疏密、聚散、疾缓、浓淡、刚柔等音乐般韵律来表现性情的。“韵”才真正是中国艺术相通的秘诀，不明白这一点，一生都不会体验艺术间相通之妙的。那么，什么是韵呢？“韵”字出现较晚，应在汉魏之间，据考证，有人以为曹植《白鹤赋》中“聆雅琴之清韵”之“韵”字为最早的出处。蔡邕《弹琴赋》中有“繁弦即抑，雅韵乃扬”。从而可以看出“韵”字是与古琴音乐有着密切的关系，古琴因弦长振动较久，所以也是最具“韵味”的乐器。“韵”最初是相对“声“而言的，声的延续为“韵”，“韵”能使声产生一种无穷的“味道”来，这就是“韵味”，有“韵”才避免枯燥无味。我们敲击木头时只有声音而无“韵味”，而用木头做成古琴后却能发出余音袅袅、连绵不绝的音韵来。这无穷美妙的“味道”便是“韵”。清代琴人庄臻凤在《琴学心声谐谱》中曾说“琴乃天真元韵，音出自然，不喜以文拘之，拘之则音乏滞”，更重要的是，流传千余年的琴谱中只有指法微位，而并不规则节奏，常给人一种无拘无束，自由洒脱的写意之趣。即使是同一首琴曲，琴家也总是在随着心境与环境的改变而用不同的方式抒发不同的情感，可以肯定地说，在没有录音机录音之前，从没有出现过两首一模一样的琴曲来。傅抱石、黄宾虹、陈子庄、石鲁的中国画正是通过笔墨在纸上舞动的节奏与旋律，通过“笔走龙蛇”般运动的线条与轨迹传达了音乐般节奏与旋律，并以极高的艺术素养和笔墨功夫在行笔中找到与自己性格契合的表现形式和手段，在大写意的笔墨中随机应变、心手合一。那些自由的、丰富多变的、富于节奏性的线条，在律动中留下带有感情的痕迹，正因为不是机械性的，而是有生命的，具有活力与张力的，所以笔下才有特别的“韵”味。我们欣赏他们的作品正如听一首气韵生动的古曲，那典雅柔和、优美从容的曲调以及高低起伏、抑扬顿挫的旋律，为我们展现了无尽的神思遐想，总让人思绪迷乱恍惚而感到妙不可言。学习中国画，你可以不学古琴，但如果不能从中国古典音乐中有所启发与感悟，是绝不会成为一个高境界画家的。既然傅抱石先生爱好古乐，那么我就当他是“鼓琴妙手”伯牙在世，即使弹奏气势雄浑的《流水》也胸有成竹，抚琴时物我两忘、心手合一，琴音铿锵激越处声如崩崖裂谷，深沉凄婉处若涓涓山泉、沉静月光。正如古人所说：“琴之大小得中而声音和，大声不哗人而流漫，小声不湮灭而不闻，适足以和人意气，感人善心”。也就是控制好轻重缓急的适当节奏，做到高音宏亮浑厚而不杂乱噪耳，低音轻若游丝而连绵不绝，这样才能体现出琴之特有的音乐品质与深刻的内容内涵及精神气质来。当然，伯牙鼓琴是须要钟子期这样善听的知音来意会的欣赏傅抱石的画也是一样。若你刚入手就狂涂滥抹还说自己的乱画和傅抱石一样，那么，弹棉花的也有节奏和规律，你也可以认为这是音乐，听伯牙鼓琴你亦觉和隔壁弹棉花之音没甚区别，那么你也只有去做弹棉花的知音了。最后可能我会忍不住再顺便问一句：“朋友，干吗非要学艺术呢？ 孙思邈《千金方》“一人饮酒，全家无疫”？药王孙思邈：我要打人消费评论网原创 · 2020-02-14 11:09 · 《消费评论》杂志官方搜狐号1月31日，华夏酒报发布了一篇《重提孙思邈“一人饮酒，全家无疫”》。华夏酒报记者采访了中医学者、烟台大学硕士生导师孙波教授。文中有这样一段：“从书柜上取下《备急千金要方》，孙波教授说，这本孙思邈的著作中，就有以酒避疫的重要作用。值得引起酒界再度关注的是，早在千年前，孙思邈就将酒评价为：‘一人饮，全家无疫;一家饮，一里无疫。’历代中医认为，“酒为百药之长”，对其本身的药用价值、以及以其制备药酒而使药力大增的作用倍加推崇。”华夏酒报这篇文章迅速被自媒体大量转发，一时之间，许多人把出自药王孙思邈的《千金方》的“一人饮酒，全家无疫”当成了疫情期间“喝酒”的新理由。但是，消费君要敲黑板，划重点：《备急千金要方》里的确写有“一人饮，全家无疫;一家饮，一里无疫”，不过，仅仅指的是“屠苏酒”！屠苏酒是华佗发明的晋代葛洪所著的《肘后备急方》记载了“屠苏酒”是东汉神医华佗发明的。华佗之后，古代名医们对屠苏酒的配方有了不同的改进，多种医学专著有其记载。例如：唐朝医学家孙思邈《千金方》版——原料有大黄、蜀椒、桔梗、桂心、白术、防风、乌头、菝葜八种中药材，基酒是发酵酒。清代名医周孝垓《内经病机纂要》版——原料有大黄、蜀椒、桔梗、桂心、赤小豆、防风、乌头、虎杖八种中药材，基酒是蒸馏酒。据《千金方》记载，古代屠苏酒的做法，是将药碾碎，装在袋中，大年三十沉到井底，正月初一再把药取出。然后“置酒中煎数沸”。饮用方法是“于东向户中饮之”。《千金文》原文：“屠苏之饮先从小起，多少自在，一人饮一家无疫，一家饮一里无疫，饮药酒得三朝，还滓置井中，能仍岁饮，可世无病。当家内外有井，皆悉着药辟温气也。”南宋学者陈元靓在《岁时广记》里讲述了屠苏酒名的含义：“屠者，言其屠绝鬼炁；苏者，言其苏省人魂”。借屠苏酒屠绝鬼气，苏醒人魂是古人祈祷健康的一种方式。“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，饮屠苏酒、放爆竹、贴桃符，是古代中国人过春节必行的三大辟邪驱灾仪式。饮屠苏酒能“无疫”？古代的屠苏酒是药酒。孙波教授在采访中也提到“据现代学者研究，这种药酒（屠苏酒）有“避除疫疠”的功效”。药酒是什么？药酒不是酒，是药！是药！是药！药不能乱吃！而且，这个药酒实在很难喝，古代的人们也只在新年伊始饮一点，应节气！随着时代的发展，新年饮屠苏酒的风俗如今在中国已经消失。唐朝时，屠苏酒传至日本，嵯峨天皇对其倍加推崇，称其配方为“延寿屠苏散”。日本民间现在依旧有新年饮“屠苏酒”的风俗，还有专门的一套屠苏酒器。但是饮了，也不会“一人饮一家无疫，一家饮一里无疫”。别误解中医中医属于“私人定制”，讲究得很！同样是感冒，是热着了还是寒着了？处方是不一样的。同是热感冒，每一人的开的药也会不一样，就连同一个病人因同一种病不同日期去看同一个医生，药都会不一样。甚至药开得一样，这味少两克，那味多两克，几克药的改变，药效都会不一样！量少了无效！量多了有害！中国端午节有用艾叶等药用植物煮水洗浴能“驱邪避瘟”的习俗，并且流传至今，但在端午节洗个药水澡就真的能“驱邪避瘟”吗？中医不背这个锅！“一人饮一家无疫，一家饮一里无疫”，孙思邈表示，我是唐朝人，我的后辈们早就将中医药学发展得更好，真正能做到“一人饮一家无疫”的神酒不存在。不过，无论古代中医还是现代中医，都有“适量饮酒有宜健康”的观点。中医认为酒能“通血脉，行药势”，常把酒用进方剂之中。单独饮酒，在“疏通气血，舒筋活血”上有一定作用，但前提是适量！武汉大学中南医院神经内科肖劲松主任医师认为，一种饮食习惯传承几千年，而且东西方不同地方同时出现酒文化，一定有它存在的理由。但从科学角度，还是要做进一步调查研究才会知道。我不认为适量的酒对人体是有危害的，当然前提是不长期、大量酗酒。英国牛津大学心理学家、社会和进化神经科学研究小组负责人罗宾·邓巴教授也认为适量饮酒有宜处，他带领的科研小组在研究饮酒后发表了研究结果，指出，男性每周至少要和朋友聚会喝两次酒，才能保证身心健康！因为，这种“男人间的聚会”能有效降低抑郁症的发病率。任何事情都有两面性，掌握一个“度”才是关键！不信谣，不传谣！不“掐头去尾”，看文别只看标题！别只看自己想看的部分！我们要做的就是不给社会添乱！朋友们，你认为适量饮酒有宜健康吗？欢迎留言分享！ 《短歌行》东汉·曹操对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心 中国药都，江西樟树的酒礼习俗A林中漫步klhvm中国药都有药就有酒，药酒不分家。据史料考证，早在3500至4000年前的殷商时代，樟树当地土著先民就开创酿酒先河，商代便有佳酿，从吴城商代都邑遗址中出土的一件件精美酒具可以证实。至唐宋时，樟树地区出现蒸馏法酿酒，宋代樟树酿酒更有特色，河东地区（特别是今观上镇、洋湖乡），人们用稻谷酿制土烧，又称“清江土烧”。爱国诗人陆游在江西临川上任时，在《对酒》诗中写道：“名酒来清江（今樟树），嫩色如新鹅”。另外，黄岗冬酒也开始形成，始于当地村民于每年冬季采冬水封坛制作，易保存、不变质，故名“冬酒”，色泽鲜味黄，味甜醇。在古清江，家家酿酒，处处飘酒香。明清时期，酒业更加发达，产品誉满江南，远销湖、广、闽、浙。打开APP查看高清大图陆游赞酒　　从《清江县志》载“竹径旁通沽酒市，桃花乱点钓鱼船”、“落日照江浦，轻帆过酒家”、“何时不负登临兴，把酒经过阁皂山”、“酒量吞青海，诗肩夜耸山”等诗句中，可以看出古时樟树无论是江边闹市，还是山麓村落，无不有酒店，到处有酒沽，可见酿酒业的兴盛，足证樟树乃酒文化之乡。　　樟树人把请人吃饭叫到家里“坐下子”。通常，没有酒是不请人吃饭的，而吃饭更多的是讲酒、闹酒。打开APP查看高清大图樟树的药店　　而酒的品类，城市农村没什么限制，大都是自酿的谷烧“土八路”或老酒等。现如今，生活改变了，城里乡下均讲究喝点上档次的酒，这便是本市产的国优名酒――四特酒。上得席来，便有人提出选个“桌长”，这个桌长有施令全桌喝酒的职权。选桌长的要求一要做得了主人的主，算得半个主人；二要德高望重的条件。在农村有时无须选桌长，好客的主人早已安排一个善喝的人“打锡”，也叫桌长，负责为桌上斟酒和陪酒。打开APP查看高清大图四特酒之前身之“娄源隆”酒店　　樟树的规矩：开桌第一杯酒大家都得喝，席间主人敬的酒和最后的收杯酒也得喝。除此之外便叫“自由酒”。这自由酒不是喝的自由，而是按照桌长开桌前的安排有选择喝酒对象的自由。　　最常见办法是“打箍”。即由桌长或首席的人开始轮流“发言”，全桌每个人都有一次向大家敬酒的机会，要求都得喝，对酒量实在浅的人，只要众人都认可就算自然淘汰。喝完这个轮次的酒，便真正成了自由酒。　　关系不错的想加深感情，彼此干上一两个回合；初次见面的，希望加深印象，互敬一两杯或先干为敬好事逢双等等。打开APP查看高清大图碰杯　　茶要浅，酒要满，说的是倒酒的规矩。樟树人讲究倒酒要堆起来，出杯沿而不溢。只有这样，才显示对客人的诚恳。主人敬酒时，自己的酒杯是千万浅不得的。否则，难免有省酒之嫌。酒倒得太满，一时无法端起，桌长便会提醒先“鞠躬”后端杯。有自作聪明的人，想借举杯之机泼酒，被人看见是要点酒罚三杯的。心疼酒的人往往叹惜，这样好的酒是喝一口赚一口，怎么好意思孝敬土地公公呢？打开APP查看高清大图四特酒　此外，樟树人喝酒有文喝和武喝两种。文喝讲究个慢字，斯斯文文，不急不闹，悄声细语，慢条斯理的品滋咂味，这种情形一般是不成桌的小场合。武喝则脱衣捋袖，开怀畅饮，大都出现在闹酒之中，把樟树人的豪放、洒脱、热情表现得淋漓尽致。敢武喝的人，通常都是好酒量并有副好身板，樟树人常说“喝酒量身架”讲的就是这层意思。当然也有不怕醉的后生，倚仗有些酒量和好身体亦敢于和酒林好手斗勇，时常可见精神十足上场，醉眼惺忪下场。在樟树的农村有些地方仍有划拳行令的习惯，流行的酒令是：“魁首，哥俩好，四喜，六顺，七巧等”，不会划拳的可以玩猜火柴棍等游戏，一时间，酒桌气氛更加热烈，酒官司打得不亦乐乎。　　酒喝醉了不叫醉，而叫“吃潮了”；酒喝吐了不叫吐，而是叫“下了猪崽”，主人劝酒客人便打哈哈戏谑主人自己不吃酒是省酒待客，弄得酒量小的主人也得硬着头皮灌上几杯。打开APP查看高清大图喝酒　　在樟树农村，做新姑爷的酒最难喝，丈母娘家的酒林高手寻寻觅觅非要把姑爷弄得潮成一摊泥不可，免得日后说大话。　　说笑归说笑，客人喝好喝够，做主人的最风光，酒色喜色一齐堆在脸上。诚然，现时樟树人喝酒更讲究“度”以不喝醉为好。　　清朝时，'酒都'、'药市'依然是樟树经济发展的动力之源，直至如今，樟树酒都文化广场仍然在人流涌动，表现酒都文化的历史传承和发展。 《月下独酌》唐·李白花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。 《声声慢》宋·李清照寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！ 《浣溪沙•一曲新词酒一杯》宋·晏殊一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。 《临江仙•夜饮东坡醒复醉》宋·苏轼夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。 终生难忘终生受益，建党百年之际的6月27日，我荣耀出席央视建党百年全国优秀艺术名家颁奖盛典，荣获“建党百年最具发展潜力艺术名家”证书。 在接受央视《文化强国》电视专访节目中，我向全国观众朋友们推宣了我的阳刚竹画。 央视《文化强国》栏目还专门出版书刊，推宣了我的阳刚竹画。 颁奖盛典在圣人孔子的家乡尼山圣境隆重举行，我在书画现场笔会挥毫泼墨展示了我的阳刚竹画。 与会期间，中央电视台著名主持人杨晨曦和马一伦看好和收藏了我的阳刚竹画。 我的阳刚竹画突破了传统画竹中文气飘逸灵动的格局，赋予了竹画的阳刚之气、阳刚之魂、阳刚之美、阳刚之韵，给人与文气灵气秀气生气正气豪气福气。 4月24日收到日本发来的收藏证书和书刊，这是我的艺术人生路上又一个里程碑。非常荣耀入选和参加在日本东京举行的中日建交50周年迎新春艺术交流展！我入选参展的阳刚竹画《挺立新篁》，被全日本艺术交流展组委会永久收藏，并和中日书画艺术家的作品出版发行。 4月4日春光明媚，阳光普照，我携我们樟树创意群群友一行，前往通慧寺捐赠我的阳刚竹画，共克时艰，筹备个展，祈福祝福送福托福。继上次捐赠29幅我的阳刚竹画之后，这次携赞助群友——天元药业集团傅金荣董事长，再捐赠十幅以通慧寺为禅意题材的阳刚竹画，送到通慧寺住持——樟树创意群建群友释照尘大师的手中。我们樟树创意群友一行，在大幅竹画《药师道场通慧寺》前友情合影留念，实地考察商谈落实个展事宜。预计在疫情消退以后，由通慧寺主办，天元药业集团赞助，在通慧寺通慧书院举办我的阳刚竹画个展。期间，我们听取照尘大师的友情推介推宣，浏览了我们樟树创意群友陈科平老总捐赠栽培的果园地。我们生活在药都樟树这块热土，凝聚樟树创意情怀和力量，乐意为樟树弘扬光大中国传统文化艺术，传承发扬国粹国学优秀文化，做一些功德和善举，送福祈福造福樟树子民百姓。 杜建成阳刚竹画2022迎春个展答谢词：各位艺术界文化界企业界和樟树创意群以及社会各界的亲朋们，大家上午好！今天是2022年新年伊始春节即将来临的大好日子，也是我的阳刚竹画迎春个展开展的重要日子。我的这次阳刚竹画迎春个展，精选我的三十幅竹画作品，由樟树市美术家协会主办！由天元药业集团公司友情装裱赞助！由青年画家陈志刚友情提供个展场所！由樟树+信息平台友情推宣！由中国画竹名家夏方明友情撰写个展前言！这次迎春个展，得到今天前来捧场祝贺参观指导嘉宾朋友的大力支持和极大关怀，至此我向大家表示衷心的感谢！在新春佳节即将来临的大好日子里，期待我的阳刚竹画迎春个展，能得到大家的青睐和看好！给大家不仅带来文气秀气灵气雅气，而且赋予生气豪气财气福气！谢谢大家！2022年元月15日 元月10日是腊八节，也是我阳刚竹画与药都文化精品联展闭展之日，在佛门是一个非常时来运转吉祥鸿运的好日子。我和药都文化收藏馆李锣笙馆长兄弟，非常荣幸地迎来了通慧寺高僧释照尘大师的亲临闭展交流指导，还接受大师亲自送来的腊八粥，粥有价情无价，托福祈福得福。闭展期间，我的樟树创意群部分兄弟姐妹，和各界仁人志士，前来友情捧场建言，让我终生难忘福气好运多多！ 非常骄傲和自豪！我的阳刚竹画迎春个展，元月15日开展以来，在我早年的学生——现在的董事长傅金荣及其天元药业集团的赞助下，在我早年的学生——现在的青年画家陈志刚的画室圆满展出。非常幸运和荣耀！樟树社会各界不少艺术家、文学家、企业家、青年才俊、老领导、老朋友、老同事、老同学，亲临我的个展参观指导，和我亲切友好合影留念，并给予美好希望提出了宝贵意见。在2022新的一年，我将感恩感谢取长补短画好阳刚劲竹！好好修心养性德艺共进回报社会！ 六尺大型横幅竹画《沐雨出漩涡，桨搖万曲歌》，得到天元药业集团傅金荣董事长的青睐并友情收藏。这幅大型横幅竹画，笔墨交替山水云雾意境竹魂，寓意年轻的企业家立足家乡、事业有成、活力四射、传承研发、战胜难关，挖掘开拓药都中医中药大健康事业，再创辉煌！ 少年强也中国强！自古英雄出少年！看过这九个画面，摄于大上海普陀区繁华商业中心的高楼，你怎么敢相信，这是一个九零后的产业？这是一个大学都没有读过的公司？这是一个从我们樟树农校肄业的国际化咖啡业场所？他叫张文军，现在是大上海咖啡业小有名气的企业家，业绩遍布全国各周边国家，还在上海购了别墅和豪车。他和我小孩都安居乐业在上海南翔，情投意合志同道合乡情可嘉成为亲密兄弟。他中等身材，头大而圆，印堂发亮，眼睛发光，留一个小胡须，少年老成，有情有义，善心佛面。他和我也是忘年之交，情趣相投，兴致相拥，还很看好和喜欢我的阳刚竹画，每次知道我来上海就要盛情款待，彼此品茶论道，把酒叙情，谈天说地。他，就是我们樟树昌付镇的农村娃，2005年还是一个中专肄业的小青年，闯荡大上海去追随他在上海做小木工的父亲，开始懵里懵懂地在一个咖啡店做下手。但他任劳任怨，把下手人的活做得仅仅有条，得到咖啡老板的器重、重用、传授和帮助。他勇敢出道，自学开拓，苦心经营，脚踏实地，勤俭持家，善结良缘和贵人，懂得感恩戴德，事业如日中天，在大上海咖啡业脱颖而出，成为业内传奇的领军人物。他发迹的路上，一直都很孝敬吃苦耐劳的父母，早就不让父母做小工，只要父母看好家享好福，每月还发不少于一万元的“工资”。2022年元月29日，他热情邀请我们全家，去他咖啡公司喝咖啡品咖啡，在时尚酒家盛情宴请了我们。我送上我的阳刚竹画，赠送给张文军老总兄弟，祝贺他前途无量事业兴旺全家幸福美满安康。和我有忘年之交的张文军老总小兄弟，他的家庭和和睦睦，夫人相夫教子，夫妻同心协力，勤俭持家，智慧发家，幸福美满。他勤劳奋进致富创辉煌，家和万事兴，大业孝为先，给我们当代青年人，给平凡人哪怕是知识人，都有很多闯荡江湖建功立业开拓伟业的启示！激励！鞭策！鼓舞！九零后的张文军老总小兄弟，大上海我们江西樟树人的骄傲，后生可畏真是好样的！ 6月25日晚，在所罗定制工作室，我很荣耀和幸福，参加所罗定制总裁佳佳女士，专门为我设的送行晚宴。这次晚宴真诚友好用心良苦，高端白酒红酒，中西结合美味佳肴，环境优雅时尚浪漫温馨，董事长和会长高朋满座，吃喝之间奔放自由灵活，是大家公认的有生以来的第一次这么有品味的晚宴。这种真诚友情，冥冥之中更为圆满，突然之间发现，这次的晚宴还是我的生日，无意之间也成了我的生日晚宴，又让好朋友们突然增加更深更有意义的情怀。我非常由衷的感谢所罗定制总裁佳佳女士，设宴祝贺我，前往山东曲阜，参加央视《文化强国》栏目组，在圣人孔子的家乡，举行隆重的建党百年艺术名家颁奖和对我的电视专访。无比幸福之中，我也给佳佳女士赠送我的阳刚竹画《劲竹放歌》，祝贺她的所罗定制财源广进事业辉煌，再千万万语并一句，感谢佳佳！同时也很感谢我的樟树创意群的董事长和会长们的捧场！感谢我的企业家好朋友们的捧场！ 2022年5月1日！五一国际劳动节世界和平万岁！迎五一，风雨无阻，樟树创意情无挡；送竹画，祈福祝福，华庭人财两兴旺。激情永驻。衷心感谢我樟树创意群实业家陈科平会长兄弟迎五一的友情邀请和盛情款待！ 8月28日，我们樟树的大企业江西陆祥堂健康产业有限公司陈桂辉董事长——也是我的樟树创意群好群友兄弟，给我送来了两件珍贵的礼物！ 一件是即食粗粮燕窝饮品，另一件是即食藜麦花胶饮品，感谢之情尽在其中，这让我欣喜欣慰。 日前，我们江西省省陈小平副省长和樟树市尹志来书记等省市领导，深入到他公司调研，我应邀在他公司的书画活动室，现场为省市领导画好了阳刚竹画，受到了一定的好评。这么多年，我作为樟树创意群建群群主，他是我的好群友，我乐意为他创建陆祥堂健康产业有限公司建言，打造好企业文化作出了一定的努力！ 陈桂辉董事长兄弟创业辉煌，真是一个了不起的人物！ 这让我有了一个很深的人生感悟：我们要用心用情好好做人，好好做事，利他性的话多说，利他人的事多做，社会和他人总会给你恩典和回报！好好做人，好好做事，定能有所收获和成就！ 做人做事要多做好人好事，积德造福。 6月21日下午，应我樟树创意群几个群友老总的恳请，携同他们前往江西樟树国光药业，拜访学习我的好兄弟谢国光董事长，化解肥胖、结石、高血压、血糖、慢性咽炎等疑难杂症问题。江西樟树国光药业谢国光董事长是被誉为“给大众带来健康的杏林奇人”，在药都樟树药界享有盛名。他是樟树药界的大企业家，有名医父亲家传和自己研发的六个国家医药专利，功德无量治病救人。谢国光董事长是我几十年的好兄弟，我特意代表我樟树创意群的几个老总群友，给他送上我的几幅阳刚竹画，祝福他的家庭和企业，更加有美好的文气、灵气、生气、正气、豪气、财气、福气。让我们一起修行修德祈福得福。 送阳刚竹画结友爱深情，上珍藏邮册价值大提升。我的这幅竹画《青山劲竹放凯歌》，经中国文化大众文学会和中国邮政严格把关，入选作为“国家名片”之珍藏邮册出版发行了。日前收到珍藏邮册，我立即送给添美包装孙三平董事长兄弟。里面的醒目的纪念大型竹画邮票，就是他办公室客厅墙上的这幅六尺大幅竹画。孙三平夫妇接过珍藏邮册，还约来好朋友宁总一起惊喜万分的分享，诉说我的竹画给了他好运荣耀和福气！共荣共进，无上的荣光！ 新年元月5日，我的嫡系美术大弟子刘建辉夫妇宴请，我们夫妇和嫡系美术弟子们，欢聚在德善楼大酒店，把酒叙情。大弟子代表嫡系美术弟子们，给我赠送珍贵的安徽歙砚，新年师生深情溶于歙砚。 我们原樟树四小美术组师生友好情深欢聚在翰景苑文化主题餐厅。阔别几十年的原樟树四小美术组学生邓庆安女士，荣归故里寻找到了我这个当年的美术辅导老师，惊喜万分热泪盈眶。邓庆安同学他乡打拼成家立业，商业经营有道，文化传播有效，特在翰景苑文化主题餐厅设宴，热情款待原樟树四小美术组师生，让友情欢聚在场的各界朋友连连称道。我欣慰欣喜之际，特赠送我的阳刚竹画，给邓庆安留念，祝贺她全家幸福美满事业兴旺发达。邓庆安同学接过我的阳刚竹画，视为珍品，惊喜万分，感慨万千，表示要努力奋进报答老师的恩情。 日前，应好友阁皂山客栈刘清红老板娘的热情邀请，我携我樟树创意群企业家工商界好朋友，前往阁皂山客栈友情欢聚，巡山观竹采风，赠送我的阳刚竹画给刘清红老板娘祝福好运，把酒叙情品味山珍美味，享受美好的竹山春光和情谊生活。 4月17日，春雨绵绵，我携我樟树创意群群友及好朋友，前往玉华山下大汗村的竹海深山中去采风。赠送我的阳刚竹画以示衷心感谢，感谢大汗村老书记彭老兄和桥梁专家刘跃平兄弟的热情邀请和盛情款待！大汗村是樟树最美最远的新山村。大汗村的深山竹海、山间竹林、石头青竹、竞发春笋构成一幅幅壮美俊美奇美的画卷。 2021年日月，很荣幸也很高兴，应好兄弟黄海军老总夫妇的友情邀请，前往山西晋城参加他儿子和儿媳妇新婚回门宴，并赠送我的两幅竹画，给黄海军老总夫妇和李军局长夫妇两亲家，以表最美好最真诚的祝福！这两幅竹画，今日入选中国大众文化学会和国家邮政编辑的邮票和珍藏邮册，即将在建党百年出版发行。 教师节在京城，感受到了教师节的荣耀和惊喜！我的早年学生——音乐博士后——人民音乐出版社主任黄志鹏，特意感恩我这个早年的教师，非常的荣耀！我借此也感恩我画竹艺术道路上的老师——蜚声中外画坛的画竹大师张龙印，再次聆听了张龙印大师的指点迷津，非常的喜悦荣光！更荣耀和惊喜交加的是，《鸿雁》、《向天再借五百年》的著名作曲家张宏光，首都师范大学音乐学院院长张国立和我，都同为黄志鹏博士后的老师，受到了无比幸福的敬重。感恩与欢聚之间，我有幸和张国立院长，激情即兴演唱张宏光著名作曲家的《鸿雁》，更增添了教师节的荣耀和惊喜！ 迎国庆抒怀一。前不久，中名联名家艺术与企业交流会上，我的阳刚竹画，被企业家看好并高价定购，我收到订金一万元！北京玛尼布干细胞科技有限公司懂事梁琭唯女士和顾问孟春海先生，对我所展示的阳刚竹画情有独钟，更赏识我做人做事的品格。中名联名家艺术企业家交流会上，我非常荣幸还登台作了收获感言，我们将携手共创艺术与企业的最好最高价值，且行且珍惜！ 《贺圣朝•留别》宋·叶清臣满斟绿醑留君住。莫匆匆归去。三分春色二分愁，更一分风雨。花开花谢、都来几许。且高歌休诉。不知来岁牡丹时，再相逢何处。 《九日》唐·杜甫重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。竹叶于人既无分，菊花从此不须开。殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催！ 《齐天乐·碧云阙处无多雨》宋代高观国碧云阙处无多雨，愁与去帆俱远。倒苇沙闲，枯兰溆冷，寥落寒江秋晚。楼阴纵览。正魂怯清吟，病多依黯。怕挹西风，袖罗香自去年减。风流江左久客，旧游得意处，朱帘曾卷。载酒春情，吹箫夜约，犹忆玉娇香软。尘栖故苑，叹璧月空檐，梦云飞观。送绝征鸿，楚峰烟数点。 《送李副使赴碛西官军》唐·岑参火山六月应更热，赤亭道口行人绝。知君惯度祁连城，岂能愁见轮台月。脱鞍暂入酒家垆，送君万里西击胡。功名祗向马上取，真是英雄一丈夫。 《鹧鸪天•座中有眉山隐客史应之和前韵即席答之》宋·黄庭坚黄菊枝头生晓寒。人生莫放酒杯干。风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠。身健在，且加餐。舞裙歌板尽清欢。黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看。 《蝶恋花•伫倚危楼风细细》宋·柳永伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 《酬乐天扬州初逢席上见赠》唐·刘禹锡巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 《鹧鸪天•只近浮名不近情》金·元好问只近浮名不近情。且看不饮更何成。三杯渐觉纷华远，一斗都浇块磊平。醒复醉，醉还醒。灵均憔悴可怜生。《离骚》读杀浑无味，好个诗家阮步兵！ 《虞美人•疏梅月下歌金缕》宋·晏几道疏梅月下歌金缕。忆共文君语。更谁情浅似春风。一夜满枝新绿、替残红。苹香已有莲开信。两桨佳期近。采莲时节定来无。醉后满身花影、倩人扶。 《对酒吟》唐·白居易一抛学士笔，三佩使君符。未换银青绶，唯添雪白须。公门衙退掩，妓席客来铺。履舄从相近，讴吟任所须。金衔嘶五马，钿带舞双姝。不得当年有，犹胜到老无。合声歌汉月，齐手拍吴歈.今夜还先醉，应烦红袖扶。 《鹊踏枝•谁道闲情抛掷久》五·冯延巳谁道闲情抛掷久？每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒，敢辞镜里朱颜瘦。河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有？独立小桥风满袖，平林新月人归后。 《采桑子•时光只解催人老》宋·晏殊时光只解催人老，不信多情，长恨离亭，泪滴春衫酒易醒。梧桐昨夜西风急，淡月胧明，好梦频惊，何处高楼雁一声？ 《水调歌头•和马叔度游月波楼》宋·辛弃疾客子久不到，好景为君留。西楼著意吟赏，何必问更筹。唤起一天明月，照我满怀冰雪，浩荡百川流。鲸饮未吞海，剑气已横秋。野光浮。天宇迥，物华幽。中州遗恨，不知今夜几人愁。谁念英雄老矣，不道功名蕞尔，决策尚悠悠。此事费分说，来日且扶头。 《致酒行》唐·李贺零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿。主父西游困不归，家人折断门前柳。吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识。空将笺上两行书，直犯龙颜请恩泽。我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃。 《天仙子•水调数声持酒听》宋·张先水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省。沙上并禽池上瞑，云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。 《金陵酒肆留别》唐代李白风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长。 浅说“一人饮，全家无疫；一家饮，一里无疫”老成新征程2020-02-27 19:14大家好！疫情还在继续，首先向战斗在防疫前线的勇士们致以最崇高的敬意！武汉加油！湖北加油！中国必胜！从武汉一月二十三日防疫封城，我宅在家里熬过了一月，二月，即将迎来春暖花开的三月，躲过了初一，也躲过了十五，现在是最困难的时候，但我们也看到了胜利的曙光……从封控之日算起我宅在家中整整三十多天，年前托朋友弄的5斤52度纯粮白酒也一滴不剩了，家里只有我每晚喝点白酒，每次晚饭时，我便与儿子调侃‘’一人饮，全家无疫；一家饮，一里无疫‘’，全家人都笑我，莫要喝酒找理由，想喝就喝呗，说实话我酒量不大，但喝酒后人感觉还蛮舒服，所以常常小酌二两白酒。中国文化博大精深，老祖宗给我们留下的东西都值得仔细推敲，唐代药王孙思邈在《千金方》中如此论述，……一人饮，全家无疫，一家饮，一里无疫……，一千多年后的今天，新冠肺炎病毒肆虐我神州大地，那么我们该如何客观，科学的理解古人的药方智慧呢？我来谈谈个人的看法，疫在我们古文中就是瘟疫的意思，所谓瘟疫就是烈性的传染病，至从人类诞生以来，瘟疫就同我们人类如影相随，冷不丁给人类一记重挙，但智慧的古人，也会利用自己现有的知识、条件来防疫传染病，与疾病作斗争，故有《千金方》中的，＂一人饮，全家无疫，一家饮，一里无疫＂的论述。那么这个饮字是啥意思呢，你千万不要以为是饮酒，古时这个饮就是用低度酒调和的几味中草药，里面好像还有一味叫金银花的中草药，与我们如今说的饮酒真的关系不大，据历史考证，我们现在的蒸馏白酒酿造法是从元朝开始的，从这个时期开始人们才有真正的白酒饮用了。(在文学作品《水浒传》中，打虎英雄武松喝酒十八碗，还能打死老虎，虽然有文学作品的夸张性，但至少能说明在宋朝时期还没有出现真正意义上的白酒)所以大家客观，科学地看待这句话对我们防疫还是有一定帮助的，首先浓度75酒精能杀死新冠病毒，可惜市面上好象没有75度的白酒(喝不下去，还灼伤你的食道)，网上有人发视频用52度白酒提纯成75度的酒精，技术原理很简单，但是你千万别学，操作不当可能要你的命。(易燃易爆)即使75度的白酒喝下去，在你体内还能达到多大浓度呢？那么在此时期我们该咋喝酒呢，喜欢喝酒的朋友，能喝多少就喝多少，千万别贪杯，不能喝酒的就莫喝了，喝酒对新冠病毒的防疫效果是极少的，大家都要量酒力而行。以上仅是我个人看法，不对之处望大家留言指正。 孙思邈：“一人饮酒，全家无疫”，多地建议“适量饮酒” 日前，杭州市“冠状病毒肺炎”防控指挥部给全体市民的10条建议，第六条写着'加强营养摄入，尽量不吃生冷食品，不吃野生动物。可适当补充维生素C，可适量饮酒。'杭州并非个例，温州、沧州、桐乡、新疆生产建设兵团第三师图木舒克市等地预防提示中也指出'可适当补充维生素C，可适量饮酒'。更早时间，山东省政府发布提示中，也曾提及'可适量饮酒'。 防疫期间，建议市民可适量饮酒。这个说法究竟有何历史依据和科学依据呢?历史依据 其实，早在一千五百年前的唐代，“药王”孙思邈就在著作《千金方》中明确提出“一人饮，一家无疫，一家饮，一里无疫”的观点。唐朝人--孙思邈 孙思邈(药王，541年-682年)，京兆华原(今陕西省铜川市耀州区)人，唐代医药学家，被后人尊称为“药王”。饮酒的起源由来已久，而饮酒在医学上的应用同样源远流长，更成为我国医药医学领域的一大发明。历代中医认为，'酒为百药之长'，这是古人对酒在医药领域应用的高度评价。'医'字，在古代是写成'醫'的，'醫'的上半部是'殹'，是指治病时的扣击声，下半部分的'酉'，则是指医疗用的酒。可见，酒是最早的医药之一。而对于疫情防控，饮酒也有出奇功效，早在唐代，'药王'孙思邈就在《千金方》中就提出：'一人饮，一家无疫，一家饮，一里无疫'的观点。 孙思邈的主要著作遗存约有90余种，不仅仅是在医术上有非常高的成就，在医者的精神上也有颇多的研究。另外，明朝李时珍也在《本草纲目》也明确写道：“酒，天之美禄也，面曲之酒，少饮则和血行气，壮神御寒，消愁遣兴；痛饮则伤神耗血，损胃亡精，生痰动火。”不仅是孙思邈，张仲景、陶弘景、李时珍等历代名医都对酒颇有研究。 李时珍在《本草纲目》这段话讲了适量饮酒的好处：“和血行气，壮神御寒，消愁遣兴”，也讲了过量酒的害处“伤神耗血，损胃亡精，生痰动火”。　　中医对饮酒的认识源远流长。两千多年前，酒就入选中医古典名著《黄帝内经》被列'汤液醪醴论'，酒的作用和制作材料得到专门论述。醪醴的作用是'邪气时至服之万全'。其制作也比较讲究，必须以稻米为原料，以稻草为燃料，因为'此得天地之和，高下之宜'，意思是说，酿酒之所以以稻米为原料，以稻草为燃料，是因为水稻春种秋收，得天地之气最为醇厚的缘故。书中还指出酒就像家庭中备用的药品一样，在有病邪侵袭时方可服用……从各类文字记载中足以证明古人用酒治病防病的历史极其悠久。　　此后，汇集汉时期众多医家智慧所作的《神农本草经》，汉代名医张仲景所著的《金匮要略》，南朝齐梁名医陶弘景所著的《本草集经注》，北魏《齐民要术》，唐宋时期的《备急千金要方》、《外台秘要》、《太平圣惠方》、《圣济总录》等均将酒列为保健医病之重要方略，并附录多种酒方对症施治。梁代庾信一首《颂椒》诗：'正旦辟恶酒，新年长命杯；柏叶随铭至，椒花逐颂来。'将百姓深信饮酒的辟邪长命之效表达的淋漓尽致。 而中国古人在酿酒过程中即使单用粮食酿酒，也充分考虑到营养价值的丰富均衡。中轩系列白酒就是由微生物、特殊的酒窖菌群发酵，采用已被列入政府非物质文化遗产保护项目的传统酿造技艺酿制，采用分层回酒和双轮底发酵酿出的独一无二的对人体有综合营养佳酿。科学依据 来自哈佛大学的一项研究也证明了适量饮酒的健康。这项发表在《美国医学杂志》上的研究，在汇总了多达11.2万参与者的健康信息后认为，坚持健康的生活方式（包括适度饮酒，锻炼，饮食健康且不吸烟）与更长的预期寿命有关。哈佛大学营养与研究副教授孙琦也认为，'根据人类数据和长期研究，适度饮酒是一种降低患心脏病，糖尿病的风险，并且可以增强认知功能。'台湾东森电视台报道喝热威士忌酒加蜂蜜治愈新冠状肺炎。　　无独有偶，包括江南大学等国内知名科研机构也曾对白酒中含有的有益成分进行分析，发表了《科学认识中国白酒中的生物活性成分》等文章。中国白酒中除了乙醇，还有酯类、有机酸、酚类化合物、吡嗪灰成分、萜烯类物质等对人体健康有益的有机物，是葡萄酒的3到4倍。　　心理学家、社会和进化神经科学研究小组负责人罗宾·邓巴教授认为，这种'男人间的聚会'能有效降低抑郁症的发病率。　　只有精神愉快了，身体机能才能更加康健，才能更有效的抗病毒，否则，无精打采，怎么能提高免疫力呢？　　综上以外必须强调的是，市场上的白酒酒精含量大多低于百分之六十五。这种含酒精产品虽然有一定的杀菌效果，但由于其酒精浓度低，故很难达到最佳理想的杀菌效果。所以'适量饮酒能防疫'系疫情防控的生活建议，并非治疗建议　　权威数据《中国居民膳食指南》中建议的饮酒限量： 成年男性一天饮酒的量不超过25克纯酒精（即日均纯酒精摄入量不超过25克），约相当于啤酒750毫升，或葡萄酒250毫升，或38°白酒75克，或高度白酒50克；成年女性一天饮酒的量不超过15g纯酒精（即日均纯酒精摄入量不超过15克），大约相当于啤酒450毫升，或葡萄酒150毫升，或38°白酒　　实际上，每个人对酒精的耐受是不一样的，膳食指南的推荐不一定适合所有人，有些人可能在远低于推荐饮酒限量时就会出现不良的健康反应。对个人来讲，饮酒之后'不失态、不误事、不伤身、不伤人'是最基本的适量要求。此外，很多人喜欢'微醺浅醉'的酒后状态，但是要注意，如果这种状态持续时间过久，即提示可能已经超过了自己的'适量'标准。　　饮酒已经成为一种习俗。对于爱喝酒的人来说，这也是一种生活情趣或享受。但是喝酒一定要有节制。要倡导文明饮酒，使喝酒能提升欢乐气氛，促进感情交流，增加生活乐趣。饮酒量越高，酒精带来的危害越大。先不说防疫与否，小醉怡情、大醉伤身嘛！ 现代人饮酒更加注重健康。饮酒之道，贵在适量。我们一直提倡：少喝酒，喝好酒;每次喝的少一点，每次要喝的好一点。有很多酒友觉得，大品牌的酒太贵喝不起，宁愿选择喝一些不明来历的酒，但我还是希望爱喝酒的你们，试着去相信品牌的价值，去为自己的健康买单。 此次疫情的发生，人们的认知也发生了改变。在生命安全、身体健康和人身自由面前，其他事情似乎显得微不足道。我们也诚心呼吁全国爱酒人士，别再为了贪图小便宜把健康喝跑了，也别再因自己的“瘾”而过量饮酒了!熬过这次疫情就去见你想见的人，喝你想喝的酒加油武汉，加油中国! 酒韵 | 回归生活的本质，从品一杯酒开始 中国酒业协会2022-1-24 16:48 · 中国酒业协会官方账号认真喝酒的人，也在认真地生活。偶尔约上三两个朋友，喝喝小酒，聊聊最近的生活，享受忙碌之余的惬意时刻。在尘世中，当我们在酒足饭满之余，慢慢品酒之时，不妨让这饱蘸智慧的酒香慢慢浸入我们的生命之中。时光流转，云水千年，有多少人，将汹涌不安的岁月，喝到水静无波，又有多少人将浑浊纷纭的世象，喝到纯净清朗？所谓生活，就是喝喝酒谈谈心我们开始渐渐过上更加富足的生活。饭余之时，为自己斟上一杯酒，花更多的时间交朋友。我们的消费观念慢慢改变，更多地开始回归生活的本质，追寻自己内心的桃花源，为品质和审美买单。越来越多的人拥有清晰的审美定位，也不崇洋媚外。越来越多的人寻找价值观、审美观、消费观相似的同好，一起欢愉。喝酒更关注自我体验，不人云亦云，成为了生活的一部分。物质层面的奢侈不再是唯一的需求，其背后的文化基因和审美认同已经开始凌驾于物质之上。回归生活的初心，用一杯酒，慢慢地浸润自我，让灵魂染上酒香。聆听雅乐，慢享美酒，享受一份清福，内心深处便升起一种草木滋润的怡然自得。喝喝酒谈谈心，一切自然，一切脱俗，一切入幽美邈远的意境，都是人生的淡雅之美。这样的清福在于喝酒人的心，即使最好的酒，也是为了知味的人存在于世间。在酒香中品人生的真味，岂不快哉？ 酒韵亿聪起名乡土文学社2022-2-25 08:06散文：酒韵文：辛增　　酒，并非人人能饮丶会饮，如果饮出韵味来可就不一般了。小时候见父辈们聚在一起有滋有味的饮酒，他们满面红光，满脸喜色，只觉得有意思。但他们喝着喝着，便觥筹交错，满嘴酒气，天南地北，东拉西扯，很是热闹，我们兄妹也分享了那个有很少乐趣的年代的乐趣。我从没沾过酒，当然也就不知道酒的滋味，只闻着冲鼻子，自然不会饮，也就更不敢饮。参加工作了，在一次同事们聚饮作乐时，扛不住真诚相劝，又见他们饮的津津乐道，便端起酒碗（那时饮酒不用杯）掫了一口，半碗酒落腹，同事们齐声喝彩：“有量！有量！＂我也便飘飘然了，不多时就晕晕乎乎的了。到了翌曰太阳老高，醒来也未觉不适，从此便与酒结下了终生之缘，对饮酒也就留心留意了。后来也明白了，我那第一次掫的那一口，虽说算能饮酒，但不能叫会饮酒，因为没饮出酒的韵味，叫做狂。　　公元前一千多年前的周朝，就专设了一个“酒人＂的官职＂，“掌为五齐三酒，祭祀供奉之。＂可见中华民族的酿酒之历史和饮酒之悠远的酒文化了。于是，饮酒便留下了美丽灿烂的佳话和诗篇。唐朝大诗人杜甫的《酒仙》写到：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。＂可見“酒中仙＂的李白饮了酒，眼里的天子也无所谓了。倘若今天我饮“斗酒＂能诗三篇，也不枉饮酒五十年了。　　饮酒，能透视人生，映现社会的真实。大观园的贾母领其晚辈饮酒作乐行酒令，尽管场面之宏大，吃着珍馐美味，心里却是高兴不起来，饮着饮着，闭目假寐，心里唱的是封建社会末日的挽歌。公子哥儿贾宝玉饮酒时发自心底之声：“滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼，睡不稳纱窗风雨黄昏后。忘不了新愁与旧怨，咽不下玉粒金纯噎满喉，照不见菱花镜里形容瘦。呀！恰便是遮不住的青山隐隐，流不断的绿水悠悠。＂这字字血声声泪，暴露了封建社会的奢侈腐化和残酷的礼教。《三国演义》中的“青梅煮酒论英雄＂深藏着杀机。《水浒》里武松豪饮十八碗空拳打死害人大虫，那是酒助英雄胆。杜牧的《清明》“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。＂是借酒写出思念故人的心境。陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山。＂若沒有酒的助兴，能有那种悠然的豁然丶旷达。而李清照的“三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急！＂情切切，意绵绵，借酒抒情，令人心泪。至于苏东坡的“明月几时有，把酒问青天。＂曹操的“对酒当歌，人生几何？＂欧阳修的“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。＂这些，不难显现古人借酒抒怀，写出了人生和世道。再吟唐朝大诗人白居易的《问刘十九》，“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无。＂这种“天欲雪＂的大自然景观，“能饮一杯＂酒的友情萦绕心头，令人心胸开朗，写足了大自然与人心灵的美妙融合。散文：酒韵　　因，人生的胸怀丶情操丶时代之异，借酒抒怀的内容丶方式丶气势也自然不同。一代伟人毛泽东的“把酒酹滔滔，心潮逐浪高。＂这是气壮山河的千古绝唱，能震天地惊鬼神。鲁迅笔下的孔乙己“是站着喝酒而穿着长衫的唯一的人。＂活画出科举制度下，穷困潦倒的知识分子的窘迫可怜相。坐在豪华酒楼里，品山珍海味饮玉液琼浆，气派轰轰烈烈，那是阔佬和有地位的人所为。独斟独酌，只几片青叶也自我陶醉。好友三五聚饮，话古言今，抒己之胸怀，也别有情深。在潇潇的春雨中畅饮，春雨和我同醉。夏天在浓浓的树阴下轻轻地酌，艳阳和知了也羡慕。在蓝天白云下，观赏着秋风中的满山红叶品酒，也觉得人生之灿烂饱满。四平八稳坐在热烘烘的土炕上，欣赏着窗外大如席地飘搖雪片，听尖啸的北风，啜着温酒，岂不心安哉？再点燃一支手卷的关东烟，那酒香，那袅袅烟雾绕梁，不更添雅兴？当然酒也不必讲究名牌，只要是长白山泉水酿造的小烧，色之纯，味之馥，乡愁不也更浓？酒具也无须挑剔，大碗酒更抒怀。假如长途跋涉，偶见一挑着酒帘的山村野店，落座窗前沽它三两，一盘青葱拌豆腐，再上一盘新鲜的酱河鱼，那是再惬意不过了。边饮边欣赏窗框里的青山绿水，蓝蓝的天，悠悠的白云，听悦耳的鸟语丶唧唧的虫鸣，不也在劳顿中意识到人生之乐道。说是饮酒，其实饮的是人生，饮的是山水。酒的韵味，就是人生，就是山水。　　饮酒要饮出韵，有韵，就将引出情思，牵动联想。只有悠悠慢慢轻轻地品去，人生就会跃然眼前。这样，饮酒就是一种文化，去欣赏，去玩味了，谓之会饮，有韵。　　 酒境 | 人生百味，酒酝至味 中国酒业协会2021-11-2 16:40 · 中国酒业协会官方账号人世间，来来往往，生老病死，爱恨情仇，悲欢离合，阴晴圆缺……这都是人生的百味。酒是什么？酒是时间的代言，酒是语言，是历史的书写者。人生百味，都由酒来书写。在体味人生百味的过程中，一个恰当的时候，一瓶恰当的美酒，就是人生最快乐的时候，一口饮尽，酒味散了，所有的情绪都散了。亲友聚会，也该豪放痛饮。品酒需慢，但是聚会，却自然喝不得慢酒，感情深厚，皆化在这酒水之中，一口一口，喝的就是这情谊万分。有朋远来，借酒足以畅聊人生。风在，树在，有朋远来，何以迎接，非酒不以行。借酒一壶，借明月当空，互诉各自的人生，畅聊天地，如此甚好！穿越千年，酒味不散。酒这一字，贯穿古今中外，华夏这么多年的历史，一缕飘香，从古至今，不必太多计较，就是一口下肚，个中滋味，不可言尽。回味无穷，皆在喝酒，喝的是味道，是岁月累积的味道。而最好的酒，不是刚入口就有的酒味，而是回味，一丝一毫的回味，皆是好酒最大的价值所在。人生百味，尽在酒中。喝酒，喝的是生活。真正懂酒的人，永远不会醉，他享受酒的乐趣，酒的美味，一切恰当而平和。而人生呢？也该细心经营，酒的制作尚且如此，更何况人呢？生活的经营，配上一瓶好酒，让时光慢下来，沉于此刻，发酵年华。 酒识 | 有酒湑我，无酒酤我——《诗经》里的诗酒世界 中国酒业协会2021-12-8 16:40 · 中国酒业协会官方账号中国文化博大精深、丰富多姿，在中国文化体系中，“诗酒文化”是一个特殊的存在。诗与酒，在中国皆有着悠久的历史。起于农耕文明的酒，距今约6000多年；有文字记载而发端于西周初年至春秋中期的中国最早的诗歌——《诗经》，也历经两千多年。“诗”与“酒”的遇合与联姻，自《诗经》肇始，即结下了不解之缘，从此之后，在两千多年的中国诗歌史上，酒，激发了诗人神思飞扬的灵感，构成了“诗酒文化”的“精魂”；诗，升华了酒的精神品质，为酒添加了浪漫的情韵。“诗”与“酒”在文化意义上的结合，不仅构成了灿烂绚丽的“中国诗酒文化”，而且对塑造中国人的文化性格与精神气质以及民族品格，都有着不可忽视的重要作用，从而成为中国文化传统中极为鲜亮的一页。众所周知，《诗经》凡三百篇，有“风”、“雅”、“颂”三大部分，涉及“酒”的诗歌即有74篇之多，约占《诗经》总集的四分之一。“酒”，作为当时社会与人们生活中一种特殊的物质，事实上蕴含着丰富的意义、象征、价值和观念，是后人考据《诗经》时代的社会生活、现实关系、民俗文化、人文思想、民风民情的重要依据，也是今人破译上古时代文化密码的关键所在。譬如《诗经·小雅 ·瓠叶》：“幡幡瓠叶，菜之亨之，君子有酒，酌言尝之。”诗人以“瓠叶”为兴起之句，对当时极为珍贵且可视为“奢侈品”的酒表现出一种渴求之意，“酌言”一语，状写小心、试探，惟妙惟肖地画出了求酒者谦恭的心理，此说明，“酒”在当时乃是一般的“庶民”极难获取的一种“奢侈品”，一种主要属于贵族才能享受的饮品。故《诗经·小雅·南有嘉鱼》中写道：“南有嘉鱼，烝然罩罩，君子有酒，嘉宾式燕以乐。”“雅”在诗经时代基本上是贵族层面的作品，可谓是后人了解当时贵族生活的一面镜子，此处，在贵族们特有的“燕”席之上，不仅有鱼有肉，菜肴精美，且嘉宾如云，那些身份尊贵而显赫的“君子”们可以尽情恣肆地畅饮美酒，追求欢乐。因此《诗经·小雅·鹿鸣》“我有旨酒，嘉宾式燕以敖”，也意指用美酒佳肴接待嘉宾、快乐逍遥之意。《诗经·大雅·荡之五》描述：“文王曰咨，咨女殷商。天不湎尔以酒，不义从式，既愆尔止，靡明靡晦，式号式呼，俾昼作夜。”此诗则将商王朝贵族们沉湎于酒，朝夕狂饮，醉酒后狂呼乱叫的丑态，以形象的笔墨暴露无遗，同时也表现了《诗经》对统治者们滥酒误国的痛恨。古代社会，由于生产力的低下，粮食极为珍贵，酒是粮食的精华，其消耗占用了大量的民用物资，国家滥酒带来国家经济制度的混乱和资源配置的无效率，造成巨大的人力、物力、财力以及资源的浪费，与饮酒相关，酒的配置物质与饮酒体系：青铜酒器、肉食、菜肴以及因饮酒作乐而兴起的歌舞乐伎等，亦应声而起。于是，声色犬马、大肆铺张，奢靡之风随之而兴。从考古发现来看，商代造工精良的青铜酒器的制作，商纣王朝的“酒池肉林”，商代的乐舞《大濩》与《桑林》里的祭祀之品，皆反映了当时上流社会极其奢侈糜烂的生活。《诗经》的“小雅”等许多作品，即以讽喻之笔描写了这些后世鲜为人知的贵族生活景象。当然，民间饮酒在《诗经》中亦多有表现，如燕亲友的乐歌《伐木》，诗分三章，第一章以鸟与鸟的相求比人和人的相友；第二章言备酒肴，勤洒扫，专待长者们到来：“伐木许许，酾酒有藇! 既有肥羜，以速诸父。宁适不来，微我弗顾。於粲洒扫，陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅。宁适不来，微我有咎。”第三章写醉饱歌舞之乐：“伐木于阪，酾酒有衍。笾豆有践，兄弟无远。民之失德，干糇以愆。有酒湑我，无酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，饮此湑矣。”末尾两句“再约后会”，寄托对饮酒乐事的憧憬遐想。这样的诗歌，以欢乐的情感与豪放的情怀，一方面再现了“酒”在民间生活中给人们带来的喜悦之情，同时，也记录了两千多年前中国古代先民们对“酒”这一特殊物质所具有的丰富情感内涵与鼓舞劳动、交友功能的文化认知：劳动时伐木呼呼响，休息时筛酒扑鼻香，饮酒时冬冬打起鼓，酒酣时大家一齐舞，碗儿盘儿齐齐摆，老兄老弟不疏远，相约他日再聚会，来把清酒饮个够。从这样的描写中，我们可以看出，酒的诸多文化功能在古代先民生活中已经初露端倪，即：“酒”可以解乏、可以驱劳、可以鼓舞劳动干劲、可以敬长、可以交友、可以助兴、可以娱乐……而“酒”蔓延民间并与民间诗歌在广阔的社会生活中的结合，不仅建立了“中国诗酒文化”的典范，也由此形成了中国诗酒文化的滥觞，开创了中国诗歌表现的新领域。 盘点书画界的那些“酒仙”当代国画2020-5-17 19:35中国是酒文化的发源地世界上酿酒最早的国家之一在数千年的人类文明发展史中酒与文化是基本同步进行的古时中国各朝各代不少名人都喜欢喝酒一些依靠创作而生的文人更是习惯于酣饮大醉后一任天机，淋漓挥洒创作了无数不可复得的艺术精品今天，我们一起来看看当书画界、文学界出现的这些“酒鬼”们遇上酒后发生了何种奇妙的化学反应又留下了什么名作佳话吧！书画界的“酒疯子”们01画圣吴道子﹀作画前必酣饮大醉方可动笔画圣吴道子性格豪爽，喜欢在酒醉时作画，用当时人的话来说就是“好酒使气，每欲挥毫，必须酣饮”。常常“嗜酒且利赏，欣然而许”，乘酒后昂奋之际，始振其灵笔，他的大部分作品皆是在此种情况下完成的。吴道子《嘉陵江三水三百里图》局部天宝年间，唐玄宗忽渴慕嘉陵江山水之美，便遣吴道子往嘉陵江作画。不料，他痴醉于美景却忘了作画，只能两手空空回朝廷。唐玄宗怒之，命其三个月内画出嘉陵江三百里山水。听罢吴道子也不心急，又是一番畅饮，一日之内便把早已熟稔于心嘉陵江三百里江水面貌一气呵成。一步一景，各具风采，山清水秀，柳暗花明，画中美景只因酒兴大发，落笔恰到好处，使人们观之皆惊叹不已。这便是著名的《嘉陵江山水三百里图》的由来。吴道子《八十七神仙卷》除了《嘉陵江三水三百里图》，吴道子代表作还有《八十七神仙卷》，其艺术魅力堪与宋代张择端的《清明上河图》比肩。02一代画手陈洪绶﹀最有节操的嗜酒好色之徒明末清初，浙江枫桥的一代画手陈洪绶就十分嗜酒，又有爱为女子作画的癖好，被后人戏称为一个好酒、好女、好画的“三好生”。陈洪绶《蕉林酌酒图》天津博物馆藏身为大叔的陈洪绶，一次在西湖上荡舟，喝酒喝得正高，眼尖窥见一位漂亮的单身女郎，陈公便耍酒疯上前去搭讪：“姑娘，你侠气如张一妹，能跟我这个虬髯客痛饮不？”女子竟爽快答应移驾与其同饮，两人喝到凌晨才散，美女走时陈洪绶还想尾随跟踪，无奈却被姑娘甩掉了。不过色色的陈老头爱酒也是讲节操的。若有贫民求画，他只要管酒，而富贵人来求，则白眼相对。一次，所谓的“上流社会人士”以鉴定名画为由，将他骗到舟上，然后比他画画。陈洪绶说什么也不干，一不做二不休，索性把衣服脱了个精光，骂个尽兴后，一头扎进河里溜掉了。03“书圣”王羲之﹀醉后借上帝之手写“天下第一行书”大书法家发起酒疯来会有怎样的后果呢？且看“书圣”王羲之！王羲之《兰亭集序》据说《兰亭序》就是王羲之酒醉之后写成的，《兰亭集序》全文三百余字中，即有“之”字十九个，但笔式各异笔韵不同，“千古极品”“天下第一行书”就在酒的微醺中诞生了。说来也怪，等王羲之酒醒之后再来把这个草稿正式誊抄时，发现写出来的效果怎么也比不过这幅草稿。别看草稿上的文字间距不齐，甚至还时不时的出现错字涂抹的印迹，但正是这样一种自然的状态才流露出了行书的真谛，这也许就是酒与书法家微妙结合的产物吧！04“明代三才子”徐渭﹀不羡皇帝不羡仙喝酒胜过活神仙徐渭自幼就对绍兴酒十分钟爱，常常和朋友去酒肆喝酒。醉后作画，神思飞逸，浮想联翩，挥笔画去，一气呵成。在醉酒之中，他把诗、书、画三者完美地结合为了一体。像下面这幅《墨葡萄图》，其笔斜风雨，藤蔓飞扬，浓淡相间的叶片，珠圆玉润的果实，无不统一于如痴如醉的情感旋律中。徐渭《墨葡萄图》北京故宫博物馆藏相传有一天，一位神仙化成一位老翁，在酒店找到了徐渭，劝他戒酒，修仙学道。徐渭不以为然，说“不羡皇帝不羡仙，喝酒胜过活神仙”。仙人见他不听劝诫，就拿起拐杖走了。徐渭上前想拉住老翁讲喝酒的好处，但追赶不及，只拉住了老翁手中的拐杖。仙人弃拐走后，徐渭将拐杖放在家中院子里，没想到拐杖不久竟长成了一根很大的青藤，青藤书屋（徐渭住处）的名字便由此得来。徐渭好酒，有时却因为贫困没有酒资，只好用画来换钱买酒，不过以画换酒钱也讲规矩：“凡求书画者，须值其匮乏时，投以金帛，顷刻即就。若囊钱未空，虽以贿交，终不可得”。05草圣张旭﹀醉了以头发为笔草圣张旭是一位不折不扣的书法狂人，更是嗜好喝酒，他与贺知章、李进、崔宗之、苏晋、李白、李适之，焦遂，共尊为“饮中八仙”。张旭喝到兴起之处，便借着酒意当众表演狂草，一顿呼叫狂走而后落笔，有时甚至用头发蘸墨当笔使，于是就有了其“挥毫落纸如云烟”的《古诗四帖》，张旭清醒后还认为这是神来之笔，不可复得，世称“张颠”，时人也称他的狂草为“醉墨”。《古诗四帖》完整版高清图06狂草家怀素﹀发起酒疯来整个人都“颠”了张旭的草书和怀素并称“颠张醉素”，张旭的酒鬼级别只到了颠的地步，而怀素已经到了一日九醉的地步，当别人问他们为什么能把书法练到这个境界的时候，张旭答：“用心”。并且用行动回答了他们，那就是喝酒。怀素《苦笋帖》现藏于上海博物馆狂草书法家怀素，早期的正经的职业其实是寺庙里的一个和尚。可是这个和尚从来不坐禅，吃肉、醉酒、云游、草书。怀素一辈子都在做这四件事，就连睡觉，那也是因为喝醉酒才睡的。怀素是湖南人，从小就出家当了和尚，怀素颇好书法。人们很少能够听到他的念佛声。却经常看到他在井里洗墨。既不念经，又污染大家的水源，这样的和尚很快就被开除了。怀素则是“每酒酣兴发，遇寺壁、里墙、衣裳、器皿，靡不书之”。如果有人想请他写字，就必须先请他喝上两盅，只要喝出感觉，灵感立马来了，整篇书法就能一气呵成。07一代宗师朱耷﹀醉后字画白送人八大山人即朱耷，在清初时，不能忘怀于明朝，而借酒纵情，以避世解忧。朱耷作和其他书画家一样，要讨到朱耷的画也是要看这位怪人的心情的。据《清朝艺苑》记载：明朝遗臣朱耷，往往于醉后挥毫。人们知其嗜酒，闻字画“皆得其醉后”，便“置酒招之”，将纸墨置于席边，待酒兴大发，他便开始泼墨，“洋洋洒洒，数十幅立就”，而“醒时，欲觅其片纸只字不可得，虽陈黄金万镒于前夕顾也！”朱耷作品《蹲伏的猫》08“清初第一写家”傅山﹀除了书法一生就只剩酒了傅山的书法有“清初第一写家”之称，在长期的流寓生活中，除了书籍与笔墨之外，唯一不能离的就是酒了。自号“酒道人”、“酒肉道人”、“老蘖禅”。他在赠魏一鳌《莲老道兄北发，真率之言饯之》十二条屏书法作品中，这样评价酒：“酒也者，真醇之液也。真不容伪，醇不容糅。” 绝句*饮酒吟花画竹 记忆之鹰2020-8-10 04:56 · 中华诗词学会会员举酒吟花气，抽毫点竹痕。风流非所恃，肚里有乾坤。 《钗头凤·红酥手》宋代陆游红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错。春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！ 人为万物之灵酒乃五谷之精 边地星光2021-11-14 10:07 · 中国作家协会会员作家酒粮酿香醇甘甜芬芳人为万物之灵酒乃五谷之精诗人善酌成就千秋华美诗章画家善饮作成浩浩绝世诗文书家喜酒龙飞凤舞一挥而就酒助舞者贵妃醉酒千娇百媚酒可言志对酒当歌人生几何酒可诉苦酒可呼喊朱门酒肉臭路有冻死骨酒可抒情酒可以言志不惜千金买宝刀貂裘换酒也堪豪何以解忧唯有杜康举杯邀明月对影成三人借酒消愁东篱把酒黄昏后明月几时有把酒问青天以酒告慰先祖人生无非聚散生死酒意味着洒脱不羁自称臣是酒中仙天子呼来不上船酒意味着空灵飘逸借问酒家何处有牧童遥指杏花村板桥无酒不成画饮酒画竹更传神只因有了酒郑画传千古今日听君歌一曲暂凭杯酒长精神酒逢知己千杯少把酒临风喜洋洋者矣酒意味着骁勇刚烈坚忍不拔勇士以酒壮胆，侠客饮酒提神酒为勇士送行将士一杯酹山月葡萄美酒夜光杯欲饮琵琶马上催横槊立马奔赴疆场建功立业酒为战马壮筋骨一鞭斜阳里荆轲刺秦风萧萧兮易水寒武松痛饮十八碗精神大振景阳冈上徒手空拳擒猛虎李玉和临行喝妈一碗酒正义凛然痛斥鸠山哑口无言座山雕威虎山除夕夜大摆百鸡宴杨子荣豪情尽饮精神倍增里应外合将土匪一窝打尽酒意味着欢畅顺遂幸福美满劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人遇喜事则觥筹交错逢知己则开怀痛饮欢天喜地就一定要一醉方休酒杯虽小可窥大千世界醉翁之意不在酒在乎山水之间也酒可助兴也可败兴适可而止可以叙旧谊助欢情开轩面场圃把酒话桑麻驱寒提神叙旧交情消愁喝一壶老酒乡愁涌上心头喝一壶老酒我就回回头回头我望见妈妈站在村口 胸有成竹的成语故事2017-12-14　　导读：“胸有成竹”和“心中有数”都是“心中已有打算”的意思。胸有成竹，比喻熟练有把握。下面是小编为大家搜索整理的成语故事，欢迎参考阅读!希望能给大家带来帮助!胸有成竹的成语故事　　胸有成竹主人公：文同　　成语典故　　北宋时候，有一个著名的画家，名叫文同，他是当时画竹子的高手。　　文同为了画好竹子，不管是春夏秋冬，也不管是刮风下雨，他都常年不断地在竹林子里头钻来钻去。三伏天气，太阳像一团火，烤得地面发烫(tàng)。可是，文同照样跑到竹林里对着太阳的那一面，站在烤人的阳光下，全神贯注地观察竹子的变化。他一会儿用手指头量一量竹子的节把有多长，一会儿又记一记竹叶子有多密。汗水湿透了他的衣衫，满脸都流着汗，可他就跟没事儿似的。　　有一回，天空刮起了一阵狂风。接着，电闪雷鸣，眼看着一场暴雨就要来临，人们都纷纷往家跑。可就在这时候，坐在家里的文同，急急忙忙抓过一顶草帽，往头上一扣，直往山上的竹林子里奔去。他刚走出大门，大雨就跟用脸盆泼水似地下开了。　　文同一心要看风雨当中的竹子，哪里还顾得上雨急路滑!他撩(liáo)起衣服，爬上山坡，奔向竹林。他上气不接下气地跑进竹林，顾不得抹流到脸上的雨水，就两眼一眨不眨地观察起竹子来了。只见竹子在风雨的吹打下，弯腰点头，摇来晃去。文同细心地把竹子受风吹雨打的姿势记在心头。　　由于文同长年累月地对竹子作了细微地观察和研究，竹子在春夏秋冬四季的形状有什么变化;在阴晴雨雪天，竹子的颜色、姿势又有什么两样;在强烈的阳光照耀下和在明净的月光映照下，竹子又有什么不同;不同的竹子，又有哪些不同的`样子，他都摸得一清二楚。所以画起竹子来，根本用不着画草图。　　有个名叫晁(cháo)补之的人，称赞文同说：“文同画竹，早已胸有成竹了。”　　文与可(文同)画的竹子远近闻名，每天总有不少人登门求画。　　文与可在自己家的房前屋后种上各种各样的竹子，无论春夏秋冬，阴睛风雨，他经常去竹林观察竹子的生长变化情况，琢磨竹枝的长短粗细，叶子的形态、颜色，有新的感受就回到书房，把心中的印象画在纸上。竹子的各种形象都深深地印在他的心中。所以每次画竹，他都显得非常从容，画出的竹子，无不逼真传神。　　当人们夸奖他的画时，他总是谦虚地说：“我只是把心中琢磨成熟的竹子画下来罢了。” “难得糊涂”郑板桥：有酒时学佛，没酒时学仙2019-7-29 00:11 作者读史郑板桥是著名的“扬州八怪”之首，生于1693年，江苏兴化人，名燮，字克柔，号“板桥”。郑板桥集诗书画于一身，常将三者合为一体，尤善兰竹，《竹石》是其有名题画诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”73年岁的人生，历经康熙、雍正、乾隆三朝，历尽磨难。他举止怪异，放荡不羁，幽默酸辣，有点济公活佛的味道。他的作品有着“掀天揭地之文，震电惊雷之字，呵神骂鬼之谈，无古无今之画。”的气魄。郑板桥一生与酒有着不解之缘，自称：“燮爱酒，好谩骂人，不知何故，历久而不能改。”他曾经自谑道：“顿餐不离盏，书画伴终身。”“二十年前载酒瓶，春风倚醉竹西亭。而今再种扬州竹，依旧淮南一片青。年年画竹买清风，买得清风价便松。高雅要多钱要少，大都付与酒家翁。”曾经有朋友告诫过他，世间只有狂生狂士而无狂官。郑板桥却说，“为了求官之故，有酒不能饮，有口不能言，自加桎梏，自抑性情，与墟墓中之陈死人何异乎”？郑板桥曾说：“酒能乱性，所以佛戒之；酒能养性，所以仙家饮之。有酒时学佛，没酒时学仙”。关于板桥与酒的故事，民间传说很多。史料记载，板桥曾经给他弟弟写过一封家书，想买下“鹦鹉桥至杏花楼一带隙地”做宅子。信中说:“幼时饮酒其旁,见一片荒城,半堤衰柳,断桥流水,破屋丛花,心窃乐之。”由此可见板桥“幼时”就开始喝酒了。郑板桥幼时家贫，读书刻苦，二十一岁考中秀才。诘据的生活使得一心博取功名的他困守在家乡的私塾中教书。心中郁闷难以排谴，终日沉迷于诗酒，这种窘境延续到而立之年。有诗为证：“郑生三十无一营，学书学剑皆不成。市楼饮酒拉年少，终日击鼓吹竿笙。”“桃李别君家，霜凄菊已花，数归期，雪满天涯。吩咐河桥多酿酒，须留待，故人除。”这是郑板桥专门给一位姓徐的酒店老板写的《寄怀刘道士并示酒家徐郎》，因常去喝酒，郑板桥和酒家的徐老板结下了深厚的友谊，正是“河桥尚欠年时酒，店壁还留醉时诗”。郑板桥虽然贪恋杯中之物，日常生活却简单朴素，“白菜青盐籼子饭”、“窑碗成菜地瓜汤”，的确是他生活的真实写照。他还喜欢农活：“一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花”；“一畦菜熟一畦种，时时汲水提春瓮”；“拈来旧稿花前改，种得新蔬雨后肥”。透过这些朴素的诗句，相信大家的脑海中能够浮现出这样的场景：一位长辫及臀文化人，或荷锄，或挑担，或刈麦，或耕田，乡亲们与他热情地打着招呼，递烟的递烟，敬茶的敬茶，田间里不时飞出爽朗的笑声。正是因为有了这些生活的历练，才使他为官清正廉明，才有了“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”（见《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》）。郑板桥曾经是这样发“酒疯”都知道“难得糊涂”是出自郑板桥之手；都知道郑板桥的竹子画得炉火纯青；又有谁知道郑板桥是怎样撒酒疯的呢？郑板桥历经三朝，五十岁才谋个七品芝麻官，相当于现在的县委书记！“康熙秀才，雍正举人，乾隆进士”，是说，郑板桥19岁得学士，40岁取硕士，44岁获博士。但是“换米糊口”还是靠卖画。自有了名气之后，他的书画人人趋之若鹜，争相一求。对有钱有势的人，他端着个架子，偏不给画，而平民百姓，只要请他一顿酒，他酒足饭饱后就会不吝笔墨作画以赠。他的一个朋友，家里新砌了一道墙，想请郑板桥在上面画一幅画。老惯例，邀他来家里喝酒，还找了一些人作陪。板桥好吃狗肉，自然得准备最高档的，全是黑狗。酒过三巡，菜品五味，主人当着大家的面，郑重地请板桥作画。大家也跟着起哄，能有机会看郑大师画画，也可以一饱眼福不虚此行呀。郑板桥不好推脱，说：“好，派人研墨去吧，接着喝酒。”主人连忙让儿子端来一砚墨，郑板桥看了一眼,头一摇：“太少了，太少了，至少要磨半小盆”。您老这是要油漆这面墙啊？大家伙心里说。不过谁也没言声，主客接着喝酒，儿子接着研墨。小半盆墨端来了，郑板桥也喝得酒酣耳热，醉眼惺忪。他晃晃悠悠，踉踉跄跄，走到墙壁面前，手往盆里一沾，就在墙上抹了起来。几个大道子之后，把整个盆子端在手，“啪叽”整个泼到了墙上，顿时黑鸦鸦一片。大家目瞪口呆，傻了眼了。这叫什麽画呀，拿这堵墙撒气呢？没人招他惹他啊。抽象派？那时候抽象派还没诞生呢，行为艺术？郑老先生也太超前了吧。大家扫兴，主人窝心，只有郑板桥酒足饭饱，尽兴而去。有一天，雷电交加，暴雨狂泻如注。雨过天晴，待风停日出，这道墙壁前竟有一大片死麻雀。又过了几日，来了一位老者，站在这主人家门口，对着墙壁仔细端详，那神态，好像要找什么东西。主人好奇，就问：“您老在看什么呀?”老者说，“您这是在哪请了一位名人画的这幅画啊？”主人一听，气不打一处来：“哪里是什么名人，只是一个朋友喝醉了酒后，用手抹的。”“这画画好之后，可出过什么奇怪之事？”“要说奇事真还有一件，有一天下大雨，又打雷又闪电，雨过之后墙根下有一片死麻雀。”“这幅画,真是太好了！”老者说，“一般人看不出他画的是什麽，只有狂风暴雨的时候，电闪雷鸣，才看出是竹林，浓淡疏密，节坚叶挺。麻雀把它当成真的竹林，飞来避雨，所以就撞在墙上死了。”郑板桥写的“难得糊涂”字幅下，有他题的一行款跋：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也”。这款跋，和他撰写的“吃亏是福”，即是郑板桥对“难得糊涂”的解释，也是其处世哲学的一种诠释。 《山中与幽人对酌》唐·李白两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。 《嘲王历阳不肯饮酒》唐·李白地白风色寒，雪花大如手。笑杀陶渊明，不饮杯中酒。浪抚一张琴，虚栽五株柳。空负头上巾，吾于尔何有。 《蝶恋花·上巳召亲族》宋·李清照永夜恹恹欢意少。空梦长安，认取长安道。为报今年春色好，花光月影宜相照。随意杯盘虽草草。酒美梅酸，恰称人怀抱。醉里插花花莫笑，可怜春似人将老。 《行香子•述怀》宋·苏轼清夜无尘。月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。 美达情师生情兄弟情创意情，真情实意暖人心；美达人有缘人樟树人创意人，欢聚美达景象新。2022年5月15日