学写三行诗 意外收获《神曲》 （安康人周末读书会赵功筹）

紫阳赵

　　4.26日名誉会长王文林先生在群里发出：第二季“在这里，遇见你”图书馆三行情书征集活动消息。同时，发贴注解：“三行情书”源于日本汉字协会为推广汉字教育而发起的一种诗歌体裁，往往以某事物为主题，要求作者以60字以内、排列成三句的诗歌形式表现出来。可以说“三行情书”是“三行诗”的一种。又召唤书友：请各位书友积极参与投稿。自己还带头写了首“三行诗”，自谦曰：“抛砖引玉”。

我被老先生这种精神所感动，但对“三行情书”一无所知。感动的表现形式就是行动，于是上网学习，方知方识：这是一种微型诗，也叫微诗。而微型诗是一种有着比较严格限制的独立诗体。所以微型诗的定义为三行内、一般不超过30字的诗。三行体诗早有人作。这种体裁的诗历史上见诸各诗人手笔，其中欧洲文艺复兴时期诗人但丁的名著《神曲》便是应用最多三行韵律的诗歌。《神曲》全书一百歌，一律用“三行韵律”或“三行连锁押韵法”写成。每个歌都是由三行诗节，一环扣一环，连锁接成的长链条。

《 神曲》早听说过，但未曾读过。为学写微诗，就有了兴趣了解《神曲》，这二十天一有闲功夫就泡在“神曲”里，查资料，读兼听。真所谓不读不知道，一读吓一跳。世界名著，扛顶之作，实至名归，相读恨晚。在此不揣浅陋，谈谈阅读体会，自不量力，欢迎指正。

　　一、《神曲》简介

《神曲》是著名意大利诗人阿利盖利·但丁（以下简称但丁）创作的长诗。写于1307年至1321年，这部作品作者通过与地狱、炼狱以及天堂中各种著名人物的对话，反映出中古文化领域的成就和一些重大的问题，带有“百科全书”性质，从中也可隐约窥见文艺复兴时期人文主义思想的曙光。

《神曲》原直译为《神圣的喜剧》。命名《喜剧》是因为作品从悲哀的地狱开始，到光明的天堂结束。由于当时人们习惯把叙事诗称为“喜剧”和“悲剧”；也有一说《神曲》用意大利文写成，而非官方语言拉丁文，行文不过于严肃，而称为“喜剧”。翻译到中国的时候被译为“神曲”。它是欧洲古典四大名著之一。《神曲》采用中世纪文学特有的幻游形式，但丁以自己为主人公，假想他作为一名活人对地狱、炼狱、天堂进行了一次游历。全诗分《地狱》《炼狱》《天堂》三部。但丁以第一人称记述：自己35岁时，误入一座黑暗的森林（象征罪恶），在一座小山脚下，有三只猛兽拦住去路，一只母狼（象征贪欲），一只狮子（象征野心），一只豹（象征逸乐），又一种说法是，它们分别象征教皇、法国国王和佛罗伦萨人。他在呼救时出现了古罗马诗人维吉尔的灵魂，对他说：“你不能战胜这三只野兽，我指示你另一条路径”。带领他穿过地狱、炼狱，然后把他交给当年但丁单相思暗恋的情人贝阿特丽切的灵魂，带他游历天堂，一直到见到上帝。地狱形似一个上宽下窄的漏斗，共9层。中心在耶路撒冷，从上到下逐渐缩小，越向下所控制的灵魂罪恶越深重，直到地心，是魔王卢齐菲罗掌握漏斗顶端，他们从魔王的尾巴爬过地心，另一面是炼狱。第一层是监狱，生于基督之前，未能接受洗礼的古代异教徒，在这里等候上帝的审判。在其余8层，罪人的灵魂按生前所犯的罪孽（贪色、贪食、贪婪、愤怒、信奉邪教/异教徒、强暴、欺诈、背叛），分别接受不同的严酷刑罚。炼狱（又称净界）如同一座高山，在耶路撒冷相对的地球另一面海中。共7级，加上净界山和地上乐园，共9层。生前犯有罪过，但程度较轻，已经悔悟的灵魂，按人类7大罪过（傲慢、忌妒、愤怒、怠惰、贪财、贪食、贪色），分别在这里修炼洗过，而后一层一层升向光明和天堂。在净界山顶的地上乐园，维吉尔隐退，贝阿特丽切出现。贝阿特丽切责备但丁迷误在罪恶的森林，希望他忏悔，并让他观看表示教堂种种腐败的幻景，饮用忘川水，以遗忘过去的过失，获取新生。随后，贝阿特丽切引导但丁游历天堂九重天。这里是幸福灵魂的归宿；他们是行善者、虔诚的教士、立功德者、哲学家和神学家、殉教者、正直的君主、修道者、基督和众天使。在九重天之上的天府，但丁得见上帝之面，但上帝的形象如电光之一闪，迅即消失，于是幻象和《神曲》也戛然而止。天堂分为九层，越往上的灵魂越高尚。直到越过九重天（天界、月亮、水星、金星、太阳、火星、木星、土星、神学美德），才是真正的天堂——圣母和所有得救的灵魂所在。经圣母允许，就能一窥三位一体的上帝。在经过地狱、炼狱、天堂的一路上，但丁·阿利基埃里和所遇到的有名的灵魂交谈，包括历史上好的坏的许多著名人物，他将自己钦佩和厌恶的人物分别纳入各个部位，将教皇甚至他痛恨的一些佛罗伦萨人全打入地狱。有些详细情况圣经中并没有记载，是他自己发明的，但也符合逻辑。其中也包括许多他对神学问题的见解，系统地阐述了基督教对世界的看法。

　　二、简叙写作背景与特点

但丁生活在社会变革的历史时期，作为一位“有强烈倾向的诗人”，他一心想革新政治，实现他的理想与抱负。但他痛苦地看到，他的故乡佛罗伦萨成了分裂与内讧的受害者，“祸起萧墙，戈操同室”，城市陷于党派的仇恨，虚弱无能，日益堕落。

《 神曲 》全诗共分三部，每部33篇，最前面增加一篇序诗，一共100篇。诗句是三行一段，连锁押韵，各篇长短大致相等，每部也基本相等。（地狱4720行；炼狱4755行；天堂4758行），每部都以“群星”一词结束。

《神曲》是一部充满隐喻性、象征性，同时又洋溢着鲜明的现实性、倾向性的作品。但丁借贝阿特丽切对他的谈话表示，他写作《神曲》的主旨是“为了对万恶的社会有所裨益”，也就是说，《神曲》虽然采用了中世纪特有的幻游文学的形式，其寓意和象征在解释上常常引发颇多争议，但它的思想内涵则是异常明确的，即映照现实，启迪人心，让世人经历考验，摆脱迷误，臻于善和真，使意大利走出苦难，拨乱反正，寻得政治上、道德上复兴的道路。

《神曲》是一部达到很高艺术境界的作品。但丁描写的地狱、炼狱和天堂，受到古典文学尤其是中世纪梦幻文学的启示和影响。但《神曲》不像中世纪文学作品那样粗糙庸俗、虚无缥缈，诗人以丰富的想象力、精深的神学、哲学修养和新颖的构思，为三个境界设计了严密的结构、清晰的层次。他把地狱、炼狱、天堂各分为9层，蕴含着深邃的道德涵义。在描绘不同境界时，他采用不同的色彩。地狱是惩戒罪孽的境界，色调凄幽、阴森；炼狱是悔过和希望的境界，色彩转为恬淡、宁静；天堂是至善至美的境界，笼罩在一片灿烂、辉煌之中。多层次、多色调的形象描绘，表达了诗人精辟而又抽象的哲学、神学观点，又赋予这些境界以巨大的真实性，奇而不诡，精微致深，使人身临其境。

　　三、浅谈《神曲》对诗学之贡献

《 神曲》堪称一座多姿多彩、形象鲜活的人物画廊。作为这部史诗的主人翁，但丁本人苦苦求索的品格和丰富复杂的精神世界，刻画得最为细微、饱满。维吉尔和贝阿特丽切这两位向导，虽然具有象征性和寓意性，但仍然各具鲜明的个性。维吉尔是导师，在对但丁的关怀和教诲中，显示出父亲般和蔼、慈祥的性格。贝阿特丽切是恋人，在对诗人的救助和鼓励中，显示出母亲般温柔、庄重的性格。但丁擅长在戏剧性的场面和行动中，以极其准确、简洁的语言，勾勒出人物外形和性格的特征。在哀怨欲绝的悲剧性氛围中，诗人描写保罗与佛兰切丝卡这对恋人对爱情忠贞不渝的品格，在阴暗、愤懑的情境中，诗人勾画教皇博尼法丘八世贪婪、欺诈的性格，无不入木三分。《神曲》中种种惊心动魄和神奇的景象，地狱形形色色的妖魔鬼怪，如吞噬幽灵的三个头的恶犬，飞翔于自杀者树林之上的人面妖鸟，长着三副不同颜色的面孔、三对庞大无比的翅膀的地狱王，满身污血、头上盘着青蛇的复仇女神，在但丁的笔下，寥寥数笔，便形象逼真、栩栩如生地勾画了出来。他们不只是高度写实的艺术形象，而且出色地烘托了地狱各个特定环境的氛围。但丁在写人绘景时，常常喜欢采用来源于日常生活和自然界的极其通俗的比喻，产生极不寻常的艺术效果。例如，地狱里的幽灵遇见陌生来客维吉尔和但丁，惊奇地盯视着他们，好像老眼昏花的裁缝凝视针眼一样。形容枯瘦的幽灵两眼深陷无神，好像一对宝石脱落的戒指。在魔鬼卡隆的鞭打下，幽灵从岸边跳进地狱界河的小船，好像秋天的树叶一片一片落下。

《神曲》的创作也显示了诗人深厚的语言功力，使用韵律的技巧很成熟。但丁摒弃中世纪文学作品习惯运用的拉丁语，采用俗语写作《神曲》，这对促进意大利民族语言的统一，对丰富意大利文学语言起了重要的作品。凡此种种都表明但丁摆脱了中世纪文学传统的羁绊，力图用新的艺术形式表现新时代的思想内容，这使但丁成为意大利第一个民族诗人。

　　四、读《神曲》写微诗，作为退休生活的一部分，或许妙不可言

为完成读书会主持人布置的“作业”，学写“三行情书”，而意外读到句句深入灵魂的作品。在我看来，《神曲》乃神品。我国北宋名相赵谱有：解读“半部《论语》治天下”之说，但我要说：“善读《神曲》岂治（止知）天下”。就中老年人而言，未读《神曲》为缺憾，即解《神曲》不为晚！

还是回到正题上来，“三行情书”、“三行诗”、“微型诗”、“微诗”，名目多乎哉，其实一回事：不超三行，三四十字，贵在意境、节奏、韵律，难啊！世界公认的“三行诗”杰作《神曲》，我读了两遍，更觉“眼高手低”。写小说的人说：小小说最难写；写律诗的人说：两句三年得，一吟双泪流：写微诗，三句几年得？一读人人服，我不知道，只知“冰冻三尺，非一日之寒”！况且，仅勤奋还不行，写诗还是要有天赋。但作为安康人周末读书会的一员，周而复始去图书馆读书，哪有不参加市馆举办活动“在这里，遇见你”的道理；作为会员，哪有不响应主持人号召而行动呢。还有一月余，再学再写必参与，好孬写三首，重在过程，不在结果，奖励什么？得奖与否？不是我考虑的事情！

在学习过程中，技能虽没多少提升，认识还是有所升华，人老了，有思想，“陈谷子烂米”满“仓”满“囤”，还要与时俱进，长篇大论太难写，手笨眼花，只写“三行”一首，道是省事，老人做懒人的事，去试试吧，万一又有意外收获呢！

2022.5.18写于悟禅书斋