爱这个世界---汉娜·阿伦特传

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　　当下看手机者繁，看书者寡，看哲学书者微。网络如此纷杂，手机信息更如雪上加霜，想要静心看待生活，佛系处世大多是种逃避，看些哲学书才是睿智之举。今天推荐《爱这个世界---汉娜·阿伦特传》，作者伊丽莎白·扬—布鲁尔。此书既能了解一个伟大的灵魂的故事，又能学习用哲学的方式来思考。

　　本书以传记的方式，一条线展现阿伦特的思想发展过程，描述她的哲学、政治和文学的背景与状况，介绍了她所有的重要著作，并提示了这些著作对理论界和社会的影响，以及人们对这些著作的评价和解读。另一条线展现阿伦特私人空间中的情感生活，身处二十世纪初期、中期的家国变动、社会动荡的大环境中，母亲、丈夫、朋友、老师，每个人爱她，促进她，支持她，让她始终能够傲然面对各种压力，透过社会各种多样性能够内敛地、本能地探索事物的本质、深究事件发生的根源，终成哲学大家。

很多人知道“平庸之恶”的说法，可能不知道何人所说，我也早知这词，对于来源只是一知半解。去年因为这个词而买了这词的主人的传记《爱这个世界---汉娜·阿伦特传》，很厚一本书，文中详细介绍汉娜阿伦特的生平、哲学生涯及哲学理论，看了半个月才看完。对于哲学书，水平有限的我只能管中窥豹，加上翻译的句子有些怪，只能慢看，不能一目十行，真是考验我的耐心，但好书值得多花时间一看，这本算是小说类的哲学书，更易接受，值得推荐。

　　网上所找到的简介，借来一用：汉娜·阿伦特，犹太裔美国政治理论家，1906年出生于德国汉诺威一个犹太人家庭，在马堡弗莱堡大学读哲学、神学和古希腊语；后转至海德堡大学雅斯贝尔斯的门下，获哲学博士学位。1933年先是流亡巴黎，1941年到了美国，1951年成为美国公民。同年《极权主义的起源》一书出版，为她奠定了作为一个政治理论家的国际声望。 她认为极权主义起源于19世纪的排犹主义和帝国主义。流亡之前，阿伦特以一个犹太人的身份协助犹太组织工作，为此曾被纳粹政府关押过。去美国之后，她为流亡者杂志《建设》撰写评论等；做过肯舍出版社的编辑；1952年担任过“犹太文化重建委员会”的负责人。自1954年开始，阿伦特在美国加利福尼亚大学、普林斯顿大学、哥伦比亚大学、社会研究新学院、纽约布鲁克林学院开办讲座；后担任过芝加哥大学教授、社会研究新学院教授。随着《艾希曼在耶路撒冷》《人的状况》《在过去与未来之间》《论革命》《黑暗时代的人们》等著作的出版，使她成为二十世纪政治思想史上的瞩目人物。1975年12月阿伦特因心脏病突发去世。

　　传记中重点讲述阿伦特写两本书--《极权主义的起源》《艾希曼在耶路撒冷》--写作的过程及影响力，也是本书最吸引我的篇幅。

《艾希曼在耶路撒冷》，此书为“平庸之恶”的来源，阿伦特做为一个杂志社的特约记者报道艾希曼在以色列的世纪审判，旁听艾希曼的辩护。她通过自己的朋友同时收集了当时欧洲、美国对这个审判的各种报道、各种资料，力求独立公正来描写这场世纪审判，而不是单一从自己也是个犹太人受害者的角度来谴责这个纳粹刽子手。她认为艾希曼只是个无思考能力的平庸之恶人，与纳粹政府中众多工作人员一样，既是帮凶，也是一个普通人。犹太人大屠杀悲剧的产生并不只是单一纳粹的责任，犹太人自身对大屠杀也有责任。

阿伦特对于犹太人在历史上处于边缘状态的“无根基性”、“无政治性”，以及犹太组织的领导的消极做法提出了直言不讳的批评，导致了这本书的出版引起了轩然大波，被还沉浸在大屠杀悲剧中的犹太社会共同指责，大多数曾同甘共苦的犹太友人也与她断绝友情，认为她不爱犹太人，是背叛自己的出生。阿伦特在巨大的压力面前毫不妥协，依旧认为自己是正确的，始终能够保持理性思考的阿伦特超越了民族性来爱这个世界，无论是否是犹太人，不会被狂热的爱国主义而放弃批判性独立思考。面对当今社会各种民族主义、爱国主义汹涌而来，有几人能够如阿伦特般坚定不移地拒绝被胁持而行？

尽管对审判的结果同样表示满意，但阿伦特对审判的性质和过程还是表达了疑问——“审判的目的是表现正义，而不是别”，不是“复仇”及展示“耻辱”。这种眼光超出了对于种族和地方的认同，她着眼的不是受害者，而是行为本身。在这个意义上，阿伦特认为艾克曼应为他的“反人类罪”而不是“反犹太人罪”受审。阿伦特对艾希曼审判的政治哲学思考就是要告诫人们认识和避免这种由极权主义引起的普遍“平庸”恶的反人类灾难。阿伦特关于极权主义政权下的恶与人类历史上关于恶起源于自私的恶完全不同，这是当时阿伦特对艾希曼审判的政治哲学思考就是要告诫人们认识和避免这种由极权主义引起的普遍“平庸”恶的反人类灾难。

《极权主义的起源》，这本书应该是阿伦特最用心、用时最长的书，始于阿伦特在二战期间最艰苦的岁月，对纳粹的暴政形成开始思考极权主义的起源，到1951年出版，多次修改再版，到1972年再版还继续修订增加章节，包括对匈牙利革命、艾希曼的审判、小石城事件等世界政治大事发生时引发的思考。极权主义是阿伦特一直关注的政治问题，也是她认为对社会危害最大的恶，意味着太多人生活恐怖、失去自由，希望以此书让世人警醒，防范再次出现极权主义，她爱这个世界，爱人类。“黑暗是穿过夜晚的光芒/我们需要点燃苍凉的星星之火“（里尔克）

“以极权主义形式出现的羽翼丰满的帝国主义是诸特定元素的混合物，这些元素出现在所有的政治境况和我们时代的问题之中。这些元素包括反犹主义、民族国家的衰落、种族主义、为扩张而扩张、资产者与暴民的联合……羽翼丰满的帝国主义(亦即极权主义)最大的吸引力就是建立在下列包括列普遍确信之上的，即人们相信它为这些问题提供了答案，并能应对我们时代的这些任务。”这是极权主义政府的开始得到国民拥护的原因，由此极权主义就产生了。

极权统治又是如何维持：“它是对政治的消除，这是首先将一个特定群体的根本人性的系统消除进行的，它使人作为人成为多余，这是极权主义的‘极端之恶’”、“最终遍及所有人的全面恐怖，是极权政体的突出特征”，“没有一个极权政府能够不依赖恐怖而存在”，提出“一场战争可能会怎样吸引反极权主义政府使用极权主义的手段”，“极权主义是比最坏的暴政还要坏的统治的理论。极权主义毁掉了一个民族政治、社会和私人生活的根基”，抹杀人性、自由、良知，如纳粹集中营。

阿伦特在《极权主义的起源》一书中将卡尔•雅斯贝尔斯的一段话作为卷首语：“它既不归结于过去，也不归结于未来。它只是走过，一切都存于现在。”一个具有人类远大理想的国家应当是由具有审辩式思维的公民组成的法治国家，这个国家的每个公民应当享受宪法赋予的权利并履行公民责任，应以理性的态度积极参与国家政治事务，”共同参与世界的建设，俾使自由得以落实，天性得以保存，让我们在世间如在家中。这，便是最大的政治。“

看完传记，感觉汉娜·阿伦特与被称为美国“真正的超级英雄”大法官鲁斯.巴德.金斯伯格非常相似，同为杰出的犹太女性，智慧、坚强、理性，热爱真理、正义以及良知胜过一切，气场相当强大，都有个相互促进、相伴终生的爱人。这两人都是只能热爱的偶像，是难以效仿的人，我且膜拜。

多看点哲学书，“我们有权利去期待一些光”，不留恋在“黑暗的洞穴”。“汉娜·阿伦特用她的一生，点亮了世界，她的光芒仍然从她留下的著作和自她去世后将她的故事与思想不断传给后代的人们那里射出，阿伦特希望，这些新来到世界的人将会是’新的开端‘”（伊丽莎白·扬—布鲁尔）