2022年好家风读书会第八期———愿天下母亲皆能欢心，愿天下儿女皆成栋梁

英子

春去无声，花落无痕。薰风悄至，浅夏又回。 五一过后，我们又迎来了2022年的第八次读书会。家人们沫浴着春末夏初的暖风，不约而同齐聚在天元读书会，开启了我们的读书活动。 结合曹老师、王老师读书精神，结合当前绝大多数人对家庭教育的不重视及糊涂认识，还有就是对经典学习的误区：认为经典过时论、无用论、宿命论，好像学习经典就是一群与社会格格不入、离经叛道的人、脱离社会寻找慰籍的人。 下面我通过几个小故事让大家体会经典的魅力，家庭教育的重要性。我们的伟大领袖毛主席老人家是读经典最多一位亘古领袖，用前无古人，后无来者评价都不为过。因为日理万机，家庭论述较少，但他两个女儿名字李敏李讷皆来自论语：“君子讷于言而敏于行”。毛主席大学期间组织的哲学读书小组新民学会，名字来源于《大学》：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民”。在毛主席的论著中成语、典故、史学知识是信手掂来，更是灵活运用的典范。主席还是个语音大师，不论是与各界人士还是外国友人谈话，无人不佩服主席的博学多才及人格魅力。抗战期间与八路军的一些高级将领一起组织读书活动，给高级将领推荐必读的经典书目，讨论读书心得。毛主席不仅自己是读经典的典范，而且他非常善于的把自己组织读书活动贯穿一生，解放以后尽管公务繁忙，仍然带领周围的一些高级官员读史记、二十四史、包括推荐小说，就连少林寺出家的传奇将领许世友也在毛主席的督促及影响下，不仅熟读史书，而且红楼梦也烂熟于心。毛主席对孩子、媳妇们学业进步一直都是亲自开列书目、即使两个儿子在苏联学习也是亲自指导。主席晚年白内障，他的主治大夫唐由之是中西医眼科专家，不论如何劝解主席做手术，主席执拗起来就是不做。唐由之无意中念了一句白居易写的一句古诗：“万般灵药皆无效，金针一拨日当空”。一下子拨动了主席的心弦，不仅主席同意做手术，而且和唐由之一唱一和竞成了忘年交。唐由之白内障手术也正是受古人诗词启迪改进的，白居易晚年被白内障困扰，也是被中医金针一挑复明，留下了这样一首经典诗词医例。毛主席、唐由之都是受经典文化、中医熏陶智慧之人。毛主席对古诗词的热爱可以说已经深入骨髓，特别喜欢屈原的《离骚》，可以说伴读一生，亲自指导编辑《楚辞》，1972年日本首相田中角荣访华，主席送给了解汉学的田中首相礼物就是屈子的《离骚》。毛主席他老人家为推动国学经典走向世界做出了不可磨灭的贡献。主席一生手不释卷，他常说：“我一生最大的爱好是读书。”“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。”他认为，“有了学问，好比站在山上，可以看到很远很多东西。没有学问，如在暗沟里走路，摸索不着，那会苦煞人。” 毛主席国学深厚，儒释道都有很深的研究，主席少年时受母亲影响信神拜佛，青年时期在游学期间研佛参佛，解放以后主席有时候更喜欢和国学功底深厚那些大家以及佛学大家赵朴初交往密切谈经论道。担任过毛主席的秘书和英文老师的林克，在其所著的《在毛主席身边的岁月片断》中说：毛主席很欣赏禅宗六祖慧能《六祖坛经》一书，他经常带在身边。他多次给我讲六祖慧能的身世和学说，更为赞赏他对佛教的改革和创新精神。毛主席认为，慧能的思想动摇了印度佛教在中国的地位，主要是他使禅宗徒众，敢于说佛不在外，在我心中，甚至人人都可以自称为佛了。应该说，六祖慧能敢于否定经典偶像和成规，勇于创新，以及把外来的宗教中国化，使之更符合中国国情的特点，与毛主席追求变革，把马克思主义原理同中国革命实践相结合，并使之中国化、民族化的思想，无不相通。对此，毛主席在晚年曾有过直接的表述。1975年6月，在会见一位国外共产党领导人时，毛主席特别强调：各国革命要根据本国的实际情况，不要照抄中国。接着，他便以佛教为例说：鸠摩罗什说，“学我者病”。 从毛主席一个个故事中你可以体会出他老人家的家国情怀以及对经典文化学习态度。 佛教由印度传入东土，与生于斯长于斯的儒道两家完全不同。但是在公元前1世纪左右，佛教传入中国后，在漫长的历史进程中，佛教思想与儒家道家等本土文化不断地撞击、融合和发展，早已成为有着重大影响的中国传统文化之一。 佛家与儒家道家的互补、互用趋势，中国禅宗的出现就是最好的例证；而北宋“理学”的出现，则标志着儒、释、道三家融合的完成。所以，不懂佛学，就很难读懂中国的思想史、文学史、哲学史。佛学已成为中华文化不可分割的一部分，也是国学中最具独特色彩的一个门类。这也是近现代所有国学大师们所公认的。 当国人对我们的国学经典渐行渐远时，国外又是如何对待我们的经典文化的？ 美国学者迈克尔·普鸣(Michael Puett)，是哈佛大学中国历史教授，Puett教授的《中国传统道德与政治理论》是哈佛大学第三受欢迎的课程，仅次于《经济学入门》和《计算机概论》之后。当Puett于2007年第二次开办这门课时，前来听课的学生就挤满了整个房间，楼梯和讲台上坐满了人，教室外的走廊上也布满了这门课的忠实听众。于是，哈佛大学不得不把这门课安排在了桑德斯剧场——整个校园内最大的室内场地。 目前美国精英们都在学习研究中国几千年的传统文化，我们又有什么理由把老祖宗给我们留下的国学瑰宝拒之门外，美国一流学府能把中国经典的哲学文化思想引进大学课堂，并且有这么多人引人追捧，难道我们国人不汗颜？难道不能引起国人的足够重视？ 我们这代人对经典文化可以说知之甚少，我们又有什么理由把我们老祖宗留给我们经典智慧拒之门外，没有深入学习何谈无用论、宿命论？不可否认经典中我们不可能照盘全收，我们可以辩证看问题：采用扬弃方法学习古人先贤智慧。毛主席早就给我们说过：洋为中用，古为今用。 这次读书会，王俊杰老师第五次也是最后一次分享太上感应篇。进一步强调因果规律：因+缘=果。一是强调因果规律不是宿命论，与“龙生龙，凤生凤，老鼠生来会打洞”这种宿命论是不同的。如果一个人恶因即使已种下，我们可以从缘上入手，学会批评与自我批评、学会改正错误，学会全心全意为人民服务，仍然可以改变命运。二是进一步强调了因果规律的四个特征。三是强调起心动念一举两得，一举两得指的是当下这一念既是以前因的缘，也是以后缘的因，即一念是前缘后因。四是进一步解释什么是善？如何向善？全心群益为人民服务，利他就是向善，具体有身语意，即十善。太上感应篇强调起心动念：夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。强调诸恶莫作、众善奉行，就能转祸为福，改变命运，掌控自己一生，这就是改命。强调所谓善人，人皆敬之，天道佑之…所作必成，这就是善人。强调“祸福无门，为人自召，善恶之报，如影随形。”即强调人的命运不是上天赐给你的，都是有因果报应的。科学也在一步步帮助我们逐步认识宇宙的真相，科学也在一步步证明老祖宗的经典智慧。在当今这个泥沙俱下的这个社会，我们通过经典学习，通过家道传承，可以认识宇宙的真相，可以形成自己正确的思维态度。曹老师在总结中进一步强调：结善缘、不攀比、断恶向善才会五福临门；对错误能反思、会自省，才能见光死。2022.5.2日明德书院在院长蔡老师、曹老师、万老师、马老师及洛阳市易经协会秘书长王老师、洛阳市第二中医院河南名医朱老师夫妇等到汝阳参观李亚栗老师的前坪水库明德书院及教育基地。这张图是在李亚栗老师家里，王俊杰老师给大家讲解易经知识，王老师利用科学知识解读易理、解读老祖宗一个个经验智慧。