孔老相会

溪河子

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孔子与老子一生见了几次面，今无从考。有据可查的共有五次，但可能不止于五次。

第一次孔老相会

公元前518年（周敬王二年，鲁昭公二十四年，宋元公十四年）春，王三月丙戌，鲁卿孟僖子卒。孟僖子，姬姓，仲孙氏，名玃，谥僖，春秋后期鲁国司空，三桓之一，封郕邑（按：位于今宁阳县东庄镇南故城村与华丰镇北故城村、西故城村之间）。仲孙玃临终之前，让儿子孟懿子、南宫敬叔拜孔子为师。夏五月乙未，葬孟僖子。老聃奉西王姬朝之命，赴鲁参加助葬。在葬地郕邑巷党，孔子与老子第一次相遇。孔子负责下葬事宜。棺椁刚进入墓道，发生日食。老子让孔子停柩，靠在墓道右侧，众人止哭，等着日食过后，再行安葬（按：事见《礼记·曾子问》）。是年，老子66岁左右，孔子34岁。

在《周礼》春官中，还设有一职，名“职丧”。《周礼·春官宗伯》：“职丧掌诸侯之丧。及卿、大夫、士凡有爵者之丧，以国之丧礼莅其禁令，序其事。凡国有司以王命有事焉，则诏赞主人。凡其丧祭，诏其号，治其礼。凡公有司之所共，职丧令之趣其事。”又：“职丧，上士二人、中士四人、下士八人、府二人、史四人、胥四人、徒四十人。”

若司马迁、刘向记载无误，老子初任周柱下史，隶于御史，之后转天府，任守藏史。老子使鲁参加孟僖子助葬，当以守藏史的身份代行职丧之事。因为适逢二王争立，国家混乱，可能派不出更合适的人选。

第二次孔老相会

公元前517年（周敬王三年，鲁昭公二十五年，宋元公十五年），夏五月至九月己亥之间某时段，孔子适周，问礼于老聃、观周太庙及明堂、拜见周乐师苌弘、游历洛都郊社。鲁昭公派车一乘、马两匹、驭夫一人，弟子南宫敬叔随行。孔子与老子第二次相见，史称“适周问礼之会”。该年鲁国发生季氏暴乱，九月十二日，鲁昭公逃奔到齐国。十一月己亥，宋元公为了让鲁昭公归国，前往晋国求援，走到半途，卒于曲棘。宋元公去世，大子栾（《史记》作头曼，系幼名）即位，为宋景公。是年，老子67岁左右，孔子35岁，南宫敬叔约14岁。（按：南宫说，字子容。14岁，近及冠之龄。）

第三次孔老相会

公元前503年（周敬王十七年，鲁定公七年、宋景公十四年），孔子欲藏书周室，在弟子仲由（字子路）的伴随下，前往宋地，拜访了归居故里的老子。这次“藏书之会”，缘于孔子修成《诗》《书》，以贤能之书，欲献于周王。会见的结果是，“而老聃不许”。

首先，老子对孔子的“仁义观”并不赞同。老子说：“子所言者（盖指周、召二公），其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。[《史记·老子列传》。]”老子指责孔子：你说话口气像个君王，“兼爱”挂在嘴上，太迂腐了，还大谈“无私”，实有私啊！你“乱人之性”，岂不“若击鼓而求亡子焉！[《庄子·天道》。]”

二是，老子对孔子《诗》《书》内容不肯定。老子说：“凡当今之士，聪明深察而近于死者，好讥议人者也；博辩闳达而危其身，好发人之恶者也。无以有己为人子者，无以恶己为人臣者。”[ 同①。]老子表面上是说“凡当今之士”，实际在指孔子，针对的却是欲藏之“书”。因为在孔子“书”里面，肯定存在大量“讥议”“人之恶”的言论，这些言论为老子所厌恶。

三是，老子告诫孔子：“吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲。态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子诚恳接受，答曰：“敬奉教。”

“藏书之会”对孔子影响巨大。孔子晚年删修诗书、著春秋等，几乎看不到“发人之恶”“议人之语”。同时，我们看到一个不一样的老子。在传统印象里，老子是一位与世无争、谦恭柔和之人。在这里，你见到的是一位耿直无私、言辞犀利的长者。老子对孔子直言训诫，丝毫不留情面。

“藏书之会”，是孔子与老子第三次相见。是年，老子81岁左右，孔子49岁，子路40岁。

第四次孔老相会

公元前501年（周敬王十九年，鲁定公九年、宋景公十六年），“孔子行年五十有一，而不闻道，乃南之沛，见老聃。”[《庄子·天运》。]
孔子至宋“闻道”，所“闻”不是“天道”“地道”“人道”，也不是“周道”“宋道”“阴阳之道”“君子之道”等，而是老子之《道》。老子在周为史时，即开始创立自己的学说。公元前504年回到家乡后，着手完善学说并著书。公元前503年孔子拜访老子时，知悉老子在整理旧作。公元前501年，老子书成。孔子闻讯，与弟子颜回至宋访老子，实为观书。彼时，书名曰《道》。《道》是后世《老子》书的母本。老子卒后，在《道》的基础上，经过不同地域、不同时期弟子们的重新整理、编排、增删，形成了多种版本，这些版本可统称《老子》衍生本。
《老子》衍生本，西汉有《老子邻氏经传》、《老子傅氏经说》、《老子徐氏经说》、刘向《说老子》、河上公《老子章句》，东汉严遵《道法指归论》，魏晋王弼《老子注》，元吴澄核定本《老子》（六十八章）；此外还有南北朝时（约公元573年）“项羽妾本”，魏明帝太和年间（约公元231年）“安丘望本”等。最为大众所知的《老子》，称“今本《老子》”，又称《道德经》，分上下篇81章五千余言。
郭店楚墓简本《老子》，分甲、乙、丙三组。它的绝大部分文句与今本《老子》相近或相同，但不分德经和道经，而且章次与今本也不相对应。简本存2046字，约为传本的五分之二。
我们将老子的《道》称作《老子》母本，至于郭店楚墓简本《老子》是否是母本，现在还不好说，抑或是个节本，但至少可以肯定它是最接近母本的，不只是时间最近，而且内容亦如此。
老子的弟子为数不多，且鲜有记载。主要有：庚桑楚（亢仓）、南荣趎、柏矩、阳子居。庚桑楚是陈人，其余不详。这些弟子分处各地，对老子的学说进行传播。在传播过程中，他们对老子的《道》进行注释，甚至重新编排次序。他们不是“述而不作”，而是“述而有作”。
“闻道之会”，是孔子与老子第四次相见。孔子当面赞佩老子：“夫子德配天地，而犹假至言以修心。古之君子，孰能脱焉？”孔子亦虚怀若谷，对弟子颜回说：“丘之于道也，其犹醯鸡与？微夫子之发吾覆也，吾不知天地之大全也。”二人何其大哉！
“闻道之会”意义非凡，孔子“晚年喜易”十分可能是受老子的启发和影响。大约在此际，孔子发出了“朝闻道，夕死可矣[《论语·里仁》。]”的感言。

第五次孔老相会

就在第四次相会的当年，不出三月，孔老二人再次会晤。这是他们第五次相见，随行弟子是子贡。据推测，孔子之所以在这么短的时间内，再次与老子见面，盖与其任中都宰有关。

公元前505年，季孙意如（季平子）卒，其家臣阳虎专鲁政。公元前502年冬，阳虎欲去三桓，谋杀季氏未遂，随叛。公元前501年6月，鲁伐阳虎，攻打阳关。阳虎突围奔齐，旋逃亡晋国，投赵简子。孔子任中都宰当在阳虎奔齐之后，因为阳虎之乱平息后，鲁定公治理国家需用人才。此系孔子初仕。中都，鲁邑，位于今山东省汶上县西。

第五次相会应在孔子赴中都任职之初，盖与前往鄹乡祭祖有关。相会的地点，于史无考。考虑与上一次间隔时间较短，推测仍在沛邑的可能性较大。（按：也极有可能在老子故里濑乡。）因为中都与沛距离较近，直线距离约100公里余，且水陆交通便利。

“孔子问于老聃曰：今日晏闲，敢问至道。”[《庄子·知北游》。]说明老子较忙，客人多，孔子需得空请教。这哪里还有什么“隐士”可言？与第三、四次相见时不同，老子对孔子的态度比较温和，没有了训诫和忠告。对孔子，已是认可。对于“道”，老子说“丘得之矣！”

“孔子见老聃归，三日不谈。……孔子曰：吾乃今于是乎见龙。”[《庄子·天运》。]在《史记·老子列传》中，亦有此语：“吾今日见老子，其犹龙邪！”这是孔子对老子最高的评价。此次相会可称作“赞龙之会”。

公元前501年，一年两度相会，彰显孔子对老子的景仰，同时体现了二人之间的友谊，这在中国文化史上可谓一段旷古佳话！是年，老子83岁左右，孔子51岁，颜回21岁，子贡20岁。

以上文字来源于《老子其人与宋国历史若干问题考辨》，有删节。

2022.5.16