西藏游：布达拉宫周围

高一序

　　布达拉宫坐北朝南面临北京中路，东边是娘热南路，北面是林廓北路，西面是林廓西路。

布达拉宫前隔北京中路是布达拉宫广场，广场南有西藏和平解放纪念碑，广场东外侧有拉萨市百货大楼，西外侧有西藏电视台和药王山，药王山就是拍摄布达拉宫“标准像”的地方，再西去一点有街角小广场铜牛公园，还有关帝庙。

布达拉宫后山下是宗角禄康公园，这里曾是布达拉宫的后花园，其东大门在布达拉宫东边的娘热南路。

　　布达拉宫前位于布达拉宫南大门外有两座清代御碑。

一是康熙帝《御制平定西藏碑》，记述了康熙六十年平定准噶尔叛乱事件。一是乾隆帝《御制十全记碑》，记述了乾隆五十七年派福康安大将军率军进藏驱逐尼泊尔入侵的廓尔喀事件。

布达拉宫广场北，北京中路东南侧有一块《达扎路恭纪功碑》，是吐蕃赞普赤松德赞为表彰其大将达扎路恭于唐广德元年(763年)率兵攻入长安的纪功碑。

　　布达拉宫广场，是世界上海拔最高的城市广场，东西长600米，南北宽400米，中心广场总面积18000平方米，可容纳四万人举行大型集会活动。

布达拉宫广场是1994年7月中央第三次西藏工作座谈会确定的62项工程之一，广场于1994年10月8日开始建设，1995年8月25日建成。

中央第三次西藏工作座谈会确定的62项工程的建成在一定程度上改变了西藏交通、能源、通信等基础设施的落后面貌，促进了西藏经济发展、社会稳定和人民生活水平的提高。

　　2005年，布达拉宫广场进行了改扩建，分中心广场、东边湖区整治，西区水系恢复和绿化三部分，还增加了30000多平方米面积。

这次改扩建，在广场西侧白塔周围修建了白塔广场，使白塔更为突出。同时，新广场的水系从宗角禄康公园的龙王潭引水到东部湖区，再引到西部水系中，使整个水系形成了良好的活性循环体系。

另外，广场南面的党政大院北墙变成了13幅浮雕墙，中间的主浮雕长90米，展现了西藏的过去和现在的画面。

　　现在布达拉宫广场上东西两区，是花草树木错落相衬并间以碧水曲桥，是环境清新幽雅的绿化休闲区。

中心广场上，南有以远山绿树为背景的西藏和平解放纪念碑与布达拉宫相望，还有白天与人们互动的鸽子，以及晚上千姿百态的大型音乐喷泉。

布达拉宫广场是世界文化遗产布达拉宫的重要组成部分，也是西藏向世界展示发展的窗口，更是人们观光休闲和文化娱乐活动的好地方。

　　布达拉宫广场南面矗立的西藏和平解放纪念碑，是2001年5月22日为纪念西藏和平解放50周年而建成的。

西藏和平解放纪念碑北与宏伟壮丽的布达拉宫相望，碑体呈灰白色，高37米。纪念碑身造型是抽象化的珠穆朗玛峰，表现出纪念碑高耸入云的气势和与天地同在的永恒性。

纪念碑的前方左右设有以西藏农奴翻身得解放和解放军筑路为主题的青铜雕塑。纪念碑身顶部有按国旗上排列的五星图案，象征国家主权和西藏和平解放。

　　纪念碑体南面铭文如下：

公元一九五一年五月二十三日，《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》在北京签订。人民解放军进军西藏，驱逐帝国主义势力，西藏和平解放。从此，西藏进入从黑暗走向光明、从落后走向进步、从贫穷走向富裕、从专制走向民主、从封建走向开放的新时代。

一九五九年，西藏平息叛乱，实行民主改革，废除政教合一的封建农奴制度，百万农奴翻身解放，当家作主。一九六五年，成立西藏自治区，实现民族区域自治，走上社会主义道路。改革开放后，经济快速发展，文化日益繁荣，社会祥和进步，人民安居乐业。

值西藏和平解放五十周年，谨立此碑，以志先烈，永昭后世。

西藏自治区人民政府

公元二00一年七月十八日

　　1950年5月23日西藏和平解放，为西藏与全国一起共同进步和发展创造了基本前提。

1959年3月西藏平息武装叛乱的同时开展民主改革运动，从根本上改变了西藏旧的社会制度，并为西藏自治区的成立和现代化发展奠定了坚实的基础。

1965年9月，西藏自治区及其人民政府的成立，西藏开始实行民族区域自治制度，通过农牧业社会主义改造，走上了社会主义发展道路。

　　西藏在短短几十年跨越了上千年的历史，实现了从黑暗走向光明、从落后走向进步、从贫穷走向富裕、从专制走向民主、从封闭走向开放的伟大飞跃。

据记者报导，在西藏和平解放纪念日人们这样说：

“今天是个大喜的日子，我们一大早就来到了广场，来庆祝我们自己的节日。”

“旧西藏是不到总人口5%的噶夏政府、贵族、寺院“三大领主”的天堂，是百万农奴的人间地狱。”

“旧西藏，农奴除了自己的影子，别无所有。”

　　有位藏民说：西藏和平解放前，其爸爸妈妈在当雄宗政府做佣人，割草、喂马、捡牛粪，整天有干不完的活，小孩也跟着父母亲干活。“苦的不得了，吃不饱，穿不暖，睡不好。”

“和平解放，特别是民主改革后，我们农奴都翻身做了主人，在中央和全国人民的大力援助下，我们的生活过得幸福美满。"

“西藏各族人民永远铭记着这个伟大的日子。”

　　布达拉宫西侧前的北京中路上有三座造型美观的白塔，就像是路边的卫士，把布达拉宫的红山和隔街的药王山相呼应起来。

药王山藏名“夹波日”，意为“山角之山”，在布达拉宫西南侧，亦是布达拉宫广场外西侧，海拔3725米。

药王山原与布达拉宫所在红山有低矮丘陵相连，是古代拉萨城西侧的一道天然屏障，八世纪吐蕃王朝修建拉萨城后在丘陵屏障中间开凿了通道以方便人马通行，遂与布达拉宫所在的红山隔路相望了。

　　到十七世纪五世达赖重建布达拉宫时，为续接这红山与药王山被挖断的神脉而兴建了三座白色的佛塔，中间最大的那座石塔下面设有一道门，成为进出拉萨城的西门，将拉萨分为内、外两城。

上世纪60年代拉萨扩建，拆掉了白塔建成了几十米宽的柏油路拉开了两山的距离。

1994年中央第三次西藏工作座谈会后，1995年修建布达拉宫广场时，为了恢复布达拉宫原貌，就原样复建了三塔，将北京路拓宽后从中心白塔的两侧通过，中间的城门已不再供人通行。

　　布达拉宫西南的药王山之名源自山顶原有一座“门巴扎仓"，即藏医学院，此医学院建于1691年。现在山上架设着西藏人民广播电视信号发射塔，山下隔街相望的院落就是“西藏电视台”。

药王山半山腰的观景台，与布达拉宫咫尺相对，是拍摄布达拉宫最好的角度所在地，这里就是摄取人民币50元面额背景图“布达拉宫标准像”的地方。

清晨的药王山，经常可见一些摄影爱好者汇集于此观景台，等待第一缕光线照亮布达拉宫时的美景。

　　我们沿着布达拉宫广场西侧靠近白塔处的一条山边小路往南行走，就见到药王山脚下堆满了红色玛尼石板。

玛尼石堆之上药王山的峭壁上有摩崖石刻及彩绘佛像，这里周遭山崖上有造像无数，被称作“千佛崖”，这些造像为千百年来历代工匠所作。

据说，藏人有一流传已久的风俗，凡家有成员去世时会请画师绘制唐卡佛像超度亡灵，贫穷请不起画师者，便到药王山的石崖处为已有的造像重新着色作为一种替代。

　　随着崖上造像日见增多，为了保护历史文物，药王山现早已不可再到崖上雕凿佛像，改为敬献者可请人在玛尼石板上雕刻佛像、法轮或六字真言等，交此地管理僧人摆放于山崖角落供人朝拜。

药王山山脚下由此便成为一个民间艺人聚集的部落，工匠来自西藏各地，甚至远至青海、四川、云南等地，艺人们终日挥动手中的小锤辛勤劳作，将其视为积累一生功德的过程，清脆的叮铛之声不绝于耳。

　　经过此处继续前行就是座落在药王山上的普鲁岩寺，寺内有古老的“查拉鲁普”石窟，虽经千多年的风雨兴衰，这座拉萨地区罕见的石窟寺庙仍然保存完好。

进入寺庙沿着陡峭的台阶向上，查拉鲁普石窟距地面高22米，跨过红漆大门，就进入了查拉鲁普石窟。石窟洞口朝着日出的方向，洞内平面呈不规则长方形，面积约27平方米。

石窟内光线昏暗，依靠酥油灯照明，只见中心立柱上有浮雕佛像，洞内的三面石壁上佛像众多，造型各异。

　　与普鲁岩寺直接相通的还有一座唐东杰布庙，用来祭祀藏族的一位先贤唐东杰布。

唐东杰布出生于明初的洪武十八年，即1385年，自幼家境贫寒但却勤奋好学，长大成为一名优秀的建筑工程专业人士，毕生在西藏修路、建造铁索桥，是藏民心目中的英雄鲁班。

当时，为了筹措足够的修桥等建筑资金，唐东杰布聘请姑娘组织演出队，遂成为藏戏的始祖，现在寺内的石龛上供奉着他白发白髯、身披哈达的塑像。

　　药王山以西还有一座关帝庙”。据说清朝乾隆年间的1788年，尼泊尔的廓尔喀入侵西藏，甚至在1791年血洗了日喀则的扎什伦布寺。

乾隆帝闻讯震怒，即派两广总督福康安入藏增援，1792年清军打败了廓尔喀，甚至翻越了喜马拉雅山打到了现今尼泊尔的加德满都，廓尔喀投降许诺永不侵犯西藏。

清军认为能够如此顺利的打败廓尔喀，离不了关羽的庇佑，于是班师凯旋回到拉萨时兴建了关帝庙，庙内有记功碑和乾隆题写的匾额。

　　关帝庙对街是功德林天街，现在这里也有与其他城市类似的商贸综合体商场，集美食、休闲和全国连锁品牌为一体。

在药王山北、北京中路和林廓西路南夹角小广场有铜牛公园。这里有大型塑像名为“高原之宝”的两头牦牛雕塑，这两头金色的牦牛体型壮实巨大，一头仰视蓝天白云，一头平视众生，站在西藏红的基台上，壮丽动人。

相对于铜牛塑像的布达拉宫广场东侧外是拉萨百货大楼，这是西藏规模最大的百货购物商店之一，其前身是创建于1965年的拉萨市百货公司。

　　布达拉宫后山下林廓北路以南，曾是布达拉宫的后花园，现在是宗角禄康公园。

公园内以龙王潭湖水为魂，开阔缓坡草坪为主，到处绿树成荫，还有些古柳树千姿百态。这里绿草如茵、碧波清澈、杨柳依依就如江南水乡公园一般。

宗角禄康公园有东、南、西、北四门，北门内可拍布达拉宫水中倒影，南门是通往布达拉宫广场的最近通道，而位于娘热南路西侧的东门是宗角禄康公园的正大门。

　　宗角禄康公园主大门东入口处为公园的文化活动区，入口广场为下沉式荒石雾喷广场，两侧绿篱间以植乔木并配有休闲座凳。

进园后西侧为文化活动广场，广场为格桑花的形态，中心是圆形舞台，六个花瓣为观赏区，布局就突出了西藏特色元素。

 宗角禄康公园的核心是湖水龙王潭，这里湖畔绿草茵茵、杨柳依依，远处是布达拉宫的柔和的背影，还有湖中是布达拉宫的倒影，可以这样说，布达拉宫所有水中倒影的照片都是从宗角禄康方向拍摄的。

　　这龙王潭湖水是17世纪五世达赖重建布达拉宫过程中，在此大量取土而形成的。

六世达赖时期对布达拉宫后山下这片区域进行了修路种树等整治开发。还在龙王潭中小岛上按藏传佛教仪轨中的坛城模式建了一座阁楼，并建架了一座长20多米、宽3米多的五孔石拱桥与外界相通，把布达拉宫后山下这片地方建成为了布达拉宫的后花园。

而后的八世达赖、十三世达赖等，也曾对此布达拉宫的后花园进行过整治维修。

　　1959年西藏民主改革以后，宗角禄康被初辟为人民公园，那时公园范围不大，围绕龙王潭湖水周围布滿了破烂的商铺商店，这里也是商市集中之地。

1996年随着布达拉宫广场建设和2005年布达拉宫广场改扩建，宗角禄康公园也进行了二次大的提升改造建设，这才形成现在的规模和景观模样。

如今的宗角禄康公园已成为了布达拉宫景观的重要组成部分，也成为了拉萨市民和游人们休闲娱乐的好地方。

　　现在的宗角禄康公园内有民俗活动区、生态水景区、龙潭胜迹区、亲水活动区、文化活动区等五个景区。

其中龙潭胜迹区那湖中小岛上的龙王庙，由一座石拱桥相连。那龙王庙高三层，一二层为全对称十字型神殿，主供“鲁神”，藏语“鲁神”就是汉语“龙王”的意思。龙王庙内壁画保存的相当好，颜色鲜艳画工精致。

龙王庙神殿四周设有用于观赏风景的沿廊，顶层则是六角形小殿，斗拱承檐，上覆六角攒尖顶。

　　宗角禄康公园里在三座白塔边有一条很长的转经道，每天都会有很多藏族群众拿着转经筒或佛珠带着诚挚的自己来此转经和磕长头。

转经是西藏以及川、滇、青、甘藏区的藏传佛教的一种宗教活动，即围绕着佛主释迦牟尼在某一特定路线行走，代表念着经书祈祷生活喜乐安康。

当你在这里看到那些转经的男女老少，嘴里念着经文，手中转着经筒，你会有一种不一样的感受，会感到那就是信仰的力量。

　　转经在拉萨有三条转经路线：第一条在大昭寺中环绕主殿觉康一周，长约500米，是内环线。

第二条是八角街，环绕大昭寺一周，全长约1000米，是中环线，藏语"八廓"即为中环的意思。第三条是林廓路，绕拉萨老城区一周，全长5000米，是外环线，藏语"林廓"即外环的意思。

在拉萨的萨嘎达瓦节期间，林廓转经最为壮观。从萨嘎达瓦的第一天开始，林廓路上就出现了成群结队的转经人流，川流不息而令人震撼。

　　宗角禄康公园南侧古柳树林中有一条小路，那路两边古柳树的树杆树技就象是远古的使者，散步在其间那种西藏、拉萨、布达拉宫所具有的历史厚重感便会由然而来。

公园里以前曾有过儿童游乐园，是曾从布达拉宫前迁来，又随着公园的发展而迁走，这些游乐园也曾记载着一代拉萨人的童年和青少年的记忆。

现在公园龙王潭湖水中还能见到荡漾在湖面上的小游船，给古老的布达拉宫和厚重的历史感带来了一片令人愉悦的亮丽。

　　宗角禄康公园里最令人愉悦而难忘的是那让人很放松的氛围，人们在这里随意地散步、聊天、打牌、运动、晒太阳，可以安静地看书，也可以欢快地划船戏水……

公园里更令人兴奋注目的是清晨和傍晚会有很多人围成圆圈，在高亢有力的节奏歌声中，手舞足蹈跳着锅庄舞，俗称藏族广场舞，特别热闹。很多游人也会去跟着跳，跳着跳着，突然就感到，快乐原来可以如此简单，哈哈！

这集《布达拉宫周边》到此就向大家说再见了！谢谢各位的分享！