<p class="ql-block">东晋时期的著名书法家王羲之，人称“书圣”，在我国书法发展史上，是一位划时代的里程碑式的代表人物。王羲之的书法代表作当首推《兰亭序》，这幅字的意义，在于改变了中国书法史，使“王字”成为了中国书法的主流，之后的各种著名书体，米芾也好，赵孟頫也好，也大多是以王字打底，从兰亭的基础上，发展而来的。</p> <strong>王羲之《兰亭序》注释版</strong> <h3>【1】永和九年，岁在癸/guǐ/丑，暮/mù/春之初，会</h3></br><h3> <h3>【2】于会/kuài/稽/jī/山阴之兰亭，修禊/xì/事</h3></br><h3> <h3>【3】也。群贤毕至，少/shào/长/zhǎng/咸/xián/集。此地</h3></br><h3> <h3>【4】有崇/chóng/山峻岭，茂林修竹，又有清流激</h3></br><h3> <h3>【5】湍/tuān/，映带左右，引以为流觞/shāng/曲水，</h3></br><h3> <h3>【6】列坐其次。虽无丝竹管弦/xián/之</h3></br><h3> <h3>【7】盛，一觞/shāng/ 一咏，亦足以畅叙幽情。</h3></br><h3> <h3>【8】是日也，天朗气清，惠风和畅。仰</h3></br><h3> <h3>【9】观宇宙之大，俯察/chá/品类之盛，</h3></br><h3> <h3>【10】所以游目骋/chěng/怀，足以极视听之</h3></br><h3> <h3>【11】娱，信可乐也。夫/fú/人之相与，俯仰</h3></br><h3> <h3>【12】一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；</h3></br><h3> <h3>【13】或因寄所托，放浪形骸/hái/之外。虽/suī/</h3></br><h3> <h3>【14】趣/qū/舍万殊/shū/，静躁不同，当其欣</h3></br><h3> <h3>【15】于所遇，暂得于己，快然自足，不</h3></br><h3> <h3>【16】知老之将至；及其所之既倦，情</h3></br><h3> <h3>【17】随事迁，感慨/kǎi/系/xì/之矣。向之所</h3></br><h3> <h3>【18】欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不</h3></br><h3> <h3>【19】能不以之兴怀，况修短随/suí/化，终</h3></br><h3> <h3>【20】期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂</h3></br><h3> <h3>【21】不痛哉！每览昔人兴/xīng/感之由，</h3></br><h3> <h3>【22】若合一契/qì/，未尝不临文嗟/jiē/悼/dào/，不</h3></br><h3> <h3>【23】能喻/yù/之于怀。固知一/yì/死生为虚</h3></br><h3> <h3>【24】诞，齐彭殇/shāng/为妄/wàng/作。后之视今，</h3></br><h3> <h3>【25】亦由今之视昔，悲夫！故列</h3></br><h3> <h3>【26】叙时人，录其所述，虽世殊/shū/事</h3></br><h3> <h3>【27】异，所以兴怀，其致一/yī/也。后之览</h3></br><h3> <h3>【28】者，亦将有感于斯文。</h3></br><h3><strong> <p class="ql-block">兰亭序全文</p> <p class="ql-block">永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。</p><p class="ql-block">是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。</p><p class="ql-block">夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！(不知老之将至 一作：曾不知老之将至)</p><p class="ql-block">每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。</p> <p class="ql-block">图片来自网络</p>