朝峨洞在水上眠

岷江边上

　　八景，即是一个县域、一个城市约定俗成的八个自然或人文景观，是地方风物的呈现，约有九百年的沿袭。在华夏，几乎每一个县以上城市，都有属于自己的城市“八景”，例如“燕京八景”、“青岛八景”等。五通桥的“金粟秋芳”，曾经就是犍为古县的八景之一。
　　1951年以前，五通桥并非县治。却因掘井熬盐，因盐兴市，清廷在四望关设有通判署，因而五通桥享有“盐政衙门”。1937年抗日战争全面爆发，民国政府的国家盐务总局，由重庆内迁至五通桥，使五通桥一夜间成为“战时盐都”。因此，五通桥享有自己的城市八景。它们分别是：
　　“四望青龙吞夜月，五通狮子吼青天。
　　竹根江边呼晚渡，朝峨洞在水上眠。
　　菩提山上睹飞帆，三块碑蛇摆岸边。
　　石门背后藏多宝，杨柳桥头叫杜鹃。”

　　在这首“八景”诗中，虽然概括出了五通桥盐业兴市所带来的城市景象，但用现代人的审美情趣去透视，八景中，确有附庸风雅和凑数的人文痕迹。以上景观，许多仅地名还存，景物难觅。有的景观，仅为乡绅雅士的一种意象。但是，“朝峨洞在水上眠”这一景物，却一度传为嘉州名胜。朝峨洞在传说中藏有稀世之宝，古人探洞时，见过石壁上刻有菩萨罗汉，还见到修真之人的“丹床、丹灶”，尤显神奇奥秘。这些，都有历代文人墨客，游览朝峨洞留下的游记、诗文为凭。

　　有关朝峨洞的文献记载，清同治版《嘉定府志·古迹》云：“朝峨洞，县（犍为）北六十里，四望溪之右，峭壁凌空，寒谭映月，修真之士多憩息于此。”（参看《方與考略·蜀水经》）
　　早在清初，有本邑人杨蒧，字圣與，“弱冠领乡荐”（二十岁乡试中举）。先做省教谕，因从政事迹显著，后被派往湖南宜章县做了县令。杨蒧在自己五十寿诞之机，于清康熙三十三年（1694）清明节前，返回到老家竹根滩祭祖扫墓。闲暇之余，邀约亲朋好友游历朝峨洞，踏春游山，把酒临风。并写有《朝峨洞记》。
　　“朝峨洞在菩提寺北，去嘉，为近犍辖也。离洞口不数武,下即深渊，渊即锦江支流，春冬则涸。而此渊历四时渟泓如故。江之西有洲，长六七里许，广如之葢，余先世故居也。甲戌春，余以拜先人墓来，周旋于族之子姓兄弟，浃五旬而犹不能去。仲春念二日，携酒偕游此洞。磴道奇危，掠榛莽而下之……”（详见嘉庆版《犍为县志》）

杨蒧所游的五通桥朝峨洞，实为一个天然洞穴。“洞壁周遭镌列佛氏，所谓菩萨罗汉者。洞之右隅，上有石罅，滴水为泉，清冽可煮佳茗……”根据《朝峨洞记》全文的描述，洞口还有石几、石凳。文中清楚地讲出朝峨洞的方位，山洞悬于四望山（今菩提山）西壁之半空，洞口朝向峨眉山，洞深不测。这正是五通桥“八景”中“朝峨洞在水上眠”风物景致的由来。

清代诗人李嗣沆，犍为县城区人。诗人对五通桥特别有感情，一生写有不少咏叹五通桥山水风物的杂咏诗，其中有三首是写游朝峨洞的。诗曰：
“古寺如舟峭壁悬，半衔山腹半临渊。
我来恍步临虚阁，乘得长风便欲仙。”

“蚕丛有路辟何年？石洞云深锁暮烟。
　　可惜桃花无觅处，清溪空自泛渔船。”
　　一一（引二首）
　　
　　从以上古人游历朝峨洞的诗文中，我们不仅能欣赏到当年朝峨洞的临渊之美、洞深之幽、峭壁之险，还可窥见在朝峨洞洞壁之上，有一个云烟深锁的朝峨寺，朝峨寺内设有凌虚阁等殿堂。

　　江璜，字渭臣，清代犍为县踏水场人，光绪八年（1882年）恩贡。江璜在晚清时期有过一次对朝峨洞的探寻，并著有一首《游朝峨洞》的古风体诗。
　　诗云：“船载溪水来，傍我溪山口。溪山邀我入，相争逐船走。溪山曲曲溪，水湾山山水。水隔尘寰溪。山之畔，有山洞，洞在溪云山树间。拨云穿树洞云通，磴道凌卢走长虹。上有峭壁摩苍穹，下有澄谭涵碧空。绮窗绣柱雕甍红，金碧倒影摇溪风。危楼跨水一百尺，佛殿剜山佛剜石。神斤鬼斧凿何年？何名何姓今何仙？丹成一去几千岁，药牀丹灶犹俨然。探幽邃入十余丈，烛影不红人惝恍。一声长啸天地碧，镗镗如作洪钟声。迤逦卍字朱阑干，阑下水深阑上寒。水划玻璃三十里，倾碧泻翠注于此。风晨月夕镜楷青，朝曦晚照澜回紫。我闻曾有吞舟二巨蟒，涵淹卵育在此处。”
……
　　全诗很长，仅引文部分，已经把朝峨洞的临渊险峻，山洞诡异，石壁刻有佛像，山洞深不可测，以及朝峨洞的天然形胜，讲述得清楚清楚，朝峨洞不失为城市一景。“绮窗绣柱雕甍红，金碧倒影摇溪风。危楼跨水一百尺，佛殿剜山佛剜石”的绝妙景致，在江璜诗中淋漓尽致地呈现出来。而江璜游历朝峨洞的时间，相较此前的杨蒧县令，晚去约有近二百年，诗中的“危楼”，“佛殿”，正好就是朝峨洞之上的朝峨寺。
　　诗人江璜探寻朝峨洞后写到：“探幽邃入十余丈，烛影不红人惝恍。”洞中“神斤鬼斧”凿刻的石像，究竟何年何人所凿刻，已无可考。这都与杨蒧县令所描述的“洞壁周遭镌列佛氏，所谓菩萨罗汉者”大体一致，也可能因石壁上凿刻的“菩萨罗汉”风化严重，诗人无法弄清楚洞上凿刻的是何方神仙。但在探查山洞中，诗人发现洞内有先人炼丹遗留下来的“药床丹灶”这些“稀世之物”，从而引发探洞者对朝峨洞神秘诡异，产生无限遐想。
　　据诗人“峭壁凌空，寒谭映月，修真之士多憩息于此”的描述，推测古代有不少修道之真人，寄居朝峨寺，并常在朝峨洞打坐修炼，而后“得道升天”。

　　民国版《犍为县志》，也有关于朝峨寺的列表记载：“朝峨寺，五通桥四望山，明成化、嘉靖，清同治七，光绪三四。二重附岩，有朝峨洞，为邑名胜，通判张开甲修，今圯。”从文献记载仔细品味，“二重附岩”恰好与诗人江璜笔下的“佛殿剜山佛剜石”描述相吻合。
　　这段文字载明：朝峨寺建在五通桥四望山，为明代成化至嘉靖年间所修造，另说为明代成化年间的映清和尚建造。到清代同治七年（1868年），光绪三十四年（1908年）,分别进行过修缮。朝峨寺为二重檐的寺庙，附设在绝壁岩石上，寺庙之下有朝峨洞，是桥滩之名胜。朝峨寺垮塌后，再由清代的通判张开甲，募资以修缮，民国时又坍塌过。
　　张开甲，字鼎臣，贵州贵筑县（今贵阳市）人，光绪元年出任嘉定府通判，通判署就设在五通桥四望关。张开甲任通判期间，有两件政绩被记录下来。
　　其一，是召集乡绅盐商，捐资重修菩提山朝峨寺，使桥滩名胜扬名嘉州。朝峨寺经修缮完毕，张开甲登临此地，亲笔题写“瞻云望峨”四字，嘱刻于朝峨洞的石壁之上。其二，用计谋，带衙役民众阻止叛军首领李三打杵，带叛军来竹根滩犯乱。民国版《犍为县志》载：“土匪李三打杵乘夜啸乱竹根滩，西坝场仅隔一河，公闻后，于上下坝鸣锣放砲，匪果惧，不敢渡。厂众感公之设疑定乱也，刻碑纪之。”。

　　民国时期，五通桥名仕袁子鉴先生，府第在竹根滩东岳庙小学一侧的袁庄（老菜市），正好与朝峨寺隔江相望。袁子鉴先生原为川师大学子，北师大高材生，曾留校任教。返乡后在桥滩犍乐盐场谋事，做过民国犍为县党部委员会负责人，擅长书法。1943年，他写出美文《五桥山水记》，文中提到“时而访高建勋居士于朝峨寺，研究佛学。”这表明，民国时期朝峨寺犹在，香火有继。当时朝峨寺由演怀法师主持，暮鼓晨钟，香火袅袅。
　　朝峨洞与朝峨寺的得名，无论山洞还是寺庙，都是面朝西方的峨眉仙山之故。“危楼凭眺，天外三峨，隐现云表；岷江西山，玉屏一片。俯瞰深谭，榕荫秀碧。”（袁子鉴《五桥山水记》）
　　民国时期，登临朝峨寺有二条山径，一条由石厂湾（现菩提山西面入口）迤逦北行，此为近道，山路崎岖，坡陡逼窄。另一条则经通材初级中学“复北山行二里许，有朝峨寺，林木阴浓，明松月禅师坐茅庵处。寺中花草亭园，极为清雅，高建勋居士讲佛于此。”（袁子鉴《五桥山水记》）从该文不难确认，民国时期的朝峨寺与朝峨洞，却实为桥滩一大名胜。

　　民国时期中央大学、四川大学经济系教授夏炎德先生，于1942年乘坐重庆民生公司的小火轮商船，从叙府前往嘉州。当商船上午到达竹根滩三元宫停靠时，有五通桥盐商，邀请夏炎德先生游览时称“小扬州”的五通桥，再乘船前往嘉州。夏炎德教授于当日下午，换乘小舟游历“五桥山水”自然风光，并写下《泛舟五通桥》一文。文中提到朝峨洞与朝峨寺：“茫溪河口近杨柳湾处有朝峨洞，仰观石壁峋嶙，内有汉古墓，上有朝峨寺，天气晴朗时，可以望见蛾眉。”文中表露自己对朝峨洞景致的欣羡。夏炎德教授游览“五桥山水”后，写下沉谜于五桥山水的心境：“舟子只静静运着棹，轻舟滑在水面上，如秋叶之飘动。我半闭着眼，陶然忘机了。”

　　在建国后五通桥市新政初始，朝峨寺于1952年被部分撤除，并在其遗址上新建五通桥工人医院。1962年，工人医院搬迁至山下梅子坝，合并为五通桥人民医院，原工人医院的建筑设施移交给印刷厂。印刷厂扩建，朝峨寺彻底被废。
　　文革时期，我家住在竹根滩盐码头，紧挨河边。儿时，经常跟随少年同伴去菩提山捉迷藏，打游击战。有一次，个儿胆儿够大的几个少年，相约去钻朝峨洞寻宝，我与胆小的同伴，守在洞口等候，内心一直打着嘀咕，久盼“勇士们”快点出来。后来听钻洞而归的小伙伴讲，洞中一片漆黑，手电筒也不明亮，伙伴们几乎都是在黑洞中摸索前进，越往深处走，越是担心手电筒断电，心生惧怕。实际上并没有走出去多远，集体就折返回来。这次洞中寻宝，什么都没找到。山洞究竟有多深邃，洞内藏没藏有宝藏，寻宝无果。
　　孩提时，常听当地老人讲，从朝峨洞洞口钻进去，要到菩提山背面的梁风坳棺材铺的另一个洞口，才能钻得出来。这样一合算，洞深约一里地。由于洞内潮湿，乱石嶙峋，梁风坳山洞出口处又经常摆满棺材，几乎没人去走穿过朝峨洞。
　　早在明清以前，菩提山四周的岩壁上，凿有很多洞穴，时称“蛮子洞”。多数崖洞后经考证，实为东汉崖墓。崖墓洞深一般都不足十米，洞内有墓道、石床，甚至有石棺，门楣上有刻花纹饰。像朝峨洞这样深不可测的千年洞穴，菩提山不多见。而洞口朝西，面向峨眉山的天然石洞，就仅有朝峨洞这么一洞穴。
　　上世纪八十年代，地方政府出于安全考虑，将朝峨洞洞口封堵。

　　今人袁伦权先生，写有一首题《朝峨晨曦》的七绝诗；“峭壁清流石径开，朝暾空忆古楼台。朝峨四望碧于染，野洞荒龛入梦来。”诗中既咏朝峨洞之美景，同时流露出诗人“野洞荒龛入梦来”的无限伤感。
　　往事随风，惜乎美哉朝峨洞，一道高枕在五通桥涌斯江上的风物名胜，而今洞口被封“作古”。但愿新时期的五通桥生态景观，能以厚重的人文流风、以全新的视觉，呈现给寻找“新八景”的旅游观光者。
　　
王中其

2022年5月15日