萧图勋中举文

人文泷东

【前言】萧图勋，字永臣，号麟洲。今石城镇茶洞水松村人，清道光丙午科举人。《据于德依于仁游于艺》一文，传为萧图勋得以中举人的应试作文。现试点校如下，未知点校得分如何，故配以原文对照，请方家指教。

据于德依于仁游于艺

萧图勋

进志道而言学，遞举之而功全矣。夫德、仁、艺，皆学中所有事也。据焉、依焉、游焉，而志道之功于以进，即为学之功于以全，且学当□途不惑之后，莫不蘄至于有得矣。顾有得而不葆其理之实得，则所得不固。不固者，浮有得而或闲其心之全得，则所得不纯。不纯者杂，且有得而莫适其情之自得，则所得不化。不化者，拘有守有养，闲其功不醇不备。留其憾，虽歧途不惑究，何以循循然入圣贤之域而不自知。然则，志道后之功，顾可已乎？今夫道得于己，曰：“德”。德全于心，曰：“仁”。统德、仁与道而並寓焉，曰：“艺”。道在天壤，课诸虚，道

在吾身。课诸实，实而体之为德。德也者，志道后所必至，亦志道后所宜至也。德赋于天性，与俱来为民矣之共秉。德成于人，功由继起，为学问之变修。倘不据焉，心性以游移而罔守，则见异思迁，操修以懈怠而不坚，则稍纵即逝矣。惟精神与为贯注，即功力与为操持。惟精惟一，至善弗失于服膺。勿二勿三，懿美常贞于践履，于德焉，失吾据，则道不流于空虚，而德自必底于纯全已。道寄万物见其偏，道宅一心见其全。全而聚之为“仁”。仁则执德无不宏之，诮亦信道无不笃之忧也。仁在一旦，欲焉即至，一念操之有余。仁在毕生，舍焉则忘，终身体之不足。倘不依焉，七日来復，迭为长而旋。

为消三月，偶违合于常而离于暂矣。惟天理于焉流行，即神明于焉浃洽。操而存，不操亦存，不啻服之无斁。习而利，不习亦利，常如倚仗之，不离于仁焉。恬吾依则德驯至于纯，而道亦可观其通已。若夫道体诸身心者，至是已无不凝。道散诸事物者，至是尤贵于化，有化境焉。为德仁所由寄，亦即道所见端者，不又有艺乎？艺以树小学之基，材力聪明，凛范围于勿越。艺以收大成之助性情志趣。乐自得于静观，倘不游焉，涉猎未广，藏修游息之犹疏，迹象未融，达化穷神之，难至矣。惟名物为至理所关，即左右皆逢源之致。居安乐玩，无成心並无放心。取精用宏以格物，非以逐物于

艺焉。畅吾□则德仁无安勉之可分。即志道从容之，皆中已。有守有养，无闲功也。不醇不备，无留憾也。而志道之功进矣！而为学之功全矣！

注：本文摘自茶洞《萧氏族谱》所附的《广东乡试硃卷（道光丙午科）》。点校文中“□”，代漫漶不辨的字。

点校：陈子楠、简英儿、叶广学。