《诗经·郑风·子衿》赏析

飞雪伤人

《诗经•郑风•子衿》赏析

囊无鱼伯回犹乐，腹有诗经气自华。各位师友大家好，今晚，我和大家分享一下《诗经·郑风·子衿》。

贴出原文

^_^《诗经·郑风·子衿》

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！

《子衿》是《诗经》中的经典篇目之一，知名度很高。相比来说，《子衿》很单纯，没有纠缠不清的历史疑云，也不存在隐射某人某事的牵强附会，没有被过度解读，是众所公认的一首唯美的爱情诗。

诗中描写一个女子因思念他的心上人，在城楼上，也就是他们约会的老地方，苦苦等待。要么是闹矛盾了，要么是有其他阻碍，男子一直没有出现，女子郁郁不快。古今学者的普遍认为，这是一个现在进行时的小情景剧，但我觉得，这更像是这场等而无果之后写的一封情书。

下面，我试着给这封情书换个版本，改写成自由诗，这样更容易理解。

^_^译文：

你，一袭长衫，

悠悠荡在我的心田，

青青的衣领上啊，

印着我深深的爱恋。

纵然，我不能会你，

你何故、不把音信传？

你，一袭长衫，

悠悠荡在我的心间，

青青的绶带上啊，

绣着我深深的眷恋。

纵然，我不能会你，

你忍心、不把我探看？

我眺望，我徘徊……

在这城楼上，望眼欲穿。

你知不知道？你知不知道？

虽然是一日不见，

我却觉得，如三月那么漫长，遥远。

^_^注释
青衿：周代读书人的服装。贴出图片

子，男子的美称，这里即指“你”。衿，即襟，衣服的胸前部分，一说衣领。这里以部分指代整体。青衿即指书生。

悠悠：忧思不断的样子。【悠悠我思，即我思悠悠，因为男子的身影在女子心里飘飘忽忽，挥之不去，故而忧思不断】

宁（nìng）：岂，难道。

嗣（sì）音：保持音信。嗣：接续，继续。【有的读yi,二声调】

佩：这里指系佩玉的绶带。

城阙：城门两边的观楼。

挑（tiāo，一说读tāo）兮达（da,一说tà）兮：独自走来走去的样子。

^_^其他词比较简单，重点分析一下对挑达的不同解读：

1、挑—佻 ，佻达：轻薄放荡，轻浮之意。

这个解释在这个故事情节中不合适，因为女子一直在焦灼地等她爱恋的人。这说成是轻浮，是偏见。

2、溜达，闲散地走来走去。女子虽然内心焦急，可她表面上一定装得很闲适，像散步一样。

3、挑—眺 ，眺兮达兮，则更形象，她不停地走来走去，时不时探出城墙向远处眺望。

4、挑兮达兮，在城阙兮。备课时我看了一下，一般都翻译为女子在城楼上走来走去。但是，我最初读诗经的时候，却是不同感觉。

^_^《司马相如传》中有句：卓王孙有女文君，好音，相如以琴心挑之。挑，拨也，引也。由此我觉得，这一句是女子在等待中的回忆，如电影中的蒙太奇，是行文中的插叙。

某一天，这位公子在城楼上与女子邂逅，一个多情的眼神、亦或一个微妙的举动，却深深打动了女子的芳心，轻轻开启了她的爱情密码。从此，那一袭青衫就成了她甜蜜的梦想。当那俊美的身影飘然而去，却成了她无法自拔的思念，之后，她登上城楼，等来等去，左思右猜，往事历历在目，可那魂牵梦萦的人儿却迟迟不来，一日不见如隔三秋，更何况多日不见音信全无呢！

当然，不论何种解释，都不影响女子在城阙挑兮达兮。这么多情、热烈而漂亮的女孩儿，为啥没等到心仪的人儿呢？

首先我们从青青子衿和青青子佩猜测一下这位令女子失魂落魄的恋人是谁。

^_^毛传曰：青衿，青领也，学子之所服。

《新唐书·礼乐志九》……学生俱青衿服，入就位。

纪晓岚《阅微草堂笔记》自注：科举时称秀才为青衿。

康有为：明以来之文臣……必待艰难考试乃得青衿。

由此可见，青衿是在社会上有一定地位的人。特别是先秦之前，等级严格，穿衣戴帽都有明确规定。

商人有钱吧，不可以穿丝佩玉。这叫富而不贵。所以，吕不韦费尽心机，奇货可居，从商界大亨成功转型为政界要员。

大家一定记得那个穿着长衫却站着喝酒的孔乙己吧，长衫是读书人的标配，即使破败，那也是一种标志。

所以，这个男子，纵然不是出身达官贵胄，也绝不是普通百姓之子。

其次，我们看这一句：纵我不往。纵然我不能去和你相会。说明女孩不能去找男子，也可能是两家门不当户不对。这让我想到了钱塘苏小小。阮郁和她惺惺相惜，情投意合，然而，最终被骗回家，另娶名门。苏小小相思成疾，零花落了春红，太匆匆。

^_^世上最遥远的距离，不是千山万水，而是，我永远走不进你的圈子里。

也许，他们如安徒生童话的结尾，从此过上了美满幸福的生活。

^_^也许，这段恋情就此云散，从此桥归桥，路归路。一声凄美的叹息，穿过红尘紫陌，越过沧海桑田。

青青子衿，成了儒雅倜傥的翩翩公子的象征。也演绎出了古代女子的一个个“青衿梦”。青衿，是女子内心深处最浪漫的情怀。

在我国的传统文化中，衣裳不仅是御寒之物，更体现了时代文化和精神风貌。《子衿》的青青之色，一点点滴落，漾开，化成了女孩心底一汪柔情。

如：

《柳毅传书》中的柳毅，洞庭龙女为他矢志不渝，化身渔家女。

《追鱼》中的张珍，鲤鱼精为他甘受剥鳞之痛，千年道行尽去，化作凡人。

《桃花扇》中的侯方域，李香君为他以死抗婚，血溅定情诗扇。

《玉台新咏》中的阮郁，苏小小为他定格在青春十九，香消玉殒。

艺术方面

1、男主人公没有正面出场，却气场十足。这部爱情剧出场人物只有一个女子，但，青青子衿，青青子佩，已经成功地塑造了男主人公的美好形象。

^_^青青这个词清粹端美，它不仅让这个书生从诗经中翩然行来，而且，让相思染上了一缕青青的颜色，让这首小诗具有一种朦胧美。

2、笔力精准，心理描写与动作描写相辅相成。善于描摹少女的心理变化，从欢喜到猜疑到埋怨到焦灼到失望，淋漓尽致。^_^如简笔画，线条简洁却神色入微。

3、^_^用夸张的手法，发出了“一日不见，如三月兮”的怅叹。成为描写相思之情的千古绝唱，婉丽而动人。千百年来一直被模仿，却从未被超越。一日三秋的成语人尽皆知。并被不厌其烦地用在诗词中。

^_^如：

廖行之的《沁园春·和苏宣教韵》：分阴可惜，一日三秋。

刘过的《沁园春·一别三年》：一别三年，一日三秋。

乔吉的【双调】水仙子·廉香林南园：春风燕子楼，一日三秋。

曹操的《短歌行》更是直接借用了《子衿》，并发出了“青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今”的感叹。不过，雄才大略的曹丞相是旧瓶装新酒，子衿已不仅仅是书生，而是儒雅的贤士。

4、重复、递进、设问，叠词运用自如，是诗经的一贯风格。一章一换韵，一咏三叹，特别是第三章的兮字，愈加缠绵悱恻之感。

^_^从子衿中化出来的赋句也很美：

杨炯：绛帐语道，青衿质疑。

庾信：青衿宜袭，书生无废学之诗；春服既成，童子得雩沂之舞。

苏轼：青衿旅进，虽末技而毕陈；黄屋天临，知下情之无壅。

雩yu 四声。古代为祈雨而举行的一种祭祀。《公羊传·桓公五年》：雩者何，旱祭也。

注：使童男女各八人舞而呼雨，故谓之雩。

《论语》暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎风，风乎舞雩，咏而归。

^_^我也抛两块砖头，以期引出美玉来。

漫成黄叶之书；不坠青衿之志。

照影萤窗，婆娑月下青衿子；无名雁塔，潦倒世间白发翁。

习习春风，爱梳绿鬓；潇潇秋雨，寒透青衿。

大家有兴趣的话可以练习做珠。

最后说一下何谓“风”。此风不是东南西北风，也不是台风飓风哦。《子衿》是古代郑国的风。诗经中的风，历来也有很多阐释。

1、风指风化、教化。《诗大序》中称“风也，教也。风以动之，教以化之”“上以风化下，下以风刺上”。风有教化与讽谏之功能。

2、风，指爱情。这个太狭隘了。我不赞同。

3、风是民俗歌谣。风来自四面八方，内容丰富，有爱恨之情，劳作之事，思乡之愁，征人之苦等，多为口头创作，有鲜明的现实主义色彩。

4、风指乐曲曲调。《诗经·大雅。·崧高》中说：吉甫作颂，其诗孔硕，其风肆好，以赠申伯”，这里的风就是配乐的意思，即曲。

（尹吉甫特地创作了这首颂歌，歌颂申伯的诗歌篇幅很长，为之谱写的曲调极妙绝佳，赠送给申伯让他美名远扬）

诗经中的诗篇即歌词，古代下层阶级不识字居多，可他们也有喜怒哀乐，也会用他们自己的方式表达出来。这就是地方歌曲。类似于信天游吧。这种地方色彩浓郁的歌曲与“王畿”的雅音相比较，更接地气，更风趣可爱，更受欢迎。只是，历史的长河滔滔，带走了太多太多，我们已经无从知道古人是怎么唱的了。但是，今人的古风歌曲唱得也蛮有味道。

就以这曲《子衿》结束我们今天的课程吧。谢谢大家，再见。