大足石刻印记

乐逸

大丰大足大佛湾

三教并陈宝顶山

摩崖石刻显神灵

千手观音渡众生

　　赵智凤（1159～1249），法名智宗，南宋昌州（今重庆大足）人，南宋绍兴二十九年（1159年）七月十四日生于大足县米粮乡，大足宝顶石刻创刻者。

　　大足石刻位于中国西南部重庆市大足区境内，是唐末宋初时期的摩崖石刻，以佛教题材为主，大足石刻群有石刻造像70多处，总计10万多躯。其中以宝顶山摩崖造像和北山摩崖造像最为著名。

大足石刻开凿于唐永徽元年(公元650年)，盛于宋代。现存摩崖石刻造像5万余尊，铭文10万余宁，遍布100多处。

大足石刻是唐末、宋初时期的宗教摩崖石刻，以佛教题材为主，尤以北山摩崖造像和宝顶山摩崖造像最为著名，是中国著名的古代石刻艺术。北山摩崖造像位于重庆市大足区城北1.5公里的北山。北山摩崖造像长约三百多米，是中国重点文物保护单位、世界文化遗产——大足石刻的重要组成部分。造像最初开凿于晚唐景福元年（公元892年），历经后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代至南宋1162年完成，历时250多年。现存雕刻造像四千六百多尊，其中造像264龛窟，阴刻图1幅，经幢8座，是中国晚期石窟艺术中的优秀代表。

孔雀明王经变像

　　华严三圣像雕造手法简炼，气势磅然。他们头顶崖檐，脚踏莲台，皆重额广眉，悲悯豁达，给人以熟悉、亲切之感。

中间一尊像是佛教密宗所供奉的主尊毗卢遮那佛，“毗卢遮那”意译为“光明普照”即“大日如来”。他头上的 “金刚顶仪”，为佛教密宗金刚界造像的一个重要特征。毗卢遮那佛的两侧分别是普贤和文殊菩萨。

六道轮回

佛教教义十分丰富，后为无常大鬼，手持转轮。

轮中心一人为修行者，发出六道光芒，每道光上小圆圈内不是菩萨就是佛，表示“万源发于心”。

上为三善道：天道、人道、阿修罗道，下为三恶道：地狱、饿鬼、畜生道，共成六道众生或六界，即佛教中所指一切有情因业力导至的六种果报。

九龙浴太子

　　宝顶山大足石刻大佛湾内，有一尊南宋年间的大卧佛相当惹眼，这便是《释迦涅槃圣迹图》巨型雕塑，双眼微闭，神态安详。

表现的是释迦"涅盘"时的情景。"涅盘"是佛教全部修行所要达到的最高境界。

养鸡女

雕像充满浓郁的乡村风情和生活气息。

大方便佛报恩经变相

石刻造像表现的是释迦牟尼前世和今生修行、行孝、报恩的故事，分上下三层，共刻释迦佛故事十二组。

　　卷发人端坐中间，怀抱一躺卧小猴。猴子代表了人心，小猴静躺怀中，意指抱猴之“心”已不为外界所干扰。

　　观音在佛教的各宗派中都赋有一定职能，而众生的苦难和烦恼多种多样，众生的需求和愿望也不尽相同，因此，能救众生一切苦难的全能菩萨──千手观音便应运而生。

大足石刻赋

往闻摩崖石像矗，

今追梦幻踏巴蜀。

五山巍然面苍生，

千百年外呈傲骨。

宝顶北南双石岳，

绝叹精粹聚大足。

广普天下教化盛，

儒道理念并像主。

三教同立各容纳，

福祈百代祈世福。

公元五至七世纪，

造像高潮亮今古。

公元九至十三纪，

登峰造极惊艺术。

碑刻座座连山立，

眯合双目释栩栩。

夕朝映衬天与地，

共承尘间风和雨。

皆道人生乃刹那，

无奈艰难重迭苦。

众魂寄托转命运，

几多命运附石触。

静观石像容慈祥，

庄严慧眼是肃穆。

卧像涅槃此佛祖，

十四弟子尽痛楚。

不生不灭是圆寂，

修行永恒境界出。

华严三圣踏莲台，

重额广眉悲悯图。

大日如来即普照，

理性智慧凡尘普。

莲花聚会极乐世，

十大明王圣贤护。

千手千眼观世音，

慈祥守祐难关度。

牡牛图启众生道，

生命禅意苦乐悟。

天堂炼狱与地狱，

罪愆艰难欢乐浮，

人生本有千万祸，

众佛罗汉助民除。

石磨旋转六轮回，

火床铜柱及鞭处。

善恶福祸谁来定，

原罪新罪无边数。

所以神佛来关照，

修行广普及万物。

何来祸乱难消尽，

慈悲为怀慈为端。

人世或期革命事，

生俗巳感地天翻。

大足石刻千古矗，

风击雨打越千年。

内容丰厚难尽表，

千年世象已足观。

石窟艺术看石刻，

巍然五山惊世展。

雕像五万字十万，

光耀古今光彩然。

世界文化遗产赋，

中华文明三教传。