《诗经》国风.周南11首

孙宗莲

《国风·周南》是《诗经·国风》中的部分作品，包括《关雎》等十一首诗，有东周作品，也有西周作品。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，对后代诗歌发展有深远的影响，成为古典文学现实主义传统的源头。武王灭商后，地域扩大，为加强统治力量，西周初期周成王时代，周公姬旦和召公姬奭分陕(今河南陕县)而治。“召公既相宅，周公往营成周。”(《尚书·洛诰》)陕县以东为周公管理，周公居东都洛邑(即成周)，统治东方诸侯。《周南》当是周公统治下的南方地区的民歌，范围包括洛阳(其北限在黄河)以南，直到江汉一带地区，具体地方包括今河南西南部及湖北西北部。由于采集地域广阔，又不便各自为编，故统称“南”以示南国之诗。 《诗经·国风·周南》中总计11篇：1.关雎 2.葛覃 3.卷耳 4.樛木5.螽斯 6.桃夭 7.兔罝 8.芣苢9.汉广 10.汝坟 11.麟之趾。 周南：南阳至荆州。诗风：一言以蔽之，温柔敦厚。 周南.关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。（初恋）求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。（热恋） 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。（新婚） 周南.葛覃 葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。 葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。 言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。 写一贵族女子的劳作生活，寓赞美之意。 　　周南.卷耳 采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。 陟彼崔嵬，我马虺隤我姑酌彼金罍，维以不永怀。 陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。 陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣！  贵族女子登高远望而伤感。一解，首章写妇人思念远行者，二三四章写其想象远行者的辛劳与思乡的情节。简而言之：相思病。 译文 四段两层意思 相思成疾 卷耳所绽放的文学病态之美 以女子口吻的相思之诗“卷耳”（周南）以男子口吻的相思之诗“采葛”（王风） 　　周南.樛木 南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。 南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。 南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。 樛：树枝下垂。葛藟：葛类蔓生植物，类野葡萄，茎绕树。累：缠绕；挂满。 祝愿君子生活快乐，福禄无穷。 　　周南.螽斯 螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。 螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。 螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。 祝福他人子孙满堂，家族兴旺。  成语“螽斯衍庆”拼音是zhōng sī yǎn qìng，旧时用于祝颂子孙众多。出自《诗经·周南·螽斯》。与儿孙满堂、人丁兴旺、子孙满堂相近。螽斯：昆虫名，产卵极多；衍：延续；庆：喜庆。据说一生可以生九十九胎。 《诗经》中多次出现“螽斯”，但在某些诗篇中不叫“螽斯”，而称“斯螽”。《豳风·七月》就有这样两句诗：“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。”“斯螽动股”指的是五月份的时候，螽斯这种虫子摩擦大腿发出声音。 送女子出嫁的歌辞，祝福她与夫家相处和睦。 周南.桃夭 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。（青春） 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。（爱情） 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。（婚姻）  赞美武士的勇猛，帮助君主保卫家园。此诗通过打猎一事，赞美当时诸侯领主手下武士的威武形象和勇武气概，以及他们遇事时的勇敢和对公侯的忠诚。 全诗三章，每章四句，复沓叠唱，音韵铿锵，格调雄壮而奔放，叠音词的使用，令诗篇更有气势。 周南.兔罝 肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。 肃肃兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。 肃肃兔罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。  女子采集车前子时的劳作短歌。  周南.芣菅 采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。 写樵者思慕一女子而不可得，愿在其出嫁时能有所效劳。  周南.汉广 南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。  写一妇人于王室危急之时见到丈夫从远方归来而喜，并告知他父母安好。  周南.汝坟 遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。 遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃。 鲂鱼赪尾，王室如燬。虽则如燬，父母孔迩。  用麒麟为比喻，赞美贵族子孙诚实仁厚。  周南.麟之趾 麟之趾，振振公子。于嗟麟兮！ 麟之定，振振公姓，于嗟麟兮！ 麟之角，振振公族，于嗟麟兮！ 麟：麒麟，传说动物。被古人看作至高至美的神兽。趾：足，指麒麟的蹄。 麟趾呈祥，汉语成语，拼音是lín zhǐ chéng xiáng，旧时用于贺人生子。出自《诗经·周南·关雎序》。 全诗由三章组成，也是典型的重章复沓。“麟”指麒麟，“麟之趾”“麟之定”“麟之角”，分别指麒麟身体的三个不同部位（脚趾、额头、触角）。“振振”和其在《螽斯》里的意思一样，指仁厚、仁德。“公子”“公姓”“公族”都是形容贵族子弟，诗人认为他们的品性都是仁厚的、高尚的。“于嗟麟兮”则是一种感叹，感叹怎么有如此众多、如此优秀的公子后代！为什么诗人唯独选择用麒麟而不用别的兽类呢？因为麒麟在人们的观念中有着特别的意义——它是仁慈、祥瑞之兽，是仁义的象征。用麒麟起兴，实则包含了对整个家庭、整个家族的美好祝福。 诵读领读时间：2022.12.22-12.31日 【背景】《国风·周南·关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。 【背景】关于此诗的背景，《毛诗序》曰：“《葛覃》，后妃之本也。后妃在父母家，则志在于女工之事，躬俭节用，服浣濯之衣；尊敬师傅，则可以归安父母，化天下以妇道也。”认为是讲后妃之德的。而方玉润《诗经原始》对毛序的观点进行了驳斥，说：“后处深宫，安得见葛之延于谷中，以及此原野之间鸟鸣丛木景象乎？”认为“此亦采自民间，与《关雎》同为房中乐，前咏初昏，此赋归宁耳”。 【背景】关于此诗的背景，《毛诗注疏》曰：“《卷耳》，后妃之志也，又当辅佐君子，求贤审官，知臣下之勤劳。内有进贤之志，而无险诐私谒之心，朝夕思念，至于忧勤也。”余冠英《诗经选》云：“这是女子怀念征夫的诗。”陈子展《诗三百解题》说：“《卷耳》，当是岐周大夫于役中原，其妻思念之而作。” 【背景】周代由文、武奠基，成、康繁盛，史称刑措不用者四十年，这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。这一篇《樛木》很好的表现了西周当时的社会状况和纯朴的民风。 创作背景《周南·樛木》是华夏先民的一首祝福歌，其场合或许是婚礼，或许是新生儿诞生，究竟是祝福什么历来众说纷纭。现代很多学者认为这是古人在婚礼宴席上对新人所唱的祝福歌，反映的是西周的社会状况和纯朴的民风。 《诗经》诸诗，论思念之深切，大约无过于《卷耳》。要论缠绵之热烈，恐怕就要算《樛木》了。《樛木》以树木和葛藤相互交缠起兴，写尽缠绵中的欢喜；放在千载之下去读，也让人心生向往。韩愈说：“欢愉之辞难工，而穷苦之言易好”，可《樛木》写欢愉却称得上既工且好。 《樛木》的五种读法：1.今人程俊英认为这是一首祝贺新郎的诗。新郎，就是诗里的君子，也就是“樛木”。“葛藟”是比喻新娘出嫁，依附于君子。2.古人：“樛木”是指后妃，“葛藟”是指众嫔妾。后妃既然能往下伸出高贵的玉手，接引位于其下的嫔妾，这是“以礼相待”，那么嫔妾感激她的善意，就乐于攀援，顺从后妃，这是“以义相从”。所以郑玄说“礼义俱盛”。3.汉代人的说法，有人提出，这首诗多半是大臣祝颂君主的诗。那么，按照这种观点，“樛木”就是指君主，而“葛藟”则是指大臣，整首诗讲的不是爱情，也不是后宫和谐，而是君臣关系。君主善待臣下，臣下积极效忠君主，于是国家大治。这，就是做国君的福履。4.还有人在这首诗中读出了西周封建体系。扬之水引明代人何楷的话，说这首诗写的是“南国诸侯归心文王也”。照这个主题看，“樛木”指的是周室，而“葛藟”指的是那些归附周室的小诸侯国。文王能够仁慈地对待这些小国，所以这些小国也都忠心耿耿地侍奉文王，犹如葛之附于树。天下安定，所以文王福履匪浅。（文本来源于网络） 【背景】