路过山西6：张壁古堡的神奇世界

懶人國%逍遥王

王家大院属于灵石县静升镇，张壁古堡属于介休市龙凤镇，两地相距很近，只有18公里。于是乘坐直达班车前往一游，晚上还是返回静升镇住宿。 ↑藏风桥，位于景区外。桥身为砖石结构，东面石刻“藏风桥”，西侧为“启胜”。堡南100米原有河道，如遇暴雨，河水就从绵山下来突入堡内。1894年太学生贾田荣因为母病祈祷关圣，病愈后还愿捐银筑桥，村民闻讯也纷纷捐资。经过开凿导流，河道转向东南，再向东北注入龙凤河。桥在巽位，巽为风，桥成则风水藏，一村得以免患，故名藏风桥。 ↑藏风桥面铺石，如同鱼的骨架，寓意喜庆有鱼。石栏两端的立柱上雕着“甜瓜”，寓意子孙后代幸福甜蜜，多福多寿。桥洞两侧建有八字挡水墙。横穿桥下的涵洞大进小出，外形酷似马鞍，寓意长治久安。从取名到建造，藏风聚气，趋吉避凶，祈愿富足安康。 ↑张壁古堡始建于东晋十六国时期，是后赵诸侯张平（？-361年）所建的众多坞壁之一，距今已有1600多年的历史。张平在后赵时期任并州刺史，割据并州（太原）八年，最终被前秦苻坚所灭。 ↑张壁犹如一个袖珍小城，面积0.12平方千米，却有着丰富多元的文化遗存。从十六国时期始，古堡大致经历了坞壁、军镇和设防性村落等几个阶段，在长达一千六百多年的峥嵘岁月中，逐渐形成了“地上明堡、地下暗道”的独特军事防御体系、儒释道相辅相融的宗教文化、神奇的星象堪舆文化和灿烂的农耕民俗文化。 1张壁古堡南堡门 ↑南堡门，明嘉靖38年（1557年）重建。与堡门相连的堡墙始建于坞壁盛行的北朝十六国时期，曾经高达四丈、可供兵马行走的夯土堡墙，历经千年风霜雨雪之后，再已不见当年的巍峨。 ↑门洞上方中央镶嵌的石雕是螭，传说中的龙生九子之一。螭首嘴大，大肚能容，多装饰于排水口，称为螭首散水。很久以前，张壁古堡的主街道也是水道，南堡门上安螭首，是祈望在发大水的时候螭会把将水吸到肚子里，使堡内免受洪水之灾。螭的上方门匾题词为“护村镇河”。 ↑风水学认为北高南低，才是风水最佳。而张壁古堡总的地形正好相反，是南高北低。为了弥补风水不足，历代张壁人一直在进行很多方面的改造。古堡只有南北两门，两门之间S形的红顺街是唯一的主街道。北堡门是正门；南堡门是副门，位于阴阳五行中的“火”位。 2关帝庙 　　张壁的宗教文化氛围较为浓郁，主要有堡南、堡北两个宗教建筑群，现存宋、元、明、清时期的庙宇殿堂20多处。关帝庙位于南堡门外，明末崇祯年间，时逢乱世，绵山脚下的张壁村常遭兵匪侵凌，民不聊生，在乡约张义带领古堡众人抵御外敌之后，草创关帝庙宇，以后又经过多次修缮与扩建。 ↑山门与堡门相对，门额“大勇夫子”。文夫子孔仲尼，武夫子关云长，民间有幅对联：“文夫子，武夫子，万世两夫子；修春秋、读春秋，千古一春秋。” ↑山门兼做戏台，空间充分利用，构思奇巧，门开着是山门，门关上就是一座戏台。戏台建于1709年，俗称“猴猴台”，“猴猴”是方言“小”的意思。逢年过节上演“猴猴戏”，白天木偶戏，晚上皮影戏，唱戏娱神，祈盼庙里的关老爷、山神爷、虸蚄爷护佑张壁村风调雨顺，五谷丰登。 ↑关帝庙坐南朝北，采用奇特“倒座式”的反风水建造方式，国内武庙万中无一。由于绵山地势高陡，“冲”气十足，南堡门外建关帝庙，可以遮挡来自绵山的“煞气”；另一方面与当地关公显灵的民间传说有关，关公坐南朝北，面向古堡，可以时时护佑百姓平安。 ↑献殿，是寺庙里放置祭品的地方，建于1791年。两侧木架摆放着大刀、金瓜、月斧、干支棍、豹尾枪、肃静牌、回避牌等，共有帝王出巡时的32杆仪仗。 ↑献殿之后为正殿，横额“亘古一人”。立柱对联是张壁村保留的最古老的原创作品：生蒲州聚涿州保豫州镇荆州，惟公称神称帝；扶玄德结翼德斩庞德剿孟德，谁人塑像塑身。上联四地名，下联四人名，对仗工整，言简意赅，关羽生前身后的高度总结。 ↑殿中供奉关羽，一旁周仓扶刀，关平抱印。随着20世纪“文化大革命”的蓬勃发展，轰轰烈烈的“破四旧”运动席卷全国，庙中塑像被红卫兵捣毁，直到20多年后才重新塑造。 ↑正殿内最珍贵的当属壁画。壁画绘于清康熙五十年（1711年），工笔细腻，用25幅连环画的形式介绍了关羽的生平故事。壁画由纯天然颜料绘制，耐久性强，不易脱色，加之张壁村地处黄土高原，相对湿度较低，虽历经三百多年，色彩依然艳丽，色质依然清晰。 ↑桃园三结义。 ↑关帝庙同时也是防御壁垒，山门、堡墙、东侧可罕庙高台共同围成半闭合空间，形似瓮城。守庙即守堡，赢得备防时间。如果庙院失守，可以从地道撤回堡内，合力再战。 ↑耳殿是正殿两侧的建筑，建于1791年。图为东耳殿，居中为山神塑像。另一侧的西耳殿，供奉的是虸蚄神，主要管理人间蝗虫，以及一切和虫类有关的其他自然灾害。 ↑山神。 ↑东耳殿壁画。 　　张壁村曾有“关公面前耍大刀”的独特习俗。每年正月初一，当地年轻人吃过饺子都会来到关帝庙，要当着关老爷的面，进行一场舞刀比赛，称做“长出息”，谁能把87斤的青龙偃月刀舞得风生水起，谁将来就能够出人头地。1958年时，保存了300多年的关刀，溶化在举国“大炼钢铁”的烘炉中，舞刀习俗也成了往事。 ↑关帝庙的东侧连接着一个很大的院落。院落北端是高大的南堡墙，下方有三眼窑洞，建于清康熙五十年（1709年），与关帝庙同期建成。院落中的南端矗立着一排高大塑像。 ↑三眼窑洞外观朴素，中间是观音堂，两侧窑洞是僧人居住的神舍。 ↑观音堂的木供桌处原来是砖砌的供台，供台上是精致的竹编神龛，供奉着有三尊站立的千手千眼观音。文革时期观音像被捣毁，后来有村民在清理和拆除供台时，发现后面的中空墙壁里安放着一尊神像，村民没敢声张，用砖封堵了洞口，使得神像躲过一劫。这个秘密一直保守到了古堡开放。 ↑这尊国内罕见的泥包铁神像，盘腿而坐，神态安祥。外观为精美细腻的泥塑和彩绘，从已残损的手臂、膝盖等处可以清晰地看出里面的铁质纹饰，由此可判断这是一尊精工制作的铸铁塑像。 ↑服饰似佛似道又似儒的神像身份是谁？精美的铁像为什么要用泥巴包裹后再精心彩绘？为什么神像要封存在墙壁之内，前面还要请来三尊站立的千手观音加以掩饰？千百年来，神像与千手观音一起享受人间香火，接受膜拜，古人为何用此隐秘方式进行祭奉？至今都是未解之谜。有人推测，窑洞上方悬挂的“急早回头”匾额中的“急”字并非错字，而是另有深意。 ↑关帝庙通往南堡墙的通道。 ↑南堡墙古地道口。此处封闭不可进入。 3魁星楼 　　张壁很早就有魁星楼，历史上曾多次重建，现在是南堡门上最高的建筑。一层供奉魁星，二层供奉文昌君。 ↑魁星楼。 ↑魁星，是一尊象形会意的神像。右手执笔，做点之状，以示点中了中举的士子；左手捧“斗”，与神像的鬼形合成“魁”字；右脚踩着一条鳌鱼的头部，意为“独占鳌头”，左脚向后跷起，形如“魁”字的大弯钩。传说中的“魁星点斗”是文运兴旺之兆。神话中，魁星主宰着文章与文运的兴衰，主宰着人间的功名禄位，所以受到古代儒士学子的无上崇敬。 ↑魁星身旁目光炯炯的马。 ↑凿壁偷光。西汉丞相匡衡，幼时家贫，白天忙于干活，到了晚上才有时间学习。家里没有照明灯火，只好把墙壁上的孔隙凿穿变大一些，借着邻舍的烛光读书。 ↑映月读书。南朝人江泌，幼年家贫，白天帮助家里做些杂活维持生计，晚上抓紧时间来学习。由于买不起烛火，就在月光下读书。明月慢慢西沉，他就爬上梯子接着读，经常因困倦从梯子上摔下，爬起来后接着读书。 ↑魁星楼的二楼悬钟。 ↑二层供奉文昌帝君。文昌是古代主持文运功名的星宿，中国民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。蜀人张育在东晋时自称蜀王，起义抗击前秦苻坚时战死，元代封为文昌帝君。其为人天性刚烈，明察秋毫，秉性仁厚，爱民如子，受到了学者的广泛尊崇。两边供奉的是天聋地哑，科考时跑不了题。 ↑手不释卷。 ↑郭泰授徒。郭泰（128-169年）是东汉名士，介休人，著名的太学生领袖。决拒当官，在家教书授徒，弟子多达千人。太傅陈蕃等人密谋诛杀宦官，事败而遇害，许多太学生也死于非命，郭泰闻讯哀恸而英年早逝。 ↑堡墙上的柏木灯竿，高约12米，据传立于刘武周时期。千百年来，灯竿上一直安放油灯作为张壁与介休城内及时联络的通讯工具，也即传说中“张壁点灯、介休看明”的信号灯，功能类似古代军事时期惯用的烽火台。直到民国初年，灯竿上才被撤灯换旗。 4西方圣境殿 　　西方圣境殿位于南堡门的正上方，始建年代不详，重修于清康熙五十九年（1720年）。 ↑西方圣境殿↓ ↑殿内居中供奉接引有缘众生往生西方净土的阿弥陀佛、大势至菩萨、观音菩萨。 ↑西方圣境殿前，可以向西俯瞰，左为古校军场，中间为西场巷巷门，右为星象文化展厅。 ↑向北俯瞰红柳街，这是一条由暗红色的条石砌筑而成的主街，东西两侧是错落有致的七条幽深古巷。 ↑向东南，可通往可罕庙。且有一条砖砌台阶的大斜坡，可以走下南堡门城墙，台阶32级寓意着虔心修行的各种境界，同时也寓意着四平八稳，斜坡是用于拖运战车、辎重物资到堡顶的通道。 5可罕庙 　　可罕王祠是国内唯一的膜拜可罕王的古代神庙，可罕是古代北方少数民族对其首领的尊称。是胡汗两族的互融与共的最终轨迹？还是千百年间强悍胡族的神秘遗存？专家们各执一词，作为游客的我也只能看看热闹。 ↑敬德堂。可罕王祠是一处宽大的院落，山门门额砖雕“齐云”，意为高与云齐，进入仙境，同时也暗示这里供奉的神，在人心中的崇高地位。可罕王祠居北，戏台居南，西厢房是敬德堂，东厢房为现地道入口。 ↑可罕王祠前的钟楼。与正殿、鼓楼同筑于两米多高的月台上。 ↑鼓楼。 ↑可罕王祠是南堡门庙宇群的主体，张壁古堡最古老最神奇的庙宇，也是张壁全村的最高点。南北长57米，东西宽28米，墙高8米，高墙垛口俨然堡中之堡。 ↑可罕王祠始建年代不详，现为清代乾隆三十二年（1767年）修缮后的原貌，曾有元代延祐元年（1314年）、明代天启六年（1626年）重修的刻文记载。正脊中央建制金黄色琉璃饰件，黄色为皇家专用色，登大殿又需登暗九级须弥台阶，以示可罕身份堪比帝王之尊。 ↑正殿的可罕像，神态凶狠，面目狰狞。可罕王的身份现有三种说法：东魏高欢、隋杨谅、隋末刘武周。认为是刘武周的说法较为普遍，但无史志铁证。隋末“十八反王”之一的刘武周，617年起兵反隋，引狼入室，依靠突厥与唐军对垒，被突厥赠封“狼头纛 ”、“定扬可汗”，成为北方最大的割据势力，620年介休兵败，逃往突厥后被杀。 ↑宋金刚，塑像立于正殿西侧，隋末农民起义军领袖，起兵易州，后追随刘武周，并成为其妹夫。善于用兵，屡次打败唐军，但最终在介休被秦王李世民击溃，逃亡突厥后被杀。 ↑正殿壁画。 ↑正殿东侧据传曾立有尉迟恭的塑像，后被毁坏。尉迟恭是唐朝开国名将，“凌烟阁二十四功臣”之一，最早是跟随刘武周起兵，担任偏将。620年介休兵败，归顺李世民。 ↑可罕王祠后墙，可以俯瞰整个古堡。刘武周与李世民在介休两军决战，而张壁位于战场附近，因此本地村民一直都认为自己是刘武周军士的后人，而古堡则是刘武周秘密修建的用来指挥作战的地方。因此汉人聚集的古堡中，才会建有外族的可罕祠。 ↑可罕祠戏台，始建于元代，古堡三戏台之一，是张壁和周边县市现存历史最悠久的古老戏台。专门用来表演介休特有的地方小剧种“干调秧歌”，不用伴奏，但凭自身嗓音，风格豪放，又多即兴表演，充满乡土气息。 ↑鸡冠石，恰似一幅中国地图。据传刘武周父母在宫内闲聊，突然门外跑来一只公鸡，窜入刘母怀中，刘武周出生时头上有一肉瘤，史称鸡冠周，传为昂日鸡下凡；相传刘武周曾在张壁堡南的河滩上发现鸡冠石，但不知所踪，今人无意中又发现此石。石上的渤海、川陕盆地、黄土高原、北国大漠清晰可见，尤其山西更是精准逼真。 6古军事地道 　　张壁村虽小，却具有完备的城市形态，具有很强的军事防御功能，是世界上颇为罕见的袖珍小城。三面沟壑，一面靠山，地势险要，地下建有长约万米、上下三层、攻防兼备的古地道，堪称“地上地下双城子”。 ↑可罕庙东厢房，是古军事地道的入口。进门可见地道的立体模型，另有一张《张壁古堡地道通风系统图》。 ↑地面上建筑，从左到右，为可罕王祠、南堡门、古校军场、西场巷巷门。 ↑据记载，620年秦王李世民率兵在绵山雀鼠谷大败刘武周部将宋金刚，追至张壁村时，宋金刚残部突然消失得无影无踪。今人分析推断，宋金刚残部正是从这里钻入地道逃走，而这座地下工事，也就仅仅使用过这一次。 ↑介休战败后的宋金刚与刘武周北逃突厥，先后被突厥所杀，而这条地道也从此被埋入地下，千百年来一直不为人所知。直到1994年6月，村民张某在修整自家地窖时，才发现了地道的入口。 ↑地道入口。日寇占领张壁期间，曾在制高点的可罕王祠发现一个洞口，因为畏惧不敢进入，往里打了几枪虚张声势，然后用大量水泥封堵了事。直至1994年一位村民在西窑湾发现洞口，才揭开发掘序幕。 ↑地下遍布地道，四通八达，并与地面古堡建筑巧妙勾连，现已发现地道口14处，位于大殿、厢房、庙院、居民窑洞、陡岩、绝壁、堡外田野等处。地道分为上下三层，最底层深达20米，呈立体网状结构分布，纵横交错、攻防完备，可容纳万余人。高层距地面2米左右，中层距地面8~10米，底层距地面17~20米。 ↑俘虏窑。 ↑马厩。地道洞壁上每隔一段有一小坑，距离不等，是放置油灯的地方。高层有喂养牲畜的土槽；中层洞壁下方每隔一段有一可容二、三人栖身的土洞，是地道的哨位或伏击窑；底层有进深11.5米，高7.5米，宽5.5米的深洞，是地道的粮仓或兵械库。 ↑马槽。 ↑藏兵洞。 ↑据考整个地道有万米之长，现仅发掘三千多米，经过整修后的高宽形制略低于古地道规模，现高约2米，宽约1.5米。 ↑指挥所。 ↑陷阱。地道内留存有通风孔、传声筒、天眼、排水道等，还有水井与地面相通，通过井筒脚蹬窝可进入另一层通道。并设置有抽板陷阱，四通迷离十字口等。 ↑将军窑。 ↑地道内的圆形窥探孔。 ↑将军窑正对着沟崖间的洞口，既可作为进出口，又可用作哨卡。堡外的北面、南面的沟崖中都设有洞口，可通风、可瞭望。 ↑如此庞大而复杂的地下工程，融攻防藏遁为一体，规模宏大，设计奇巧，绝非民财民力所及，是军事需要、对外保密的战略设施。 7古地道出口 　　古军事地道出口位于张壁古堡的西面窑湾沟的峭壁上。2017年《爸爸去哪儿第五季》在张壁古堡拍摄，邀请了陈小春、吴尊、杜江、刘耕宏和邓伦等作为嘉宾。地道出口处旁的窑洞即为当时的杜江父子住处。 ↑窑洞内陈设简陋，洞外挂有一木牌“爸爸去哪儿主题院落杜江家”。 ↑窑洞中的衣柜是一个地道口。 ↑向下有“地道滑道”，可以通往沟谷（收费娱乐项目），然后再步行上来。 ↑向上通往古堡西侧的巷道。 “往事越千年。萧瑟秋风今又是，换了人间”，李世民名垂千古，刘武周折戟沉沙，尉迟恭跻身开国功臣，宋金刚叛亡少人问津，岁月流水，过客匆匆。“万里长城今犹在，不见当年秦始皇”，唯有古堡古道，犹可见证先民的智慧和文化的深邃【未完待续】。