舍得老师课件：想象力之探索

铿锵玫瑰

由包德珍老师代讲

一，简说想象力

说起想象力，其实是很深奥的一个心理学课题。想象力是一种心理活动，是人类大脑最高级的一种认知过程。我们今天要说的，不是对它进行心理学上的学术分析，而是，在我们都理解的“想象力为何物”的普遍认识基础上，对它进行梳理和探讨，进而摸索出增强我们想象力的一些途径和方法。

因为想象力具有“无意想象”和“有意想象”的区分，或者说，是被动想象和主动想象二方面。而利于我们合理规划思想和行为的想象力，是一种主动想象，所以，我们主要探讨这样的“有意想象”。这样的想象具有积极的、主动的、有目标的想象力的拓展。简单点说，就是我们如何能更“会想”，如何能想到“更合理、更好”的东西。

想象力关乎我们生活的一切，乃至于关乎我们的生存与进步。没有想象力我们人类将成为不了人类，最多时候还是在树上和其他猴子抢桃子吃呢。没有想象力，我们就没有艺术可言，更不可能有文学艺术可言。当然，更不可能有诗词歌赋这样高端的文学艺术。

二，诗与想象力

对于诗词而言，实话说，它完全就是想象力的产物。不论是我们写景还是言情，都是我们对心理中保存意象的组织、提炼、加工乃至修饰的过程。因为诗词艺术是由想象力构成的，所以，想象力于诗而言至关重要。想象力的境界，决定着诗词的境界与品位。我们通过诗词表现出来的想象力，就是我们思想能力的一种体现和修炼。不仅仅于诗、于散文、于小说乃至于琴棋书画，乃至于事业前途，乃至于正常生活中，想象力都是必须提升和修炼的。

修炼想象力，我们一般人无法通过那些深奥的心理学来体会什么深层的意识哲理。我们就从实际出发，根据我们日常所见所闻，根据我们自

己的生活体验，根据我们所欣赏到的诗词佳作，来探讨一下，怎么提升自己的想象力。

1，联想法（由此及彼）

联想，由此及彼也。可以是同类联想、同音联想、同形联想、同义联想。也就是说，只要有一点共同点，就可以把想象力过渡过去，联系过去。

比如，我们看到一个水滴，那么，由这个水滴就可以展开联想方式的想象。水滴是水，聚小水而成大水，那么，从小水滴开始，溪流山涧，江河湖海，汪洋一片，都可以进入我们的思想范围内。这就是同类而联想，进而，含水者，类水者，皆可以进入我们的视野。滴水，亦可以滴墨，亦可以滴汗，亦可以滴血，亦可以滴泪。凡此种种，从一个小水滴开始，就可以展开我们无穷的想象。

想象有了，语言描述起来就容易了。比如：

散文式描写：“一滴水珠飘落窗前，有如一滴情人的眼泪。眼前只有雨丝飘散，而你又在哪里呢？”

格律诗描写：檐前洒落一斛珠，珠泪盈盈有却无。花影流香谁梦里，醉中借我洛神图。

小说描写，杂谈叙说，甚至政论描写，都可以由一滴小水珠而起。

比如我们写政论：每个人都是一滴水，亿万滴水就是海洋。政权就是舟，水可载舟，亦可覆舟。所以，有时候，想象力就是一种联想，由此及彼，沾边就赖，挂上就扯。

请注意前面举例的这首诗：

檐前洒落一斛珠，珠泪盈盈有却无。

花影流香谁梦里，醉中借我洛神图。

第一句写雨滴（水滴），第二句写泪珠，水珠到泪珠的联想。不论雨滴还是泪珠，其实都是水，水最主要的特点之一就是流动性。那么第三句“花影流香谁梦里”，就借用了这样的“流动性”，从水质水形方面的联想，到水的特性的关系的联想。这样以水为脉，即为诗脉。尾句，没有水，却用醉，挂钩上了前面的梦。醉梦之境，若有若无，亦如浮云兮兮，云即是水，又联系上了水性。写作的时候，就要善于启动自己这样的想象力。欣赏的时候，也应该有想象力。

2，发散法（以小写大）

前面说的水，是水形的变化，同类的而已。但其实也说到了“发散法”，怎么发散？比如我们看水滴--雨水--小溪流--河水--大江--大海--海天--地球--天地--宇宙--自我。以小及大，泛而滥之，尽情发散去好了。需要想象的时候，不要约束自己。我们平时对自己的约束还少吗？写诗，就是解放自己的思想里，施展想象力。

我们从一个小水珠，就可以想到这样无限的空间，很厉害吧？而这样的过程，每个人都可以理解，都可以做到。水滴不仅可以积少成多，变成江湖海洋，变成大千世界，还可以“变态”啊，写出它的“变态”，也是发散之，延伸之。

比如，水可以凝结成冰，冰者亦是水，是冷酷的水，是僵硬的水，是坚硬锐利的水。所有对冰的形容，又都可以和水联系起来。只要给他一丝温暖，它就一定会被感动的融化了。水变态到蒸汽，那么就形成了云。浮云朵朵，白云，乌云，晚霞，彩虹，都是水啊，那里正是一滴滴小水珠组成的。关于云，我们又可以无限的想象去发挥。

以小及大，也可以是以小含大，以小写大。正可谓“一花一世界”是也。

看到的只是一滴水，通过我们思维的发散，就可以让它漫延到任何角落去。水之柔软，就像我们内心深处的性情。所以才有“柔情似水”。水之柔润，正如女人的美丽，所以我们才有“女人是水做的”之说法。水之特性，我们取之不尽，用之不竭。其热，其冷，其炎凉，都是我们可以借来用的。言其凉，我们说“月凉如水”。言其热，我们说“扬汤止沸”。

3，跳跃法

比如马致远的《天净沙@秋思》---枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

这里列出很多意象，都是独立存在的。但是，把他们罗列串起来，就是一幅流动的画面。意象组织起来所达到的效果，就是“意境”。前面几句把情境已经铺设丰满了，结句的“断肠人在天涯”也就呼之欲出了。

还有，各自看似没有什么关联的景物，我们都可以想的到，但把他们有效地按照艺术规律组织起来，才属于真正的想象力。比如杜甫的《绝句》：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”看这四句，就是四幅完全独立的画面，表面上看，也几乎互相不关联。

想到黄鹂，想到白鹭，又想到千秋雪，又想到万里船。不同的画面组合，其实所构成的情味基调却是一致的。随着景物又静而动，由近而远，这样的动静之间的起落，就是一种艺术的组织手法，而“千秋雪”是时间跨度上的描述。“万里船”是空间跨度上的描述。时空交织，整体的诗感也就丰满了起来。

在时间轴上空间轴上我们各自都可以展开想象。时间空间还可以交错而成，前面说的这“千秋雪”“万里船”这样时空的穿插跳跃思路，就是一种方式。时间上的“正叙”“倒叙”“插叙”，都属于在时间上的穿越和往返。物理定律不允许我们穿越时间，但我们的想象力不受物理定律限制。“去年今日此门中”就是先把时间倒流回去。“今日长缨在手，何时缚住苍龙”就是把视角延伸到未来。此例种种，触类旁通。

三，想象力的因果关系

除了上面的“联想法”“发散法”“跳跃法”等，还可以穿插法，回旋法，并行想象法等等，我可以列出很多种。事实上，这些我所谓的“法”也不是真的法，而只是一种考虑的方向。因为想象力这东西太虚，约之以“法”反而限制了想象力本身。但我们所说的想象力，也需要给它以定性。不是什么样的胡思乱想，都可以称为想象力的。

1，想象力的逻辑性

逻辑性，也就是因果性。或者是在时间特性的基础上，有因果关系的。这是想象力定性的前提。有些因果关系是显性的，有些则是隐性的。我们的想法，通常表现为显性的逻辑态，也就是所谓的“有条理”，例如“因为A，属于B”。而那所谓的“蝴蝶效应”则属于隐性的逻辑关系了。

以逻辑而推断，也是一种想象。这多数情况下，是依据经验来判断的。我们平时在写作时，要善于利用这样的“逻辑推论”。前面写“山雨欲来”后面跟着就可以写“风满楼”，因为这就是经验感受。同样，前面写“风萧萧兮”跟着也就可以写到“易水寒”。风和雨的关系，依据生活经验我们是有判断的。晴朗的天气，忽然压过了一大片云，那么势必有温差存在，也势必起风。乌云卷来，多数都带来了雨。所以，我们经常把“风”和“雨”相关联，相因果。

所谓“想象力”就是要能放飞出去，还能收得回来。或者说，我们所能想象的东西，我们能控制在一定的范围内，或者方向上（不跑偏），或者有迹可循的脉络线索。也就是，至少要具有或明或暗的逻辑关系。如果没有这样可以找到的逻辑关系，或者相关情味线索，那么，所谓的想象就因为过于离散而没有实际意义了。

2，想象力的非逻辑特点

想象力，可以依据推理而来，还可以超越一般的推理。有时表现出一种零散的，分割式的想象状态。这就是人类大脑奇妙的高级性能。当然，所有的想象，都是建立在已有认知的基础上。已知的东西，按“蝴蝶效应”的原理来说，就势必有联系。所以，所谓的“非逻辑想象”其实也一定有内在的逻辑要素在其中。因果关系过于离散而不合理的想象力，其实也就不成为其想象力了，那就是在胡说而已。

比如有人写诗，尤其是一些所谓的“现代诗”，把一些毫无关联的东西拼凑在一起，而且，既没有因果关联，也没有情味联系，更没有内在统一的脉络布局。只是以为这样能表现出自己的想象力。其实是大错的。不要忘记，我们的想象力，我们写诗时候的想象力，是为诗篇服务的。诗篇之艺术表现力，首先取决于主流审美观。超越主流审美观的任何想象都属于“离奇”，而我们只接受“情理之中”的“意料之外”，不接受“不合情理的意料之外”。

所以，想象力的“非逻辑特点”其实就是一种“意料之外”，它的前提，就是我们可以凭经验、凭推论、凭我们已有的审美观价值观可以理解。

四、想象力与诗

锦瑟李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

此诗以含意的隐晦、意境的朦胧而著称，更有其特的朦胧美和丰富的暗示性。《锦瑟》一诗所引用的典故更不只一个，而这些典故经诗人加以融合，“经过主观想象的创造，而具现一个全新的意象。

秋浦歌

李白

白发三千丈， 缘愁似箇长。

不知明镜里，何处得秋霜。

首句“白发三千丈”作了奇妙的夸张，似乎不近情理，读到下句“缘愁似个长”才豁然明白，因为愁思像这样长。白发因愁而生，因愁而长。这三千丈的白发，是内心愁绪的象征。

后两句“不知明镜里，何处得秋霜”，通过向自己的提问，进一步加强对“愁”字的刻画，抒写了诗人愁肠百结难以自解的苦衷。“秋霜”代指白发，具有忧伤憔悴的感情色彩。

喜见外弟又言别

李益

十年离乱后，长大一相逢。

问姓惊初见，称名忆旧容。

别来沧海事，语罢暮天钟。

明日巴陵道，秋山又几重。

这是一首写表兄弟因乱离阔别之后，忽然相逢又匆匆别离之诗。初问姓氏，心已惊疑，待知姓名，即忆起旧容，于是化惊为喜。时间与空间的跨越、想象，再现了乱离中人生聚散的典型场面，读来亲切感人。

送友人

薛涛

水国蒹葭夜有霜，

月寒山色共苍苍。

谁言千里自今夕，

离梦杳如关塞长。

前两句写别浦晚景。“蒹葭苍苍，白露为霜”，可知是秋季。值得注意的是，此处不尽是写景，句中暗暗兼用了《诗经·秦风·蒹葭》“蒹葭苍苍”两句以下的诗意：“所谓伊人，在水一方。溯回从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央”，以表达一种友人远去、思而不见的怀恋情绪。

人隔千里，自今夕始。“千里自今夕”一语，使人联想到李益“千里佳期一夕休”的名句，从而体会到诗人无限深情和遗憾。这里却加“谁言”二字，似乎要一反那遗憾之意，不欲作“从此无心爱良夜”的苦语。似乎意味着“海内存知已，天涯若比邻”，可以“隔千里兮共明月”，是一种慰勉的语调。

诗中提到“关塞”，大约友人是赴边去吧，那再见自然很不易了，除非相遇梦中。不过美梦也不易求得，行人又远在塞北。“关塞长”使梦魂难以度越，已自不堪，更何况“离梦杳如”，连梦也新来不做。一句之中含层层曲折，将难堪之情推向高潮。

2022.5.13