阳明先生二三事

曾经曾经

一、新婚失踪

二、与友格竹

三、论山中花

四、龙场悟道

五、前世因缘

一、新婚失踪

阳明先生名王守仁，17岁在岳父官府中举行婚礼。新婚之夜，新郎竟然失踪！次日早晨先生才回府，原来他跑到当地有名的道庙天柱宫，与一位道士相对趺坐，请教养生之道。该道士自称是四川人，访友至江西，年龄96岁。问其姓，答：“自幼出外，不知姓。人见我时时静坐，呼为‘无为道者’。”道士回答先生道∶“养生之诀，无过静坐。老子之清净，庄生之逍遥，惟清净而后能逍遥。”先生与其闭目静坐，如一对槁木，以至忘返。

天柱宫道士确非一般，明代有名的权相严嵩在被流放后亦亟愿与之交结。这位道士对先生影响巨大，先生35岁受迫害，降处往贵州。由浙江路过福建途中，他想一走了之，隐遁避世。逃到海岸某寺中又意外遇上这位旧相识，就请教以前程。这位老道晓以利害，指出他的逃遁会贻害父亲下狱，于是先生才打消逃遁之想。

二、与友格竹

阳明先生十八岁时，娄谅向他讲授“格物致知”之学，先生甚喜。之后他遍读朱熹的著作，思考宋儒所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的学说。朱圣人用四个字指出了金光大道：格物穷理。宋明理学的另一位伟大导师程颐给出了明确的答案：“今日格一物，明日又格一物，豁然贯通，终知天理。”只要你不停地“格”，用心地“格”，聚精会神地“格”，加班加点地“格”，便会“豁然贯通”。

于是先生和好友（其实是学生）钱德洪约定，要去格亭前的竹子。钱德洪先格了三天竹子，不仅没格出竹子中的理来，反而自己苦思成疾，病倒了。先生想，肯定是钱德洪精力不足，太弱了，于是自己也去格。没想到先生对着竹子苦思冥想七日七夜，也是什么都没格出来，也是大病一场。

病后有一天外出，见一老者。于是紧跟老者身后，随行来到一片稻田前面。这片稻田一如九宫格一般被田埂分成了九块。

老者手指稻田问道：这里有几片稻田？先生立即回答：这片稻田成九宫格局，乃是九片稻田。老者继续问道：为何是九？先生道：这片稻田被田埂划分成九格，所以说是九块。老者到：那么，如果没有田埂呢？先生道：那就是一块稻田。老者到：九块和一块有什么不同吗？先生道：没有不同，只不过是有无田埂的区别。

老者道：那么格物之理你明白了？先生不解：此与格物何干？老者到：格者，格也。九宫格是格，田字格也是格。因格不同，所致稻田块数不同。格物其有定理哉？

先生似有所悟。赶忙请问：请问如何格竹子？老者哈哈一笑：格竹子亦易事也，你拿尺子格，可得竹子的高度；你拿秤秤，可得竹子的重量。天有天道，物有物理，然无尺无以知长短，无秤无以知重量，无晷无以知天时，所谓格物致知，意在于此也。

先生终于领悟了一条人世间的真理：无论何时，何地，有何种理由，人性都是不能也不会被泯灭的。它将永远屹立于天地之间。

三、论山中花

先生游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心之外。”

阳明心学的本源即“心外无物”。

“心外无物”，人只能通过自身的主观感知来认识、理解事物。“心外无物”的正解不是心外没有东西，而是心外唯有自身主观感知。先生龙场悟道，悟的就是对自身的正确定位，对自身的深度觉察：“心即理”，心即道。

四、龙场悟道

明武宗正德元年(1506年)，阳明先生在仕途上遭到严重挫折，随之引起了他思想上的巨大变化。当时，皇帝朱厚照刚刚即位不久，又加之其昏庸荒淫，不理政事，致使阉党刘瑾专权，朝政日非。这一年冬天，南京户科给事戴铣、四川道御史薄彦微等人愤然上疏，连章劝谏。宦官头子刘瑾大怒，立即下令逮捕戴、薄二十余人入诏狱，廷杖除名。先生首先抗疏援救戴、薄诸人。刘瑾见疏勃然大怒，将先生亦下诏狱，廷杖四十，死而复苏。又指为“奸党”，罚跪于金水桥南，令其受尽屈辱。随后，先生被谪贬为贵州龙场驿驿丞，立边就道，不许停留。

正德二年夏天，先生奔赴谪所到达钱塘，刘瑾派人一直尾随盯梢，企图乘机加害。他托言“投江”，才侥幸摆脱了阉党的追杀。终于在正德三年三月抵达贵州龙场驿谪所。

龙场驿位于今贵阳市西北八十里许的修文县城区，专为传送公文的差役和来往官吏住宿等提供方便。该驿地处万山丛棘之中，虫蛇怪兽横行，蛊毒瘴疠弥漫，四境荒凉，人烟稀少。先生刚到这里，既无住房，又无粮食，只好栖居山洞，亲手种粮种菜，折薪取水，苦熬度日。

先生身为贵家公子，一介儒生，又患了虚痨肺病，居此恶劣坏境，他深知随时都有倒毙荒野的危险。于是“自计得失荣辱皆能超脱，惟生死一念，尚觉未化”，当即便订了一副石棺材，指天发誓曰：“吾惟俟命而已！”他极力排除生死杂念，“日夜端居澄默，以求静一”。时或歌诗谈笑，超然于尘世之外。显而易见，先生是在苦炼制心功夫，力图发挥“心”(主观精神)的作用来战胜险恶的环境，以求得到自我解救。

久之，先生感觉胸中洒洒，因念：“圣人处此，更有何道？”一日，“忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人语之者，不觉呼跃，从者皆惊，始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。乃以默记《五经》之言证之，莫不吻合，因著《五经臆说》”。这就是后人盛称的“龙场悟道”。

人人自有定盘针， 万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。

顿悟之后，阳明先生道：“圣人之道，我性已足。过去从外物求天理是舍本逐末了。由外及里的路子整个是一场误会。”乃知“格物致知之旨”，后由此而致“心即理”、“致良知”、“知行合一”三说，自成体系，正式竖起心学大旗。

五、前世因缘

在（明）钱希言著《狯园》中曾记载过王阳明先生的一例奇事。有一次，先生游历一古寺庙，在寺庙中发现一个闭门落锁的小院，他就要求陪同的僧人把锁打开去看看。僧人说因为里边有一个打坐入定的老和尚，已经五十年了，不能打开。

先生当时估计是心灵感应，一再坚持让僧人把门打开了。进去一看，有一个老僧在床榻禅坐，容貌同活着的人没什么两样，先生仔细端详，发现这个僧人同自己的容貌非常相似。就感觉很奇怪。这时抬头忽然发现在墙壁上有一首诗:“五十年前王守仁，开门原是闭门人。精灵剥后还归复，始信空门不坏身。”

先生当时就恍然大悟，那年他正好五十岁，于是给随行的人说:“这是我的前身。”后来就建塔把自己的前世肉身安葬了。

后来有人考证这个故事发生地应该是江苏镇江的金山寺，当时王阳明先生任南京兵部尚书，但他葬前世肉身的塔，因年代久远就无从寻觅了。

附【原文】

新建王文成公守仁，尝游一古寺中，见旁有空院，缄鐍甚固。公叩其故，寺僧皆曰不可开。公固命开之，寺僧曰:“中有入定比丘，关且五十年矣。”公心动，竟发现，见龛中坐一老僧，颜貌如生，俨然与自己模样无二。心怪之，举头忽见壁上题一诗，云:“五十年前王守仁，开门原是闭门人。精灵剥后还归复，始信空门不坏身。”公憬然而悟，其年正五十，乃曰:“此吾前身。”遂建塔葬焉。

从“龙场悟道”之后开始算起，阳明先生只活了二十年左右。在近二十年的时间里，他讲学、收徒、创办书院，当然还有立事功，其人生走向了新的巅峰。

这二十年的时间，对于普通人来说，其实非常短暂。但是，对于先生来说，这二十年已足够，于是在他临死之前，当你弟子们问他还有什么遗言？他坦然地笑着说最后的八个字：

“此心光明，亦复何言”