哀牢山古寨新糯租

越鸟南枝

近年来，一些追求高端食材的人群偶然发现新平境内品质较好的核桃、口感最佳的茶叶均产自水塘帮迈，殊不知，以新糯租为代表的帮迈行政村竟有着其悠久的历史。

从帮迈恩水公路往上看，可见一座略显椭圆的山峦，其山麓有一个名不见经传的小村子，名叫新糯租。新糯租山，远眺像一把太师椅，其来龙源于哀牢山，分支至营盘山两峰连绵凸起，在其玄武处又分支：一为青龙山老耿地梁子，依寨左侧延伸；一为白虎山平掌地，顺大红路而下。在这一峰拥两臂的山形环抱中，形成一个稍见开阔的小坝子，坝子周边茂林修竹，绿树成荫，从远处看你根本发现不了这个隐藏在参天大树之中的古寨，它与外面的世界完全分隔开来，仿佛陶渊明笔下的世外桃源。依《新平地名志》说，村名是交糯谷租的地方，即由老糯租分离出来而新组建的村子。但从云南各县的地名志来分析，与“新糯租”同名的自然村还有几个，个人认为新糯租应该是一种少数民族语对该地名的称谓。

新糯租是新平江西片哀牢山上历史最为悠久的村子之一，从帮迈牛滚塘杨载乾墓志铭考证，距今已600多年。按新平《杨氏家谱》说，杨氏远祖象将军载乾，明洪武十四年（1381 年）随傅友德、蓝玉、沐英率三十万大军征战云南，先取曲靖，再下东川、乌蒙（昭通），智取昆明，平息大理总管抵抗势力后，象将军带军及家属辗转来到马龙他郎甸司（今新平漠沙、腰街、戛洒、新化、老厂、水塘及双柏靠近新平一带地方)驻防。后来，精简军户，实行民屯，杨载乾带领部属到马龙他郎甸司开矿，获财后，移居鲁奎山。

杨载乾在马龙他郎甸司驻防、开矿几年，习惯了这里的气候条件。晚年，留恋哀牢山的山山水水，义无反顾购置田产落籍恩乐黑村（今新平县水塘镇帮迈新糯租自然村，因寨子周边植被茂盛，荫翳蔽日，故名）。而他的部分随军及后人则仍居住在鲁奎山，清康熙年间，云贵总督范承勋派临安知府黄明招抚鲁奎山贼目杨宗周，并授杨宗周为新平土县丞，《新平杨氏家谱》言：杨宗周是杨载乾在鲁奎山的后人。今天，在水塘帮迈一带还流传着杨载乾开矿致富后，智买郭氏布礼田坝的故事。

相传，杨载乾心性耿直、为人厚道，开矿待人情同手足。起先，他与工人同吃同住，但因长期挖矿而找不到矿，花光了所有积蓄，甚至连吃饭都成了问题，但他仍坚持让伙房煮干饭给工人们吃，自己则避开他们熬稀粥喝。一开始，工人们以为将军躲着他们吃好的，经跟踪发现，才知道他已捉襟见肘了，为节约开支自己带头喝粥，工人们深受感动，发誓不管怎么难都将会跟随着他。后来，实在坚持不下去了，工人又无法遣散，杨载乾就计划把采矿的设备留给工人，好让他们卖了充抵点工钱，自己则在深夜孤身溜走了。

可一踏上返乡的路，一只鸟儿便尾随着他不停地叫唤“杨载乾，再打打，杨载乾，再打打……”。说也奇怪，第二天，工人们一进洞就挖出了矿，大家急忙跑出来告诉将军这个好消息，可左找右找不见将军的踪影，才明白他跑了。鉴于平时杨载乾对大家的好，工人们也不想独吞，于是安排几个身强力壮的年轻人沿着他的脚印去追。杨载乾走了几个时辰，回头一看，发现是自家的几个矿工追来了，他更加着急，拼命地跑，可终究敌不过干体力活的年轻人，被工人们追上，并告诉他挖到矿的消息，杨载乾说什么都不肯相信，工人们没法，只得强架着他返回矿厂。

采矿发家后，杨载乾购买田产，落籍哀牢山麓。因自己是江南人，知道肥田瘦地的辨别方法，为了买到一块上好的田，他从双柏一路走到布礼田坝，发现只有布礼田坝的谷茬像黄豆根一样缀满颗粒，这是富含钾肥的标志，便决定购买这块田。一天，杨载乾穿着破衣滥衫来到田主郭家，提出自己想购买这块田的想法，郭家人见他穿得这样寒酸，就开玩笑地随便说了个数字，杨载乾要求郭家立字据，郭家始终认为他买不起，也就立了。没过几天，杨载乾便牵着一头小毛驴来到郭家，毛驴背上驮了一袋钱，按当初的约定分文不少，郭家无奈只得把布礼田坝卖给他。郭家卖了田产后远走他乡，如今，水塘帮迈花房子还有“郭家屋居、郭家大石头”这两个地名。

帮迈牛滚塘杨载乾墓志铭载：“象翁载乾，系出弘农，始祖讳荣，江南上元人。前明千户侯象将军载乾，洪武十四年从颖川侯傅（友德）将军、永昌侯蓝（玉）将军、西平侯沐（英）将军征滇于云南、曲靖、东川、乌蒙诸部，继平段氏，军功世袭指挥，亦岁置虞吏，遂家大理。三世祖领绥公分支楚雄南界夺庄村，五世祖山德公移居临安州（今建水一带），太翁茂林公生翁，昆玉有载正，象翁素怀大志，应从事业，精简军户，移居鲁魁，马龙采矿办厂，获财宝，宴翁在黑村入籍恩乐【恩乐，即今镇沅县恩乐镇，原名者乐甸长官司，明代傣族土司掌控。本马龙他郎甸(今新平县)猛摩地，名者岛。洪武(1368—1398年)末内附，隶云南布政司。永乐元年(1403年)，以其地广人稠，乃置者乐甸长官司。治所在今云南镇源县东北恩乐镇。十八年(1420年)，者乐甸长官司长官刀谈到南京应天府向皇帝贡马，皇帝批准刀谈子子孙孙担任者乐甸长官司长官。其地山险多瘴，介于镇沅、元江、景东间。清雍正五年(1727年)，改土归流后，置恩乐县】。象翁平生义气，农人有分争事，中心义，含宽负屈。”

古人云：“木有本，水有源，人亦不能不知所自来此氏族也”。为查找水塘帮迈新糯租历史，我几乎翻遍了新平地方古籍，但其历史、地名及人物均无丁点记载，查阅民国七年版《新平县志.疆域》一节，有“新平西至大水沟（即今水塘金厂大水沟）二百里，镇沅界”的描述，方知帮迈在历史上并不隶属于新平。再查看建国后的文史资料即有“1957年2月，新平与镇沅县调整边界，新平的和平、那罗、那壮、靛坑、猛珍5个乡划归镇沅县，镇沅县的平寨、金厂、帮迈、库独木4个乡划归新平”的描述。1960年，镇沅县裁撤后，镇沅者东公社26个管理区又划归新平，1962年恢复镇沅县后，复划回镇沅（以上四个乡除外）。至此，方才醒悟帮迈历史该在镇沅、者乐甸长官司志书中去找寻。

遗憾的是镇沅在历史上曾设置过的镇沅州、镇沅府、禄谷寨长官司、者乐甸长官司、恩乐县、镇沅县均无编纂出版过地方志书，让我寻求帮迈历史的工作寸步难行。后来，有朋友告诉我，既然帮迈历史上隶属于镇沅县者东区，有个名叫吴小生的编辑出版了本《者东乡志》，说不定在该书中能找到有关帮迈的蛛丝马迹。怀着满心的期待，求朋友、逛书市，终于找到这本《者东乡志》。一看，其书编辑水平有限，纲目较少，尤其地方建置沿革几乎为空白，与志书要求相距甚远，对帮迈历史亦只字未提，令我非常失望。万般无奈之下，才又从云南地方志书、建国后镇沅县所编纂的《镇沅县志》及回乡访问村中老年人，来找寻历史上有关帮迈新糯租的点点滴滴。

从镇沅县建置沿革可知，“镇沅”两个字作为行政区域名，最早见于明朝，“明建文四年即公元1402年，为削弱麓川土司思氏实力，在麓川平缅宣慰司地域内增设镇沅州（今镇沅县按板镇及周边），永乐元年即公元1403年，又在麓川平缅宣慰司地域内增设者乐甸长官司（今镇沅县恩乐镇及周边），1406年，镇沅州升为镇沅府，今镇沅县境分属者乐甸长官司与镇沅府，永乐十年即公元1412年，设禄谷寨长官司（今镇沅县古城乡和墨江县新抚乡），归镇沅土知府节制【镇沅土知府：(1382年)，元江土知府总管刀平与他的哥哥知府那直归附明朝，授刀平千夫长。建文四年(1402年)置镇沅州，封刀平为知州。明永乐三年(1405年)，刀平率子入朝贡方物，从征八百（今泰国清迈一带）等地，确保了明王朝在云南南部的边境稳定，1406年，明永乐帝朱棣为褒奖刀平所作出的贡献，升镇沅州为镇沅府，以刀平为知府。府治今镇沅县按板井老城，领禄谷寨长官司”】。

清朝平滇，“公元1659年，清军攻下云南，仍沿明制，设镇沅府，领禄谷寨长官司……雍正五年即公元1727年，为巩固清王朝对祖国西南少数民族地区的统治，云贵总督鄂尔泰建议改土归流，解除世袭土司的特权，得到雍正皇帝的大力支持。镇沅府世袭傣族土知府刀瀚首当其冲，被罗列罪名逮捕流放。同年，镇沅府所辖禄谷寨长官司、云南行省所辖者乐甸长官司亦改土归流，辖地合设恩乐县，划属镇沅府……乾隆三十五年即公元1770年，镇沅府降为镇沅州……仍领恩乐县……道光二十年即公元1840年，恩乐县、镇沅州合并为直隶镇沅厅……”。

从上述镇沅县建置沿革结合杨载乾暮志铭考证，杨载乾“入籍恩乐黑村”的表述与史实不符。在镇沅县建置沿革中有“清雍正五年即公元1727年，镇沅府世袭傣族土知府刀瀚被清廷逮捕，镇沅府改土归流，同年，镇沅府所辖禄谷寨长官司、云南行省所辖者乐甸长官司亦改土归流，辖地合设恩乐县……”，又“道光二十年即公元1840年，恩乐县、镇沅州合并为直隶镇沅厅。”由此推断，恩乐县自雍正五年设置，至道光二十年裁撤，共存世113年，杨载乾墓志铭“入籍恩乐黑村”的说法应为其子孙后代为他立碑时的时间。

新糯租一名花房子，村中的标志性建筑是杨三少爷杨汝昆的宅第（范围大致为今杨×安，白×富，李×贵、杨×万四户宅基地位置）。五十年代，新平刚解放，百废待兴，为建盖水塘供销社，政府下令把杨三少爷家的花房子拆除，木料、瓦统统运到水塘街建盖供销社百货门市，其子杨×荣、杨×华、杨×富安排到四少爷后人杨×忠家一并居住。据村中老年人讲，花房子占地面积约两亩，由大门、正房、后门、马厩四部分组成。大门（今杨×安建房处）建筑尤其考究，构件由门框、门头、门扇、门簪、门墩、门环等组成。门框为大理石材料，上有花鸟虫鱼等浮雕；门头架椽覆瓦，饰以彩色雕绘；门扇选材讲究，漆以朱红；门簪铜质兽头，尽显主家富贵；门环银光闪闪，轻叩有声；门墩亦为整条大理石解成，沉稳厚重。进入大门即正房，正房为典型的清代云南民居传统建筑，四合五天井、走马转角楼、整幢房屋的墙均用土基支砌，并粉以雪白的石灰，在村中显得鹤立鸡群。正房左侧为马厩，由马厩再往东即出后门。就因杨三少爷老宅粉墙黛瓦、雕龙画栋，别具一格，乡人便把新糯租亦叫做花房子。

那现今为什么会把帮迈老供销社这片区叫做花房子呢？这又与新糯租的又一重要人物杨汝春有关。杨汝春，乡人习惯称其“杨团总”，他在民国时期曾担任过镇沅县民团团总【1914年5月20日，北洋政府颁布《地方保卫团条例》，组织保卫团。保卫团由县知事任总监督，地方豪绅富商任协办，在县设团部，每户指定一人参加，以十户为一牌，十牌为一甲，五甲为一保，分设牌、甲、保长，团设团总。这一保甲制度民国沿袭下来，又在县下设区、区下设乡，因帮迈乡公所地处上帮迈自然村，故名帮迈乡。县里有民团，领导人称团总；区里设区团，领导人称区团长；乡里的民团称自卫队，领导人称队长，其职责是辅助军警维持地方治安，经费由各处就地筹集。由此推断杨汝春曾任过镇沅县民团团总，所以，后人均谓之杨团总】

镇沅县是典型的山区县，山多坝少，适宜种植水稻的地方不多，帮迈布礼田坝面积广大，土质肥沃，灌溉便利，理所应当成为镇沅县的主要产粮区之一。为了方便收贮积谷，县知事批准在帮迈布礼田坝建一座社仓，并委托杨团总负责建盖、看守。杨汝春在新糯租有一幢老宅（今尚存），他总觉得老宅过于简陋，不够体面气派，于是公私兼顾，选址在今帮迈老供销社地段建盖社仓的同时，又为自己建了幢新房子，此新房子亦建得相当奢华，慢慢地当地人便把此新房子叫成了花房子，一直沿袭至今，新糯祖花房子之名随之转移。

新糯租因杨氏家族的落脚而兴起。上世纪九十年代，杨氏家族在帮迈共遗存六冢大理石碑坟：一在牛滚塘（杨载乾墓），一在新糯租村后（男子墓），二在新糯租小花坟（男子墓），二在新糯租鱼塘（女子墓），且每冢坟墓均有墓志铭。在古代，墓志铭是一个人身份地位的象征，印象中新糯租村后男子墓志铭重点赞颂其在村中建盖了新房，可惜三十六岁就死了；鱼塘两冢女士墓志铭则褒扬二女勤俭持家，遵守妇道，任劳任怨，教子成人，其中一冢的墓志铭是为当时县长所书，可见杨氏家族在当时的显赫地位；小花坟两冢已无印象，可惜那时不知道古墓志铭对考证地方历史的重要性，对这些残碑断碣熟视无睹，不屑一顾。2002年，新平发生“8.14”特大滑坡泥石流灾害，两冢坟墓均被掩埋。总体来看，新糯租杨氏碑坟除杨载乾墓外，其他五冢墓碑均立于清朝中晚期，由此分析，清朝中晚期是新糯租杨氏家族发展的巅峰时期。

村中上八十岁的老年人仅能模糊讲到杨氏家族的“汝”字辈。听老人们讲，新糯租杨氏家族的土地东到戛洒新寨曼控一带、南至金厂河、西至镇沅县哀牢山巅、西北至棉花河。随着家族的发展壮大，子孙后代在这一区域分片管理。大新寨片区属杨汝和，花皮树片区属杨汝明，新糯租片区分属杨汝昆（三少爷）、杨汝玉（四少爷），花房子片区属杨汝春。

民国末年，新糯租杨氏家族已开始没落。三少爷、四少爷英年早逝，撑着杨家门面的杨汝春又无子嗣，为续继香火，杨汝春便强娶下帮迈×××的妻子，生下儿子杨锦章。因老来得子，宠爱有加，杨锦章年纪轻轻不学好，所做所为让杨汝春大失所望，随着年龄的增大，杨汝春与儿子的矛盾愈演愈烈。杨锦章深怕养父不把家产遗留给他，内心苦闷致极，于是跑到李润之府上向姑父哭诉，哪知这正中李润之的下怀。李润之为建盖陇西世族庄园，曾找了不少地师在哀牢山东段寻找风水宝地，地师们从双柏鄂嘉找到墨江地界，均认为只有新糯租是首选之地。

一山岂能容二虎，杨氏家族在新糯租已落籍几百年，李润之虽然是杨汝春的妹夫，可杨汝春妹子已经死了好多年了，况且杨汝春在其妹死后，认为是李润之虐待所致，曾叫人把他打得半死，并装进麻袋丢进戛洒江，幸好自己命大，死里逃生。这种亲情早已不复存在了。此时的李润之正可谓春风得意，好事连连，要官得官，要钱有钱，俨然成了新平的土皇帝。自从把大姑娘李凤贞嫁给者竜尉迟家守活寡后，李润之便顺理成章巧夺了迟家的几万亩土地。对杨氏田产，李润之也早已垂涎三尺，碍于亲戚面子一直不便下手，但他认为杨家已一代不如一代，其田产终究会落到自己手里。可让他没想到的是机会竟然会来得这样快，这不就正好让自己上演一出螳螂捕蝉，黄雀在后的好戏吗？

经年的摸爬滚打，让李润之明白要在乱世中发展壮大，就必须俱备心狠手辣的手段。为达到名正言顺霸占杨汝春田产的目的，就得让杨汝春家破人亡。于是，他添盐加醋罗列杨汝春的种种不是，以达到父子间的矛盾进一步激化的目的。并假惺惺安慰侄子一番，让他放心，自己能助他一臂之力，杨家的财产非他莫属。花房子是一楼一底的瓦木房建筑，杨汝春住在楼上，杨锦章住在楼下，杨汝春在楼上走动楼下听得清清楚楚，并且在什么位置都可以判断得八九不离十。一天，杨汝春在楼上走动，杨锦章在楼下玩枪，不小心擦枪走火，子弹向杨汝春所处位置射去，杨汝春命不该死，这一枪竟没打中他，气得他跑下楼来大骂养子不孝，竟敢谋杀老子。杨锦章又磕头又上咐，坚称是擦枪走火。因为擦枪走火是玩枪人常有的事，杨汝春又找不到其他证据，此事也就不了了之。经过擦枪走火事件后，父子间的矛盾更深了，杨锦章惶惶不可终日，每当看到父亲那阴毒的眼神，杨锦章便感到芒刺在身，生不如死。李润之打听到这些底细后，认为时机已成熟，便精心上演了一出“子杀父”的丑剧。

世上哪有不透风的墙，杨锦章“谋杀”父亲杨汝春的消息不径而走，乡人们议论纷纷。杨家人也对杨汝春的死因深表怀疑，便到李润之府上告状。李润之一听儿子杀老子，这还了得，认为这是大逆不道，违背天理的事情，便打着为民除害的愰子把杨锦章捆到鱼塘大石板毒打折磨，逼他交待谋害父亲的事实，杨锦章疼得哭爹喊娘，但始终不承认是自己所为，残忍至极的毒打场面，引来附近不少村民的围观，直到杨锦章气息奄奄，才一枪给予毙命。对李润之伸张正义，大义灭亲的行为，杨家人感激不尽，眼见杨锦章仅剩孤儿寡母，便自作主张把杨汝春的好田好地作为回报赠给了李润之。从此，杨氏布礼田坝的一部分田产便改姓了“李“。新糯租杨氏家族经历了“子杀父”事件后，家道日渐中落，杨氏遗孀不得不搬回新糯租老宅居住。

杨汝春在世的时候，委托弟弟杨汝明看守花房子社仓积谷，因杨汝明已成破落地主，就监守自盗，私自偷卖积谷。后来，县里派人送信来，说要清查帮迈社仓积谷，杨汝明怕罪行败露吃官司，一不做，二不休，刚脆放火把花房子及社仓给烧了，大火整整烧了六、七天，因花房子周边居住人员少，外加当地人均知道是杨汝明所为，都不敢来救火，眼睁睁看着任其烧毁，帮迈这所一流的花房子便这样化作了一堆瓦砾。1957年后，供销合作社在全国得到迅速发展，从城市到农村建立了批发和零售机构，形成了上下相连、纵横交错的一个全国性的流通网络。为完成村村设立供销社的目标任务，实现物资供应的保障，帮迈村选址在杨汝春被烧毁的花房子旧址上建盖了供销社。时过境迁，花房子虽早已灰飞烟灭，但花房子这一标志性建筑则作为一个地名被流传下来。

解放前的新糯租是个住户不足十户的小村子，即杨家（杨×荣、杨×忠、杨×正）、邝家（邝×成）、胡家（胡×祥、胡×德、胡×兴）、李家（李×华）、王家（王×祥）、普三（今无后代）、王二老倌（王咩巴养父）、罗家（罗×保、罗×富），方家（方×兴），这几户人家大多为杨家的佃户。解放后，杨氏后人，蜕去了身上的最后一抹光环，成为生产队中的普通一员。昔日者乐甸长官司、恩乐县、镇沅县屈指可数、富甲一方的杨氏家族至此一蹶不振。

1957年至1958年间，全国开展了轰轰烈烈的“大跃进”运动，乡人称之为“大拉拢”。“大拉拢”期间，小村并大村，开办集体食堂。整个帮迈村划分为两个管理区，开办七米田、花房子、老碾子房、新糯租四个大食堂。帮迈山头片区名为糯租管理区，包括大新寨、白坟、小新寨、曼卡、上下哈所、樟木树、帮迈、老糯租，并在新糯租大食堂就餐。“大跃进”结束后，不愿意回原自然村的便选择在新糯租定居下来，如，原大新寨自然村民便是在这一时期融入新糯租的。60年代初，鱼塘村子发生火灾，几户人家被火烧得一无所有，在上级的统筹安排下，有的搬至老糯租、有的搬至新糯租，从此，新糯租便一跃成为帮迈大队的第二大自然村。

六十年代至九十年代是新糯租发展最为繁盛的时期，全村有50多户人家，300余人，整个村子人畜兴旺，热闹非凡。七十年代中期，稍大点的自然村都办起了学校，新糯租也不例外，村里整天无所事事、惹事生非的娃娃被父母们统统赶进学校。初进学校，那些野惯了的孩子可遭罪了，一节课四十五分钟，不准讲话、不准走动、不准打闹，要规规矩矩，老老实实地坐在自己的座位上听老师讲课，做老师布置的作业。唯一庆幸的是老师少、学生多，一个老师要同时教几个班，总有那么半节课的时间是无人看管的。

一些平时无聊惯了的娃娃见老师不在，又忘了这是教室了，该说说、该动动、该闹闹、该打打，整个教室像关着群喧闹的猴子，一听到吵闹声，老师又马上赶到教室，那些得意忘形的、少心眼的总被老师捉到，罚站、打手心、用教鞭打屁股、抽脚杆，挨打的想哭不敢哭，沒被打的想笑又不敢笑，直到放学了才又恢复往日的自由。随着年级的升高，一些同学再也坚持不下去了，旷课的、迟到的、早退的、逃学的，甚至出现家长打死也不去上学的，面对孩子除了读书干什么都可以的承诺，做父母的还有什么办法呢，转念一想，我们大字不识一个还不是生活得好好的，随他去吧。就这样，虽然学校办在家门口，但真正能够靠读书走出去的人却没有几个。人口的快速增长，打破了新糯租的自然生态平衡，资源环境压力越来越大，人为的破坏加剧了自然灾害的来临。

新糯租村子的衰落在八十年代初便有先兆，八三年下了一场史无前例的大雪，村庄旁长势茂盛的竹林大多被积雪压断，压垮，来年长出的竹子接着开花，不久便相继死去；村子周边高大的百年古树，枝丫亦被积雪压断无数，有的甚至连根拔起，过去白天几乎晒不到阳光的风水林中露出了一块块蔚蓝色的天空。面对大自然的灾害，村民们不但不知道去补种苗木，还其乐融融认为是老天爷送柴火上门，把那些枯枝死树砍得干干净净。

八五年开始，村中兴起建盖土木结构瓦楼房的热潮，一些毫无远见、贪图便利的村民狠心对村子附近的古树名木乱砍滥伐，几天时间便几乎把整个新糯租山头的沙罗树、松树、毛木树砍伐殆尽，尤其是村后那一片人见人爱的松树林，都是参天大树了，砍得一棵不剩。幸好大队领导知道后，及时进行制止，并要求每家每户把所砍树木解成的板及木料统统自发上缴到大队，一个新糯租村子收缴的木板就达几百丈之多。实行家庭联产承包责任制后，家家户户分到了自留山，在那养猪喂熟食，做饭靠柴火的年代，一家人一年所需的木柴仅靠自留山供给是远远不够的，一些私心较重的村民便打起了村子旁风水林的主意，从根上剥皮，几个月后，一棵二、三十米高的古树便枝枯叶落，他们则理直气壮说是砍死树当柴烧，几百年的古树砍成木柴，足够一家人用上大半年的了。

“多行不义必自毙”。2002年8月14日，大自然对人类的惩罚悄然而至。新平县哀牢山一带突降暴雨，发生了“8.14”特大滑坡泥石流灾害，特别是者竜、水塘、戛洒一带受灾特别严重，给人民的生命财产造成了巨大的损失。新糯租也不例外，进出村子的道路全被滑坡体掩埋，人畜根本无法通行，只能绕山迈路进入村子，当我带着戛洒抢险救灾队伍途经村子时，沿途遇到不少父母找孩子，孩子寻父母的呼喊声，众乡亲人心惶惶，脸上无不流露出绝望的神情。“8.14”特大滑坡泥石流灾害给新糯租造成的伤害是巨大的，从新糯租往老糯租方向出水处就有三个巨大的滑坡体，过去那郁郁葱葱的山头已满目疮痍，坐车从腰街下戛洒的老路上一眼便能认出那熟悉得不能再熟悉的山峦——面目全非，伤痕累累。

经地质专家论证，新糯租已处于地质滑坡地带，必须施行异地搬迁。从此以后，新糯租住户便陆续搬迁到牛滚塘、恩水公路边、高棬槽等几个集中迁入点。近几年回村，发现昔日人丁兴旺的村庄已人去楼空，守望着破落不堪老宅的仅几个耄耋之人。见我回家，他们蹒跚着双腿迈进我家，向我打听外面的世界，给我讲述昔日的往事，感叹人生的短暂、人老的无用，情到深处一个个泪流满面，有的甚至放声大哭。我深深理解他们不愿意随家人搬走的原因，故土难离哪！他们一生都生活在这个地方，熟悉了这里的山山水水，一草一木，适应了这里的气候条件，这里有他们的欢乐、痛苦和回忆，在生命的末端，誓要与这个生养他们的村庄共存亡。我不禁感慨，也许这就是人生吧，朝来暮去，花开花落，不久的将来，随着他们的离世，新糯租这个历史悠久的村庄必将自然消亡，留给我们这些出生在这片土地上的人的回忆，也许仅就剩那一抹乡愁了。

列宁说：“忘记历史就等于背叛”，我是土生土长的新糯租人，对这里有着深厚的感情，虽然今为游子，离家近三十年，但梦里却大多是新糯租的山山水水、邻里乡亲。从小我就认为新糯租是个有故事的地方，只是前人未编写留传下来而已。如营盘山，前峰为防御作战营盘，小时候上山砍柴、捡菌，古营盘遗址清晰可见，后峰叫“插小白旗处”，是杜文秀回民起义帅营，从航拍影像看与喇博后营盘山、小帽耳山、大帽耳山遥相呼应。新糯租家脚是进出镇沅的新山心大道，从新平经海外、布者、大田蒿芝地到戛洒，又从戛洒至曼罗丫口、曼秧丫口、大水井、中帮迈、多依树丫口、帮迈街、大坟山、石观音 、芦箐、五省庙、中山、雨山、火山、山神庙至大凉山、小凉山后途经分水岭进入镇沅。每天均有大小马帮来往，马帮经过时玲声阵阵，喧闹异常。尤其是烟帮规模更大，一般都有上百匹马，全副武装，需要半个多小时才能走出新糯租地界，他们 从滇中驮洋烟、布匹进打洛，又从打洛驮鸦片、茶叶、食盐出来贩卖。村里的小孩没事时，都喜欢成群结队蹲在路边看南来北往的过客。

新糯租大庙，则充满传奇色彩，传说杨家选址建房时右边白虎山过高，左边青龙山落脚过低，为弥补风水不足便在村子左下脚建了个庙，庙门前支放两匹石马，附近村民经常烧香祭拜后，两匹石马便有了灵性，变成两匹白马跑到大田蒿芝地吃麦子，被主家发现后，便安排人昼夜轮守，一天晚上，终于见到这两匹马又来吃麦子了，为找到马的主人赔偿点损失，主家蹑手蹑脚追着马的脚印走，到戛洒江马足印消失了，主家认为马是江外人的，又雇船摆渡过江，果然在江边又发现了马足印，担心马已走远，主家加快了追赶速度，终于在曼罗丫口上面花子坟发现了两匹马的踪影，一直追到新糯租大庙，两匹马却突然消失了，隧点上松明照看，只见庙门前有两匹石马，因主家追得太急，石马觜角上还挂着新鲜的麦穗，主人一看，这还得了，原来吃自家小麦的两匹白马非同寻常，吓得一溜烟跑回蒿芝地。此事传开后，新糯租大庙香火便旺起来，个旧、蒙自、通海、河西等地香客每年春节后不顾路途遥远，纷纷赶来祭拜，香火昼夜不熄。还有保存完整的杨家大院、引人注目的杨氏碑坟、至今仍可饮用的村中两口古井、祖祖辈辈出入的茶马古道，村庄周围、房前屋后树龄几百年的核桃树、古茶树，它们都在默默地述说着新糯租的历史。

近十年来，因为自己对地方史的偏爱，我专注于云南地方史的学习，并收集、点校、整理了部分地方古籍，在浩瀚的历史知识中偶然发现老家新糯租的细枝末节，后来接触到《新平杨氏家谱》，清明节回去挂纸，几次特意到杨载乾大墓辨认那模糊不清的墓志铭，抱着想要弄清新糯租杨氏家族史的想法，便又利用回家的短暂时间对村中尚存的老年人进行采访记录。说起来这都是十多年前的事了，好多讲述者都已作古，私下认为这些历史只要自己知道就行了，没有写出来的必要。

“曩者尝怪诸葛武侯不为蜀汉置史，致令晋人残缺抱痛，修纂维艰，以大例小能无借鉴。”从新平地方志书及碑文记述来看，新平最早的大户为马龙他郎甸长官司前人普氏家族，元朝时便为藩臣，明朝平滇率先归附，明太祖朱元璋特颁敕书《赐承务郎马龙他郎甸长官司副长官普赐敕》，时间为洪武十七年，即公元1384年。第二个就应该是象将军杨载乾了，杨载乾参与明军平滇时间在洪武十四年，即公元1381年，到新糯租安家的时间应在永乐年间，即公元1403—1424年间。通过深入了解，我才反应过来，新糯租杨氏家族的历史是一笔宝贵的财富，是新糯租人、乃至新平全县人民的骄傲，它不应该尘封在历史的长河中，让其自然消声匿迹。

“文化是旅游产业的灵魂”。2021年7月，回乡参与帮迈村干部规划家乡行动，在农村“多规合一”的规划中，要求各村结合当地的实际制定产业、村庄、基础设施等建设发展规划，听村领导讲在旅游产业方面计划把新糯租作为高端民宿养生基地来规划，个人觉得这是近年来旅游行业发展的趋势，我们这些从农村走出来的人，随着年龄的增长，对农村老家的感情有增无减，说白了就是一种剪不断，理还乱的眷念。

2016年我到深圳招商，接触到欧洲一石油公司的亚洲总裁，他对我说的一番话，至今记忆犹新。他认为，中国城乡发展免不了要走发达国家曾经走过的路子，加快城镇化步伐，加快土地流转，发展庄园经济、建设家庭农场，让大部分农村人进入城镇，让少部分有实力、懂技术的人来从事第一产业，才能提高土地的附加值，慢慢地农村将会变为休闲养老的地方；中国百分之八十的财富集中在山东、福建、江苏、浙江、上海、广东等沿海城市，要想发展第二产业，必须立足资源优势精准招商，把这些地方的企业经营管理理念引进来，实现财政增收，施行工业反哺农业之路，促进美丽乡村建设；中国最有钱的人是六十年代出生的人，他们刚好赶上了新中国改革开放的红利，我们做生意就是要把这部分人的钱想方设法弄出来，这部分人最大的遗憾是遇上独生子女政策，他们的养老问题将成为中国未来最头疼的问题，若要心甘情愿让这部分人掏钱，那就选择发展休闲养老产业。

新糯租历史悠久，人杰地灵，山形独特，环境优美，完全俱备开发高端旅游民宿的条件，但愿不久的将来，这一愿望能够实现，让这败井颓垣的村庄重现昔日的辉煌，使其成为远近闻名的居家养老胜地，那也就了却了我这一抹淡淡的乡愁。