敦煌石窟

高山

（走遍全国之八）

敦煌石窟又叫莫高窟，位于甘肃省敦煌市东南二十五公里处的鸣沙山东麓断崖上，前临宕泉河，面向东，南北长一千六百八十米，高五十米。洞窟分布高低错落、鳞次栉比，上下最多有五层。



它始建于十六国时期前秦建元二年（公元366年）。比云冈石窟早近一百年，比龙门石窟早一百三十多年。

　　传说僧人乐僔路经此山，忽见金光闪耀，如现万佛，于是便在岩壁上开凿了第一个洞窟。从此开启敦煌造窟的历程。此后法良禅师等又继续在此建洞修禅，称为“漠高窟”，意思是“沙漠的高处”。后世因“漠”与“莫”通用，便改称为“莫高窟”。

　　

和龙门、云冈两个石窟比较，不管是开凿年代、艺术水准，还是国内外的影响，敦煌都是名副其实的老大哥。

莫高窟俗称千佛洞，以精美的壁画和塑像闻名于世，堪称世界最大的艺术宝库之一。现有洞窟七百多个，壁画四点五万平方米、泥质彩塑两千多尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。

1961年，莫高窟被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1987年，莫高窟被列为世界文化遗产。

莫高窟是一座以壁画为主、塑像为辅的大型石窟。莫高窟所处山崖的土质比较松软，不适合制作石雕，所以莫高窟的造像除四座大佛为石胎泥塑外，其余均为木骨泥塑。这一点与龙门石窟和云冈石窟大不相同。

　　

莫高窟第九十六窟又称北大像，第一百三十窟又称南大像。南北大像都是石胎泥塑的大佛。建造过程是先在崖壁上凿刻大体轮廓，然后用草泥垒塑，再用麻泥细塑，最后用色料着彩。

莫高窟第九十六窟建于初唐。洞窟外的红色木构窟檐高达四十五米，俗称九层楼。九层楼处在崖窟的中段，木构为土红色，外观轮廓错落有致。

它是莫高窟最大的建筑物，也是莫高窟的标志性建筑。

　　洞窟主尊弥勒佛像依山崖而塑，高三十五点五米，是敦煌石窟中最大的塑像，在唐代时已称为“北大像”。

这尊弥勒佛像是倚坐的姿势，由石胎泥塑彩绘而成，是中国国内仅次于乐山大佛和荣县大佛的第三大坐佛。如果以室内泥塑大佛为基准来计算的话，“北大像”可以拿下全国冠军。

　　容纳大佛的空间下部大而上部小，平面呈方形。楼外开两条通道，既可供就近观赏大佛，又是大佛头部和腰部的光线来源。站在大佛脚下，很难把大佛拍摄下来。这也是网络上很难见到这尊大佛像的原因。

　　第一百三十窟内塑像也是倚坐弥勒佛像，高二十六米，是莫高窟仅次于第九十六窟“北大像”的第二大佛像。因为这尊大佛位于“北大像”之南，因此将其称为“南大像”。

南大像外观

　　大佛雄伟的身形倚崖而坐，头部微俯，双眼微合下视，略含笑意，神情庄重慈祥。

　　古代匠师在塑造这尊大佛时，有意放大了头部的体量，佛像通高二十六米，仅佛头就高达七米，这显然超出了人体的正常比例，但是却巧妙地解决了礼佛者仰视大佛所造成的头小体大的视差，使观者在仰视的情况下，仍然能清晰地看到佛面部的表情。

大佛正面

佛窟千佛藻井

　　唐代是莫高窟彩塑的黄金时代，不仅善于营造大型佛像，更精于塑造与人等身的群像，第四十五窟的塑像就是其中典型代表作品。

　　第四十五窟窟形为覆斗形顶殿堂窟。西壁开一敞口龛，置彩塑造像。

　　第四十五窟的塑像原有九身，如今龛外两侧力士像已经不存在，仅剩余七身。

　　这组塑像形神俱备，仿佛是盛唐时期不同人物的写照，充分展现出人间性格，生动地刻画了佛陀与弟子等不同的身份与内在性格，佛陀的庄严、弟子的谦恭、菩萨的柔媚、天王的威严都得到恰如其分的展现。

主尊佛像右手上举，左手抚膝，从慈眉欢韵的神情、丰厚肥硕的躯体、庄重大度的仪态上，鲜明地体现了佛陀大慈大悲的性格特征。

佛像左侧弟子，菩萨，天王像

佛像右侧弟子，菩萨，天王像

　　佛左侧为老弟子迦叶，一派老成持重的高僧神态，颇具长者风范。

　　佛右侧为小弟子阿难，在恭谨中透出青年的朝气。明亮华丽的锦绣裙襦和色彩热烈的紫袈裟，更为青年僧人的俊秀之美增色。

　　南北两侧的胁伺菩萨造型相似，面容清秀，笑容可掬。体型呈“S”形，身材修长，亭亭玉立，姿态妩媚。

　　南北各有天王一尊，双目圆睁，增加了天王性格中威风强悍的特点。

敦煌卧佛

　　

敦煌壁画，无疑是敦煌艺术文化中最璀璨的一颗明珠，代表了早期敦煌的最高成就。

敦煌壁画按壁画所绘内容可分为；佛像画、经变画、故事画、供养人画像等。壁画与彩塑配合共同构成了一个完整的佛教世界。

　　说法图，敦煌壁画艺术代表作之一，西魏绘制。立佛居中，身着右袒袈裟，右手扬掌， 左手握衣，庄严肃立。

　　第五十七窟的观世音菩萨，在众多的唐代菩萨形象中，这尊观世音画像是最佳精品之一，被人们赞誉为美人像，此窟也因此而被称做"美人窟"。

　　第一百五十八窟菩萨身，居莲花座上，负头光及锯齿形背光，旁有众菩萨和供养菩萨环绕，各持花合掌聆听说法。

第一百五十八窟的供养菩萨

第一百五十八窟飞天

第十四窟千手千眼观音

第254窟《萨那太子舍身饲虎》

　　（为了更好的保护文物，石窟内严格禁止拍照，以上图片均来自网络，在此向原作者致谢）。



藏经洞——不得不说的故事

非常可惜的是，莫高窟在近代以来受到许多人为的损伤，文物大量流失，其完整性已被严重破坏。

1900年，在莫高窟居住的道士王圆箓为了将已被遗弃许久的部分洞窟改建为道观，而进行大规模的清扫。当他在为第十七窟清除淤沙时，偶然发现了北侧甬道壁上的一个小门，打开后，出现一个长宽各二点六米、高三米的方形窟室，内有从四世纪到十一世纪（即十六国到北宋）的历代文书和纸画、绢画、刺绣等文物五万多件，这就是著名的“藏经洞”。

莫高窟藏经洞是中国考古史上的一次非常重大的发现，其出土文书多为写本，少量为刻本，汉文书写的约占六分之五，其它则为古代藏文、梵文、齐卢文、粟特文、和阗文、回鹘文、龟兹文等。文书内容主要是佛经，此外还有道经、儒家经典、小说、诗赋、史籍、地籍、帐册、历本、契据、信札、状牒等，其中不少是孤本和绝本。这些对研究中国和中亚地区的历史，都具有重要的史料和科学价值，并由此形成了一门以研究藏经洞文书和敦煌石窟艺术为主的学科——敦煌学。

自藏经洞被发现后，吸引来许多西方的考古学家和探险者，他们以极低廉的价格从王圆箓处获得了大量珍贵典籍和壁画，运出中国或散落民间，严重损伤了莫高窟和敦煌艺术的完整性。

1907年，英国考古学家马尔克·奥莱尔·斯坦因只用了二百两银两，便换取了二十四箱写本和五箱其他艺术品带走。

1914年，斯坦因再次来到莫高窟，又以五百两银两向王圆箓购得了五百七十段敦煌文献。这些藏品大都捐赠给了大英博物馆和印度的一些博物馆。大英博物馆现拥有与敦煌相关的藏品约一万三千件，是世界上收藏敦煌文物最多的地方。

1908年，法国考古学家伯希和以六百两银两为代价，获取了一万多件堪称菁华的敦煌文书，后来大都入藏法国国立图书馆。

1909年，文物失窃被发现，清廷指定官员押运进京。但在清点前，王圆箓便已将一部分文物藏了起来，押运沿途也散失了不少，到了北京后，五万多件藏经洞文献，最终只剩下了八千七百五十七件入藏京师图书馆，现均存于中国国家图书馆。

流失在中国民间的敦煌文献，有一部分后来被收藏者转卖给了日本藏家，也有部分归南京国立中央图书馆，但更多的已难以查找。王圆箓藏匿起来的写本，除了卖给斯坦因一部分以外，其他的也都卖给了日本的探险家吉川小一郎和橘瑞超。

1914年，俄罗斯佛学家奥尔登堡对已经搬空的藏经洞进行了挖掘，又获得了一万多件文物碎片，目前藏于俄罗斯科学院东方学研究所。

近代，除了藏经洞文物受到瓜分，敦煌壁画和塑像也蒙受了巨大的损失，目前所有唐宋时期的壁画均已不在敦煌。

伯希和与1923年到来的哈佛大学兰登·华尔纳先后利用胶布粘取了大批有价值壁画，有时甚至只揭取壁画中的一小块图像，严重损害了壁画的完整性。

王圆箓为打通部分洞窟也毁坏了不少壁画。

1922年，莫高窟曾一度关押了数百名俄罗斯沙皇军队士兵，他们在洞窟中烟熏火燎，破坏不小。

1940年代，张大千在此描摹壁画时，发现部分壁画有内外两层，他便揭去外层以观赏内层，这种做法后来引发了争议，直到现在依然争论不休。

……。

鸣沙山与月牙泉

到过敦煌的人，一般也都到鸣沙山和月牙泉游览。

鸣沙山位于敦煌市南郊七公里，面积约二百平方公里，东起莫高窟崖顶，西接党河水库，整个山体由细米粒状黄沙积聚而成，狂风起时，沙山会发出巨大的响声，轻风吹拂时，又似管弦丝竹，因而得名为鸣沙山。

　　鸣沙山有两个奇特之处：人若从山顶下滑，脚下的沙子会呜呜作响；白天人们爬沙山留下的脚印，第二天竟会痕迹全无。

鸣沙山与宁夏中卫县的沙坡头、内蒙古达拉特旗的响沙湾和新疆巴里坤哈萨克自治县境内的巴里坤镇同为我国四大鸣沙山之一。

月牙泉

月牙泉被鸣沙山环抱，长约一百五十米，宽约五十米，因水面酷似一弯新月而得名。月牙泉的源头是党河，依靠河水的不断充盈，在四面黄沙的包围中，泉水清澈明丽，且千年不涸，令人称奇。月牙泉边建起了亭台楼榭，再加上起伏的沙山，清澈的泉水，灿烂的夕阳，景致极佳。

和龙门石窟，云冈石窟一样，我也曾两次到此游览。

第一次

第二次