探古寻踪马跃檀溪

云鹤排空

　　刘备马跃檀溪的故事在襄阳家喻户晓，流传久远。然而，正史关于这一历史事件的记载往往“语焉不详”，遗址所在也疑云重重。

前些日子，趁着晴好天气，笔者独自一人探访了马跃檀溪遗址。

马跃檀溪遗址位于真武山（又名龟山）东麓。从内环南路进入青山路口，便望见一对仿古汉阙。前行五十米，走过襄水河（即南渠）上的桥梁，便到了遗址跟前。果然，硕大的马蹄印深深地留在岩石斜坡上。石壁上部有石刻篆书“马跃檀溪遗址”字样。东侧是依坡就势在岩石上凿出的台阶，石阶旁树有记事碑，据专家考证是清代留下来的，由于风雨剥蚀，碑文内容已漫漶不清。记事碑背后的石壁上，则有三尺见方的摩崖石刻篆书大字“檀溪”。拾阶而上，不远处立有两米多高的石柱，上书四个苍劲有力的魏碑楷体“纵览汉岘”大字。据专家称，为襄阳市已故著名书法家王树人先生所题。

　　沿石阶上行一百多米，便是两处已废弃的房屋，门窗已不复在。转至屋后山岗，路旁一眼泉水井，井底多杂物，但水质清澈，光映如镜。环顾水井四周地形逼仄，再无高坡可连，不知此井中之水自何而来，大约是“山有多高，水有多高”的缘故罢。过古井前行，山岗上有不大的一块平地，杂树丛生。再往前行，惟悬崖陡坎，道路早已挖断。岗顶西望真武山主峰，悬崖峭壁之上，庙宇叠起，旌旗飞动，蔚为壮观。

　　无奈，原路折回，于马跃檀溪遗址处逡巡再三，在绿化带深处中又发现“真武山”的地名牌，是一九八三年立的。于是抚石壁，觅遗迹，辨碑文，拍照片，日午方归。

回来后又查阅了相关史料，请教了有关文史专家，试图拨开层层云雾，找回历史真实。

　　刘备马跃檀溪的故事发生在1800年前的东汉末年。

东汉末年，汉室衰微，宦官专权，军阀割据，群雄逐鹿，天下大乱，民不聊生。然而，荆州牧刘表采取了“从容自保”、“爱民养士”等方略，使得地区经济繁荣，文化教育事业发展，外地“学士”、“流民”纷纷流入。当时的荆州（治所襄阳），成为全国战乱之中的一片“绿洲”。

东汉建安五年（公元200年），曹操、袁绍两大集团之间的官渡之战爆发，袁绍战败。本为袁绍属下的刘备败逃襄阳，投奔同为皇族宗室的荆州刺史刘表。

陈寿《三国志蜀书先主传》载：“曹公既破绍，自南击先主。先主遣麋竺、孙乾与刘表相闻，表自郊迎，以上宾礼待之，益其兵，使屯新野。荆州豪杰归先主者日益多，表疑其心，阴御之。使拒夏侯惇、于禁等于博望。久之，先主设伏兵，一旦自烧屯伪遁，惇等追之，为伏兵所破。”

“十二年，曹公北征乌丸，先主说表袭许，表不能用。曹公南征表，会表卒，子琮代立，遣使请降。”

　　从史料记载可知，曹操打败袁绍以后，又到南方攻打刘备。刘备败退至荆州地界，派遣糜竺、孙乾去通知刘表。刘表亲自到郊外迎接刘备，用对待上等宾客的礼节接待他，给他补充兵马，让他驻扎在新野。荆州的豪杰们来投奔刘备，人数一天天增多。刘表怀疑刘备有二心，就在暗中提防他，于是让他到博望去抵挡夏侯惇、于禁等人。过了很久，刘备设下伏兵，一天早晨自己烧了军营假装逃跑，夏侯惇等人去追，被刘备的伏兵打败。

建安十二年（207年），曹操向北征伐乌丸。刘备劝说刘表乘机袭击许都，刘表没有采纳。第二年，曹操又南征刘表，恰遇上刘表病逝。刘表的儿子刘琮承袭刘表做了荆州牧，他派使节向曹操投降。

　　《三国志》中查不到蔡瑁等人设计“鸿门宴”，追杀刘备，刘备马跃檀溪，匹马脱逃一事的记载。《三国志》无此事记载亦是有缘由的。

《三国志》的作者陈寿，早年入仕蜀汉，蜀汉灭亡后入仕曹魏，晋代魏后又入晋为官。陈寿本具良史之才，历经十年艰辛，完成了纪传体史学巨著《三国志》六十五卷，为后世所重，是二十四史中评价最高的“前四史”之一。同时，《三国志》也是二十四史中最为特殊的一部，其记述过于简略。此外，还因当时魏、吴两国已有史书，如官修的王沈《魏书》、私撰的鱼豢《魏略》、官修的韦昭《吴书》，此三书当是陈寿依据的基本材料。而蜀汉无史官一职，故自行采集，《蜀书》仅得十五卷。因此，《三国志》无马跃檀溪的详细记载应属情理之中。

　　至于南朝刘宋时期的历史学家范晔编撰的《后汉书》，按编史惯例未将后来称帝的刘备列入纪传，关于马跃檀溪的记载就无从谈起了。

清光绪《襄阳府志卷第二山川》载：檀溪，在县西南。刘先主屯樊城，刘表请先主宴会，蒯越、蔡瑁欲因会取先主，先主潜遁出，所乘马名的卢，走渡襄阳城西檀溪水中，溺不得出，先主曰“的卢努力”，乃一跃三丈，遂得过。

《世说》。此段文字不长，对于马跃檀溪故事叙述得生动清楚。文后注明的记载来源于《世说》。

《世说》又称《世说新语》《世说新书》，是南朝宋文学家刘义庆撰写的文言志人小说集，是魏晋轶事小说的集大成之作。其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。尽管如此，《襄阳府志》将此事正式录入，应具有史料价值。

　　对于大多数人来说，马跃檀溪的历史故事应是通过明代罗贯中的章回小说《三国演义》来了解的。

《三国演义》第三十四回《蔡夫人隔屏听密语，刘皇叔跃马过檀溪》讲述：刘备自到荆州，刘表待之甚厚，交往日深。刘表将刘备引为知己，军务及家中重要事项常常征求刘备意见。一日两人对饮酒酣，表忽潸然泪下。玄德问其故。表曰：“吾有心事，前者欲诉与贤弟，未得其便。”玄德曰：“兄长有何难决之事？倘有用弟之处，弟虽死不辞。”表曰：“前妻陈氏所生长子琦，为人虽贤，而柔懦不足立事；后妻蔡氏所生少子琮，颇聪明。吾欲废长立幼，恐碍于礼法；欲立长子，争奈蔡氏族中，皆掌军务，后必生乱；因此委决不下。”玄德曰：“自古废长立幼，取乱之道。若忧蔡氏权重，可徐徐削之，不可溺爱而立少子也。”表默然。且刘备酒后失言，流露英雄不得志之慨。

　　不意此番对话被屏风后的蔡夫人听闻，心生恨意，鼓动刘表除掉刘备，刘表未答应。蔡夫人又密召其弟蔡瑁入内，意欲在馆舍杀掉刘备。幸有伊籍报信，刘备星夜逃出襄阳，回到新野驻地，逃过一劫。

不久，蔡瑁等人又策划以宴请众官之名，请刘备赴宴，欲在宴会时除掉刘备。危难时刻，又是伊籍暗示，刘备会意，假托入厕，急解的卢马，自后园门出，并按伊籍所示，匹马往西门而逃。奔至檀溪，溪阔数丈，水流甚急，回头追兵将近。慌乱之中，纵马下溪，行不数步，深陷淤泥之中。情急之下，刘备加鞭大呼曰：“的卢，的卢！今日妨吾！”言毕，那马从水中涌身而起，一跃三丈，飞上西岸，拨马向西南而去。后在南漳水镜庄遇水镜先生司马徽，遂有先生荐贤卧龙凤雏，三顾茅庐，隆中晤对，三分天下等一系列后续故事的发生。

　　当然，《三国演义》属历史小说，不属史书，其人物和事件有历史依据，其故事情节则有来源于历史传说的，亦有文学创作需要作者杜撰的。如作史料，有些则不可采信。

不过，关于马跃檀溪的故事传说早就存在了。除了前面提到的南朝宋刘义庆《世说新语》的记载外，另据杜宝《大业拾遗录》记载，隋炀帝时已有刘备檀溪跃马的水上杂戏。马跃檀溪故事的传奇性，使得很多古代诗人从不同角度进行咏诵。其中还有不少诗句成为千古佳作。

唐朝山水田园诗人孟浩然，是襄阳人，他的家涧南园就在襄水下游汇汉江入口处附近，自然少不了游览檀溪，他写下的一首咏檀溪的诗，题为《檀溪寻故人》，一题作《檀溪寻古》：

花伴成龙竹，池分跃马溪。

田园人不见，疑向洞中栖。

唐代诗人胡曾，曾为荆南节度使高骈从事，他有一首《咏史诗·檀溪》，脍炙人口：

三月襄阳绿草齐，

王孙相引跳檀溪。

的卢何处埋龙骨，

流水依然绕大堤。

以上两位诗人一是襄阳本地人，一是曾在襄阳作幕僚，他们咏诵马跃檀溪的诗作应当是真实可信的。

　　宋代大诗人苏东坡在游历襄阳期间，写有咏檀溪古风《卢马》一首：

老去花残春日暮，

宦游偶至檀溪路。

停骖遥望独徘徊，

眼前零落飘红絮。

暗想咸阳火德衰，

龙争虎斗交相持。

襄阳会上王孙饮，

坐中玄德身将危。

逃生独出西门道，

背后追兵复将到。

一川烟水涨檀溪，

急叱征骑往前跳。

马蹄踏碎青玻璃，

天风响处金鞭挥。

耳畔但闻千骑走，

波中忽见双龙飞。

西川独霸真英主，

坐下龙驹两相遇。

檀溪溪水自东流，

龙驹英主今何处。

临流三叹心欲酸，

斜阳寂寂照空山。

三分鼎足浑如梦，

踪迹空留在世间。

苏东坡此诗发思古之幽情，写得极为详细生动，似是当年惊险情景的再现。亦可见马跃檀溪故事影响之深远。

综上所述，笔者以为，刘备马跃檀溪故事的发生属历史真实。但由于年代久远，沧海桑田，地理变迁，马跃檀溪的具体位置已难以确定。后世将马跃檀溪的具体位置确定在现址，且以岩石印迹为据，难免有穿凿附会之嫌。但作为保留历史文化记忆，发展文化旅游业，此举无可厚非。

　　近期，襄阳市为丰富历史文化名城内涵，完善城市功能，已全面启动襄水岸线修复生态提升工程，对“母亲河”襄水全线15公里进行修复改造。目前已建成的“襄水源”景区已于今年“五一”正式开放，成为网上“热搜”。“五一”期间，此景区车水马龙，游人如织，以至出现交通拥堵现象。

根据襄水岸线生态提升工程规划，将建成五大景区二十八个景点。其中“檀溪景区”又包括“马跃檀溪”景点。届时，马跃檀溪遗址将是一番新的景象。故笔者拍照撰文，意欲留住这一即将的过往。

2022年5月9曰记于襄阳怡心斋