人迷茫的根本，是“弃道求术”（深刻）

全村人的希望

一、宇宙就是一个巨大的程序，人类社会就是在这个程序下运转的一个生态游戏。 人类社会的一切规则必须符合这个宇宙程序，这个程序就是我们说的“大道”、“天道”。 比如弱肉强食，丛林法则，春夏秋冬，白天黑夜等等，都是天道运行的法则。 《道德经》里说：大道无形。“道”是看不见摸不着的，就像一张天网，它无处不在，疏而不漏，将我们笼罩。 世间所有的成功，都是因为遵守了这个“道”，世间所有的失败，都是因为违反了这个“道”。 在中国，高人被称为“得道之人”。讲究“得道多助，失道寡助”，喜欢“求道、问道”。 水木然经常建议大家多去学习各种常识，包括历史、地理、数学、物理、化学等等，就是为了能够从这些常识中去寻找事物之间普遍的联系，越能搞懂这些逻辑，就越接近这个“道”。 越熟悉这个“道”的人越容易成为人类社会的赢家。 人为什么要修行？就是为了“悟道”； 人为什么要开悟？就是为了看清这个道（真相）。 什么样的人可以称之为神人呢？人一旦“得道”，顺应规律办事，踩准每一个变化节点，这样的人就可以被封神！ 为什么牛顿爱因斯坦这样的科学家到了晚年都去研究神学？因为他们已经看透了世间万物运转的规律（得道），而且他们还开始试图去寻找这个“道”背后的主使人——造物主。 比如金星木星土星地球，时刻都在按照特定的轨迹自行运转，这背后的能力来自哪里？这背后的驱动力来自哪里？ 人类生产力越进步，科技越发展，就越接近这个“道”，就越接近“道”背后的造物主。比如量子力学，量子纠缠等等，已经让我们开始相信很多无形的东西。越无形，就越接近“道”。 二、为什么现在的人越来越迷茫，而且总是被各种套路收割？ 因为人们都在“弃道求术”。 什么是“道”？本质，原理，规律，叫道。 什么是“术”？方法，技巧，技术，叫术。 “术”是教你怎么干，“道”是告诉你为什么要这么干。 所谓”万变不离其宗“，万变是术，宗就是道。术是多变的，道是不变的。 巴菲特说：要想彻底了解这个世界很简单：先把本领域的事情研究透，挖出其中的底层逻辑，只要你能做到这一步，就很容易搞定其它领域的事。 这个底层逻辑就是道。无论你在多么传统的行业，只要你能把底层逻辑搞懂了，就能看穿其它很多行业。知识和技能分领域，而“道”是不分领域的。 来看仓颉造字的时候，是怎么写这两个字的： “道”字从辵(chuò)从首，辵就是走，首是第一的意思，道生一，一生二，二生三，三生万物，万事万物都由“一”生发出来，都跟着“一”走，而这个“一”又是道生出来的。所以“道”是最初的规律，而不是后天刻意的行为。 “术”字，是城市内的道路，也就是规划后的道路。那不是自然形成的，而是人为设定开创的。意思是别人走不到、想不到的地方，你能开辟出一条路，就叫做“术”。 “道”是抽象的原理，“术”是具象的实操技能。“道”是你在被什么东西驱动。“术”是看你能驱动什么，道是人为什么而活着，术是人为了活着而采取的办法。 如今人们越来越迷恋那些听上去高大上的专业，比如学生喜欢金融，经济，管理，营销等等，而企业家则喜欢读战略，股权，商业模式等专业。实际上这些越是看似最容易赚大钱的学科，越是最无用的学科。 因为这些学科都是术，而不是道。里面的内容和概念看起来高大上，把大家绕的云里雾里，其实都是“道”的演绎。 而那些越是看起来没用的学科，比如历史，哲学，数学，自然科学，才是能让人真正提升的专业，因为它们讲的是“道”。只有把底层逻辑打好了，才能建立高大上的上层建筑，才能瞬间看到本质，抓住要点，以不变应万变。 我们学习的时候，只有把历史、哲学、数学等等基本知识弄扎实了，才能抓住本质和精髓了。这就是任正非强调的基础学科的重要意义。 唯有掌握了这些底层逻辑，才能以不变应万变，才能拨开纷乱复杂的概念，直击本质和要害。 三、人能够通过努力改变的那部分是“术”，人必须遵守的那部分是“道”。 知道什么东西不能改变，这是道；知道什么东西可以改变，这是术。 道解决战略问题，术解决战术问题。 道解决原理问题，术解决技术问题； 道解决长远问题，术解决当前问题； 道解决系统问题，术解决局部问题。 道很厉害吗？当然！ “道”者以一围万，理者以一围千，法者以一围百，术者以一围十，兵者以一围一，势者以十围一。 但“道”是抽象的，看不见摸不着。正如《道德经》里所说：大道无形，大音希声，大爱无言。 《天道》里有句经典台词：有道无术，术尚可求也，有术无道，止于术。 有术无道，最多也就是个“技艺人”，无法再升华了。而一旦有了“道”，就等于有“智慧”，有“道”者，求“术”几乎易如反掌。 《孙子兵法》讲：“道为术之灵，术为道之体；以道统术，以术得道”。以道驭术，术必成。离道之术，术必衰，是舍本逐末。 中国人讲“得道”、“得道高僧”，意思就是那些掌握世界规律和原理的人，他们才是真正的高人，甚至可以“一人得道，鸡犬升天”。 还有句话叫：“得道多助，失道寡助”。意思是：你有道了，全世界都来帮你，你没有道了，大家都远离你。就连《水浒传》里梁山好汉的口号都是“替天行道”。 我们还经常说一句话：这个人怎么都不上道？意思就是这个人一直还没找到感觉，没有真正的进入状态。 《易经》里说：“天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。”天上显现出来的象就是“道”，圣人都在努力地模仿“道”；河图洛书这些是工具，也就是术，圣人都在努力地运用各种术。 《道德经》里说：为学日益，为道日损。意思是：技巧和方法（术）越学越多，但是本质和原理（道）却越学越少。因为当我们精通了原理（道），会发现世界越来越简单。 读书也分为两个阶段，第一个阶段是越读越厚，指的是知识越学越多。第二个阶段是越读越薄，指的是当我们把知识浓缩成智慧的时候，就越学越精炼。 四、 现在人的核心问题是太浮躁了，都只想学习各种技巧，却不探求背后的原理，于是知其然而不知其所以然。 授人以鱼不如授人以渔。鱼是结果，而渔是过程。掌握了过程，自然就能得到结果，否则看起来是走了一条捷径和近道，实际上舍本逐末，离结果却越来越远。 因此，我们要先悟“道”，再去钻研“术”。当你精通了本质和原理，自然就能悟出方法和技巧。你学的方法再多，只要没有掌握原理，都不能从根本上解决问题，只能头痛医头脚痛医脚，问题越来越多。 另外，别人告诉你的方法（术），你直接拿来用，基本上都是失败的。因为世界上没有放之四海皆准的方法，也没有适用于每个人的方法。每个人的条件/资源/环境不一样，方法当然也是不一样的。你只能从悟道开始，然后去寻找使用自己的方法，而不是企图从别人那里得到方法（术）。 《道德经》里说：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。 意思是：上等人听到道了，马上去践行；中等人听到道了，思考一下这是真的还是假的；下等人听到道了，哈哈大笑。不能让下等人哈哈大笑的“道”都不是真正的“道”。 为什么呢？因为下等人只对“术”感兴趣，在他们眼里“道”是不实用的东西，又不能直接帮他们赚到钱，所以他们认为“道”是很无聊、每有什么用。这就是典型的无知者无畏。 《道德经》里还说：明道若昧，进道若退。真正懂道的人，看起来是呆呆的，甚至是迟钝的，而真正使用“道”的人，好像是在退让，看起来是消极的，实际上他们是故意以退为进，不知不觉中就达到目标了。 《易经》里说：形而上者谓之道，形而下者谓之器。 形而上，就是在具象事物上的总结和升华，它是抽象的概念，只可意会不可言传的东西，这就是道。 形而下，就是被具象事物所操控的各种东西，它是客观的，是完全可以描述的，甚至有客观尺寸和数据，这就是器。 我们可以把形看成是术，术的上面是道，术的下面是器。因此在中国人的认知里，做事分为三个层次：器、术、道。 第一个层次是器，你的器具是什么？ 第二个层次是术，你的方法是什么？ 第三个层次是道，你掌握规律和原理了吗？ 韩国和日本这种国家动不动就把某事用“道”来命名，比如剑道、跆拳道、茶道、花道等等，而在传统中国的习惯里，剑道最多能称作剑法，跆拳道最多能称作腿法，茶道和花道最多能称作茶艺和花艺。 因为中国人从不随便乱用“道”这个字，那是对“道”的侮辱。只有某项技艺到了顶尖水平，中国人才说这是“道”，比如“庖丁解牛，几近于道”。 五、做人最高境界是知行合一、道术兼修。有道无术是纸上谈兵，有术无道是盲人摸象。有道无术乃魂不附体，有术无道乃体不附魂，道术结合乃魂体统一，驾驭人和事。 商业上如何应用”道“和”术“呢？我们必须同时拥有这两种能力： 第一种能力是“化繁为简”，就是能一眼看透某一种产品（服务）本质，并能抓住其中的原理和规律。 第二种能力是“化简为繁”，找到本质和规律之后，还需要再包装成大家能接纳的产品或服务，这也就是包装和营销的能力。 化繁为简是“道”，化简为繁是“术”。“化繁为简”是智慧，“化简为繁”是商业，也是套路。 当我们把事物“化繁为简”（看清真相）之后，如果想商业化，还必须把它再“化简为繁”（制造幻象）。 很多高人拥有“化繁为简”的能力，却为什么不去这样干？原因只有一个：这样干就赚不到钱。 因为大众只愿意为复杂的东西买单，他们更容易被复杂的描述和套路所打动，越是花里胡俏的东西越能让他们着迷。 切记：大众从不想要真相和价值，它们只是渴望被理解，需要情绪安慰，所以千万不要把你认为的价值和真相强加于人，你只需要理解它们目光的狭隘，然后制造故事和传奇让它们沉迷，你就能大获成功了。这也是每一个企业家/艺术家/政治家必备的本领。 先看清真相（化繁为简），再制造幻象（化简为繁），让大众沉迷其中，玩得不亦乐乎，你就成功了。 纵横捭阖、抽丝剥茧、设点控局；洞察人性冷暖，解析大众行为，这一路走来，如果做到游刃有余、可收可发，便抵达了“道”的境界。此时万事万物、相生相克，生来病死，一切在你心里来去自如。 最终我们会发现，人生最强的对手就是自己。一旦你战胜了自己，如同跳出三界外、不在五行中。宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。 此时的你：人弃我取，人取我予。大我无我，众生之所求，正是你所舍。