人生境界是“清明”

张传芳

　　一、认知清明，智慧人生

　　1、清明节，传统的农事节

　　清明节，原本与祭祀无关，是农历的24节气之一，以指导农业生产，一些地方现在还保持着撒“清明秧”，吃“清明粑”的习俗。

　　24节气是将太阳黄道一圈360度平分为24份，当太阳运行至黄经15度时，就是清明节，两个节气之间为15度。地球公转一圈是365天5小时48分46秒，所以，两个节气之间为15天5小时14分32秒。由于24节气与阳历同步(中华传统历法实际上是阴阳合历)，清明节也就固定在了阳历的4月4或5日，所以有“四五清明”的说法。

　　2、认知清明，锻造人生

　　清洁、清廉、清净，就一个“清”字；明事、明礼、明法，就一个“明”字。不管是谁，有多么伟大，世间终将失去其存在；唯一能留下的，就是人们共同期盼的行为、利益、兴趣凝聚的思想——被后人所需要，这就是人生的价值：人人为我，我为人人。

　　作为人之子女、父母、夫妻，上尊老敬祖，给子女以榜样；下悌幼爱子，给父母以希望；尽力做好自己的任务：教育好子女有益于社会，管理好自己少拖累别人。人生就是接力赛，自己这棒，总是拼尽全力，努力向前，趋近希望。

　　3、行为清明，境界人生

　　世事红尘，功名利禄，为权、为钱、为名、为情的一切私欲，都是过眼云烟，人生岂能事事如愿，应求无憾于心。

　　先哲说：“人清则无友，水清则无鱼”。身居上层，做到了“清”，就会超然于物外，净化了心灵，减少了人间烦扰，放下了世俗牵绊，尽心实践职任价值：“后其身而身先，外其身而身存”，只为大众，一往无前。身处底层，做到了“清”，也会超然于物外，清纯了心灵，理解了人间真实，谅解了世俗白眼，领悟了人生真谛：“以其无私而成其私”，努力奋进，不再矫情。

　　老子说：“知人者智，自知者明”，明白了自己，也明白了他人。清明之人，自有清风拂面的气质，皎洁如月的言行，到达人生的高境界，就能思接千载，神游万仞。就可“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

　　作为君主的晋文公，采纳了介子推临终谏言：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明；……”并将其书写于堂，以警示并督导言行，由此八年执政之建树，可比肩齐桓公四十三载之功勋。作为普通的人们，也会放下对社会的报怨，释怀心中的不平，致力于自己的平凡，认真于应有的使命，安乐于生活的处境。

　　二、祭祀清明，感念人生

　　1、寒食节，传统的祭祀节

　　天皇燧(suì)人氏，旧石器时代燧明国(据考为商丘)人，钻木取火后，人们食用熟食，开起了华夏文明。

为纪念燧人氏对火的发明之功，表达对“火”的崇拜之意，人们在四季更替时，熄灭全部火种，采用不同的木材，重新钻木取火：“春取榆柳，夏取枣桑，秋取柞楢(zuò yóu)，冬取槐檀”。新、旧火种交换的时间称为“禁火季”，人们只能吃冷(生)食物，为了减少对生活的影响，就逐渐简化并尽量缩减为一天，这就是最初的“寒食节”，也就是最早的祭祀节。

　　2、祭祀节，亦是明志节

春秋时期，晋国公子重耳(前655～前636年)流亡期间，被人追逐，朝不保夕，困窘之时，几天也找不着吃的，随臣介子推就割股(大腿)肉煮汤给重耳充饥……

重耳回国执政成为晋文公，重赏群臣时发现：介子推已携母隐居绵山，晋文公派人久寻无果后，听从别人建议：下令火烧绵山，希望逼出介子推，可介子推坚决不出山，在一棵大柳树上刻下一首诗后，母子二人被烧死在柳树下。

晋文公感念介子推“割股奉君”之恩，“功不言禄”之德，将“绵山”改名为“介山”，将介子推遗诗明示于庭，时刻警示自己，并下令介子推忌日不得生火，只吃冷食，成为新的“寒食节”，这一天(正好是冬至后的第105天)也就是晋文公的明志节，现如今，人们伫立于先逝者墓前，仍旧表达着同样的心意。

　　3、祭祀清明，感念人生

　　清明时节，伫立在祖先(亲人)的坟前默想：我是谁？曾从何来？将往何去？

　　大树枝繁叶茂，必扎根于大地；人有兴旺发达，必承接于父母祖先。

　　父母在，老家依旧，人生清晰来处；父母逝，老家已变，人生仅剩模糊归途。

　　三、祭祀清明，补憾人生

　　1、清明节，民间祭祖节

　　农历中“冬至”节很重要，汉武帝改历之前就是“除夕”或“春节”，也就是旧年的结束或新年的开始，月份就是以冬至所在月为“正月”，也就是新年月份的开始。都要开展纪念或祭祀活动，以庆祝“新年”的开始。两千多年过去了，现在仍为“数九(盼着夜长寒冷早日过去)”的第一天，日期仍以0点为子时，民间在“冬至节”仍然保留着“北方吃饺子，南方吃羊肉”的习俗，汉武帝改历以后，“子月”变成了现在的冬(11)月，“丑月”变为腊(12)月，“寅月”反而变成为正月。

　　因为“寒食节”这天，是在冬至后的第105天，亦称“百五节”，正好(除运行误差强制调整之外)是在清明节的前一天，与清明节相连。当人们发现并传颂介子推的诗：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明……”以后，由于清明节为农事节，广为吟诵而牢记，民间就将“寒食节”与“清明节”混淆而等同起来，成为了民间祭祀(祭祖)节。

　　诗人感慨“尊老爱幼”的非平衡性，以及生命的短暂与脆弱，从而写诗道：“风雨梨花寒食过，几家坟前子孙来？”、“寒食悲咽郭外春，墅田无处不伤神。林间何时添新冢，竟是去年来哭人。”

　　2、清明节，法定祭祀节

　　后来，为了弘扬传统文化，国家提倡祭祀(祭祖)活动，就顺其民意，将“清明节”定为法定祭祀(祭祖)节以后，“清明节”便成为了民间与官方共同的祭祀节日，从而沉重而悲伤起来。

　　3、祭祀清明，补撼人生

谁都清楚：生前多递一杯水，胜过坟前万堆灰；老弱之时多奉伺，胜过坟前万次泣。千次祭奠的酒馔(zhuàn饭食)，一滴何曾到九泉。但人们相信：已逝亲人、先祖能够领受后人的情意与祭奠，这种仪式感，是“情感、诗意、道德”意义上的真实，亦是对“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的忏悔与补救！

清明上坟祭祀，是华夏人民对生命源头的体察，对祖先的敬畏，对父母等先逝者的感恩，是发自个体情感的缅怀。清明时节常下雨，湿了枝头，湿了旅途，湿了行人，湿了衣巾；这雨又好似人们的泪，也湿了内心！诗人感慨地写诗道：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。

　　四、清明逢三节，上坟往后移

　　1、上巳(sì)节，东方情人节

　　上巳节，就是汉朝以前定在三月第一个“巳日”进行的戒浴祭祀，魏晋以后固定为三月初三。巳(胎儿，同祀：求子)：“祈孕”的意思。亦称“祓禊(fú xì)驱邪”：水边洗尘除垢，驱除晦气；或邂逅情侣，界定终身，为华夏所定之“情人节”，诗圣杜甫感慕青春之盛景，写诗道：“三月三日天气新，长安水边多丽人”。日本将这一天改称“女儿节”或“桃花节”，象征美好的“桃花运”由此而来。

隨着社会演进，上巳节活动演化为祓禊(fúxì情人会、洗浴)驱邪、祭祀宴饮(祭祖宴会)、曲水流觞、郊外春游、放风筝(俗语：人间三月三，风筝飞满天)、吃荠(jì)菜(时到三月三，荠菜是灵丹)、吃清明粑(每年三月三，粑香漫乡间)等习俗活动。

　　2、上巳节，“鬼”的狂欢节

　　《说文》诠释说：巳者，祉(zhǐ福)也；由“示”(祖先及巳逝者)与“止”(之、到了)组成，意思是说，祖先及所有的已逝者都到了，包括有人祭祀的“祖先”之鬼(人神曰鬼)、五瘟之鬼，无人祭祀的孤魂野鬼、夜叉(疾行)鬼、怨气满身的凶死鬼等一切鬼魂，都会在上巳节出行，因此“上巳节”也是四大(上巳、清明、中元及寒衣)“鬼节”之一，是鬼的“狂欢节”。

　　3、清明逢三节，上坟往后移

　　当“上巳节、寒食节、清明节”相连(或重叠)时，与“七月半”一样，“意念”间一片鬼魂，所以，民间有：“清明逢三节，上坟往后移”的说法。

因为，上巳节既是青年人出游，邂逅“桃花”的“情人节”，也是群鬼狂欢节；寒食节是祭祀心中崇敬而感恩之鬼神，也是鬼神出游；清明节是祭祀自己的先祖(公祭除外)，若三节相连(重叠)时，在清明节上坟祭祀，所贡“钱粮”可能被路过的活人或其它的鬼神捡去(享用)，自己的祖先就收不到，暗示祭祀之人不诚心。所以，为了让应祀之祖先鬼神能够如实收到后嗣祭祀之礼，准确表达祭祀之人的孝祭之心，民俗就说：“清明逢三节，上坟往后移，选单不选双，前三与后四；单日卯时后，太阳尚在西，阳气拜阴气，弱幼孕不宜。”

　　由于上巳节、寒食节、清明节常常相隔很近，多在三月里，已是春暖花开，诗人写诗道：“梨花风起正清明，游子寻春半出城”；“蹴鞠(cù jū)屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里”。

　　谁说“清明”只悲不喜？其实应是悲喜交加！它赋予了不同的人们多样的心情，边祭祖边踏青，既悲伤又兴奋，悲伤的是曾今失去“孝”的机会，兴奋的是如今懂得抓住“孝”的机会。

　　五、曲水流觞的故事

　　曲水流觞(shāng)，是西周开始，流行于汉民族文人智士间的一种沿溪酒诗游戏，因其趣味性、游乐性、智慧性而成为一种习俗，流行于世。

　　三国赤壁大战前，刘备困身江陵，诸葛亮受鲁肃之邀，只身前往东吴商讨联合抗曹，大事将定，心情愉悦，周瑜、诸葛亮、鲁肃等人便在渠水边玩起了曲水流觞。

　　周瑜玩笑地说：有水便是溪，无水也是奚，去掉溪边水，鸟来便是鷄；得志猫儿胜过虎，落魄凤凰不如鷄。

　　诸葛亮回应说：有木便是棋，无木也是其，去了棋边木，还欠便受欺；龙搁浅滩遭虾戏，虎落平阳被犬欺。

　　鲁肃听出周瑜、诸葛亮的言外之意，便劝解着说：有水也是湘，无水也是相，没了湘边水，有雨便成霜；不能自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。

　　周瑜得寸进尺的说道：有手便是扭，无手更是丑，去掉扭边手，女来必是妞；隆中有女长得丑，江南没有此丑妞。

　　诸葛亮听出这是周瑜在嘲笑自己的夫人长得丑，便立即反讥道：有木便是桥，无木也是乔，去了桥边木，女来更是娇；江东有女大小乔，铜雀春深锁二娇。

　　鲁肃担心周瑜、诸葛亮矛盾闹大，便赶紧和解道：有木便是槽，无木也是曹，没了槽边木，米来更是糟；当今之计在破曹，两虎相斗岂不糟。

　　众人面面相觑，然后一片喝彩，周瑜、诸葛亮也不好意思的会心一笑。

　　这正是：有水便能清，无水只是青，去了清边水，心回便是情；家国大事胸中藏，讥讽言笑只为情。

　　千年弹指即过，智者见阶开脱，人人深谋远虑，化干戈为玉帛。这一“曲水流觞”的故事，闪烁着智慧的光芒，流传于中华大地，被人们津津乐道。